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而百姓就不同了，百姓没什么家底，便是太平时也只是苦苦熬日罢了，一遭变乱，马上就成赤贫，那么多的流民从哪儿来的？在家乡连一粒粮食都找不到了，只好离乡流亡。
荀攸出身儒学世家，儒家讲仁，对百姓的遭遇他也是很同情的，点头说道：“明公是想以此诗警醒诸县长吏，叫他们不要贪赃枉法、欺压良善。”
“正是。此外，我还有一诗，打算一并传给诸县。”
“攸请闻之。”
“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”
这首诗和上首诗都是后世李绅所写，名为《悯农》。从诗意上说，这第二首诗应该再续上两句，诗中讲“四海无闲田”，假设的是太平时的事情，现在值逢乱后，似应再续上两句战乱后的情况，但一来，荀贞没这个才能，二来，细想之下，就连太平时农夫犹饿死，何况而今战乱刚过之后？留个白，不往下续也行，给读诗的人留一个想象的空间，也许效果更好。
荀攸诸人又低声吟诵再三。
审配佩服得说道：“真好诗也。”
荀攸叹道：“囊昔董仲舒云：‘富者，田连阡陌，贫者，无立锥之地’。当今之世，豪强兼并犹烈于昔，豪强之室，膏田满野，奴婢成群，徒附万计，贫者操劳终年，仰食于人，不得其养，可不就是即便无贼乱时尚且‘四海无闲田’时‘农夫犹饿死’么？况乎于今！况乎于今！”
岑竦、陈仪作为主记室的吏员，随从在荀贞左右，二人亦大加赞佩。陈仪说道：“仪自负文辞，今闻明公此二悯农忧政之诗，方知仪所擅者，小道也。敢问明公此二诗何名也？”
“正是叫做《悯农》，……何卿善书，此二诗就由你书写，传与诸县吧。”
陈仪应诺。
当日回到郡府，陈仪即打起精神，认真将此二诗写下，共写了十五份，由郡府遣人分别送去郡中十五县，并按照荀贞的吩咐，这些送诗的郡吏沿途每经一乡，便暂停下来，将此二诗出示给乡蔷夫看，命之抄写下来，亦悬挂于乡寺的堂上。
如此这般，旬日间，郡中各地就已皆知这两首诗了，因此二诗通俗易懂、朗朗上口，在这些送诗去诸县的郡吏们回程的路上，他们已能在乡野中听到孩童唱诵了。
郡中的士族、大姓闻得荀贞此二诗，表现不一。
有不以为然的，有非常佩服的。
荀贞抄袭的这两首诗，不管你是不以为然还是甚为佩服，这两首诗立意正确，站到了道义的制高点上，不以为然的那些，如赵然、郡丞李鹄也没办法加以诋毁，因是之故，一时间，郡中的舆论，不管是农人、黔首，抑或士族、大姓，对荀贞这片怜农仁民之意均是一片褒誉。
在高邑的王芬也听到了这两首诗。
王芬家世豪贵，对底层百姓并无像荀贞这样深沉而浓郁的感情，但他到底是党人的八厨之一，对此二诗也是大加赞赏，送了道檄书到魏郡，对荀贞提出表扬。他在檄书里写道：“卿至郡旬月，平定于毒，可谓知兵；书此二诗，悯农劝政，可谓仁民。有卿在魏，州安枕无忧。”
荀贞如果只是一个“文士”，写出这么两首诗，在当今主流仍是“经义”、诗并不太被正统的儒生、士子看重的背景下可能只会传诵一时，但他的身份是魏郡太守，这就不一样了。
人是政治的动物，特别是地方长吏，更是一言一行、一举一动都与政治有关。
荀贞以魏郡太守的身份写出这两首诗，就从侧面道出了他执政的一个根本，即王芬所说之“悯农仁民”，在刚经过战乱、地方急需休养生息之际，这么两首诗出来，足可为州郡标杆，引起上下的赞赏、重视。
这就是文字的力量。
荀贞辛辛苦苦，为秋收忙了那么久，然因这是他的本职，故此默默无闻，不为外人知，两首诗一传出去，马上就得到了州中的赞许。
这也正是荀贞的目的，他正是出于政治的考量才把这两首诗抄袭了出来。
归根到底，他这么做还是想扭转州郡对他的印象，他不想让别人认为他只是“知兵善战”，他还想让别人知道他也能够治民，因为说到底，军事是为政治服务的。政治才是第一位的。
皇甫嵩为冀州牧，上书朝中，请求减免了冀州一年的租赋，得到了州人的作谣歌颂，在一些人看来，他的这道上书甚至比他平定了黄巾之乱还更值得称许，何哉？便是因为此故。
再能打仗，也只是一个“将”。为将易，为治国治民的“良相”难。
可他在魏郡的执政措施却一直不能被外界闻之，故此他经过考虑，遂有了此二诗，——和他初出茅庐，在繁阳亭、西乡为吏时相比，他现今在政治上成熟了很多。
结果和他预想的差不多，不但得到了郡内的称颂，并且最重要的是：得到了州中的褒扬。州吏多是从诸郡名士中辟除的，既得到了州府之褒扬，那么用不了多久，州内诸郡应也能知他此二诗了。也许再用不了多久，乃至冀州邻近的诸州也能知他此二诗了。
有此二诗在外，为他打响名头，各地有心的士子如再对他在魏郡的执政措施稍加了解，应就可以改变他在他们眼中的形象了。汉人的地域观很强，很排外，荀贞不知道等将来天下乱后，他有没有机会主政一方，也不知道他主政的会是何地，如他有机会主政，而主政的又是颍川、或者豫州以外的地方，那么凭此“仁民”的声望，至少可以减少一点地方上对他的排斥。
第三十七章 生来无计避征徭
赵郡、魏郡铁官出产的农具和东郡的粮食络绎运到，再从邺县转运至各县和屯田地。
吸取了上次粮食被劫的教训，也为了驻扎县外的义从们不致因闷在营中太久而惹事是非，荀贞任辛瑷、高甲等为押送使，命由他们各带义从负责接送、押运粮食和农具。
赵然已警告过族人，不许再去干劫郡粮这种蠢事，辛瑷、高甲等所带又俱虎狼之卒，没了赵家这等后台的支持，便是偶有怀存不轨的流民或漏网之鱼的群盗对他们押运的粮食垂涎三尺，却也不敢行劫，直到所有的粮食、粮种、农具都运到地方，也没有再出现被劫之事。
负责屯田的江禽等人不断报来进展：除跟着尚正去重建学校的三部降卒外，其余改为屯田的各部降卒均已安顿妥当，划分给各部的田地也均已编列入册，粮食、粮种、农具各类物资亦陆续接收到手，到八月中旬，屯田已是万事俱备，只等秋种了。
八月时节，秋收到了尾声。
秋收虽到尾声，郡县却越发忙碌了。
对郡县，乃至整个帝国来说，八月、九月，是最重要的两个月。
原因很简单：本朝承袭前朝之制，“八月案比而造籍书”、“计断九月”。
“比”，就是简阅民数和财物。“计”，就是计算。
前秦“以十月为岁首”，前汉建国，承袭秦制，在初期也是以“十月为岁首”，上一年的十月到这一年的十月是一个完整的财政年，所以郡县地方要赶在十月前完成上一年的比、计。尽管在前汉武帝太初元年时把岁首改为了正月，但这项制度一直没变，传袭到了现在。
县里边要在这两个月里把本县的民数、财物等各方面的情况统计成簿，呈报郡中，然后郡府一方面据此检查县里边去年一整年的治政情况，一方面由郡比曹把这些计簿汇总成一册。随后，郡上计吏就带着本郡的计簿前去京师，必须要最晚在明年正旦日前抵达，向朝廷呈送、汇报，——边远的郡因路途遥远，不方便，可以三年上计一次，内郡一年一次，每年必至。
“案比而造籍书”、“计断九月”之所以重要是因为两个缘故。
一个是因为这是朝廷和郡府每年一次了解境内下情的时候，再一个是因为这关系到帝国来年的徭役派发和两种重要赋税的征收。
这两种重要的赋税一个是訾算，一个是口赋。
訾算是财产税，口赋即口钱和算赋，也叫“头钱”，是人头税。
訾算的“訾”，意即家资，“算”，是对计算单位的统称。
訾算的整个征收过程是这样的：先由民家“自占”，即由民家自己上报本家有多少财产，包括钱布、奴婢、六畜、车、粮、田、房、珍宝等等，动产、不动产都在其中，随后由地方官吏进行核查，如不属实，则处以“隐匿”之罪，不但要罚款，而且要把隐匿“不自占”的财物全部没收，如属实，则依照民家身份的不同和家资的多寡，分别征以不同的税钱，商贾之家，二千钱为一算，煮盐、冶铁之家，四千钱为一算，非商贾、煮冶之家，也即农耕之家，万钱为一算。一算是一百二十钱。换言之，如果某户农耕之家家訾万钱，便征税一百二十钱。
对家訾不满两万的“贫民”，朝廷规定“勿出租赋”，可以给与复除，也即免税。
核算家訾不但关系到国家的税收，而且也关系到民户的一些个人利益，前汉初年即有诏令：“今訾算十以上乃得宦”，后景帝时改为“訾算四得宦”，家资四万以上的人才有资格充任郎官。荀贞家以前家訾十万，依此标准，他以前是有出仕郎官的资格的。
核算家訾关系到缴訾算多少，地方大户常会串通县乡吏员，弄虚作假、少报数目，訾多税少、訾少税重的现象时有发生，“郡国每因征发，轻为奸利，诡责羸弱，先急下贫”。
如原本之历史中，曹操后来为司空时，亲为表率，每年都令谯县核算他家的家訾，结果谯令把曹洪家的家訾和他家的家訾算成了同等，曹仁家豪富，比曹操家有钱多了，曹操的长子曹丕都问曹洪借过绢，曹操因为之大不乐，埋怨说道：“我家赀那得如子廉耶！”
曹洪性吝，曹丕问他借绢他尚且不想借，何况缴税？这显是他弄虚作假了，而谯令不敢揭发。
荀贞以前在颍阴时也听说过、亲眼见过很多这样的事，这种事不能彻底断绝，但他亦不能睁一只眼闭一只眼，因此派遣了一些素以刚正知名的郡吏下去各县、乡，督察此项工作。
守郡贼曹掾栾固、守郡决曹掾霍衡、主记史陈仪，还有王通、冯谦等新近被他重用的诸人皆在派遣之列。——这也算是荀贞对他们能力、本性的一次考查。
訾算是财产税，口钱、算赋是人头税。
“八月算民”，八月这一个月，县乡案比过人口，紧接着便开始征收人头税。
口钱是面向未成年人征收，前汉元帝前，三岁起征，元帝后七岁起征，至十四岁为止。算赋是面向年十五以上的男女征收。此皆前秦旧制，两汉沿用。
算赋收来的钱归国家所有，属国家财政，其征收和訾算一样，对不同的人有着不同的征收标准。
农耕家的百姓，一人一年一百二十钱，此为一算。商贾、奴婢则“倍算”，即一人一年二百四十钱。为鼓励生育，女子年十五以上至年三十而不嫁人的“五算”，也即过了十五、不到三十还没嫁人的女子一人一年六百钱。出于敬老、鼓励孝顺的原因，家有八十以上老者的，可以免去其家两人之算赋。
口钱归皇室，“以食天子”，数目少一点，本是一人一年二十钱，前汉武帝时数伐匈奴，为养车骑马，人增三钱，改为了一人一年二十三钱，沿用至今。
算赋和口钱看似不多，但对贫家来说已是一个很大的压力。
假设五口之家，三个成年人，两个少年，那么朝廷一年收纳的口赋就是四百零六钱。若只四百零六钱倒也罢�