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太史慈听完鲁肃的发言，这才神情惊奇的说道：“哦，那个云雾峰坐落何处？会稽郡居然有这个神奇的地方？鲁大人，你是知道的：本将也是出身山野部落，这种神迹，本将认为是虚构的，只存在传说之中……哎，都怪本将经常闭关养伤，对于北方之人的水土不服和云雾峰异境都不知晓！本将愧疚啊！”。
“呵呵，太史将军的身体最重要啊！”，鲁肃发自肺腑的说道。
那边的大巫眼眶都红润了。
太史慈收起愧疚的神色，温和的对二人说道：“鲁大人，尊敬的大巫，本将感谢你们倾力合作治理郡城！鲁大人，对于郡城城墙的改造，可以缓一缓，毕竟修造城墙需要消耗极大的财力和人力……目前，只要郡内的军民团结，外边的敌对势力暂时达不到会稽郡的，毕竟会稽郡乃是偏僻荒野之所！退一万步说，即便有敌人侵犯，本将认为军民团结，众志成城才是最好的防御，最坚固的城墙！……历史上的乱世是什么造成的？都是内部出了问题啊……”。
太史慈说到这里，鲁肃和大巫都脸露敬仰之情，他们感觉太史慈说的太符合实际了。并不是空中楼阁。
第三百二十六章 云雾峰神迹之地
太史慈理顺了鲁肃和大巫的思路，便进而说道：“对于云雾峰的神迹，本将今日就去瞻仰。尊敬的大巫，你老的建议，等本将实地探查后，择日答复，好吗？”。
“一切由将军做主！”，大巫稽首对太史慈说道。
太史慈颔首回礼，同时击掌说道：“鲁大人，尊敬的大巫，你们随本将前去瞻仰云雾峰的神迹吧！”。
鲁肃和大巫齐声答道：诺！
在太史慈的安排下，一队百十人前往武夷山的云雾峰。为了表示虔诚，在大巫的提议下，一队人都是步行进山的。这个方式走进山，太史慈也是头一次。以往他都是驾驭银雕进山的。
一路走来，太史慈不得不佩服当地民众的力量：一条人造的山路蜿蜒崎岖，直通云雾峰。一路走来，太史慈一行人看到来往不绝的人群。这些人都是瞻仰云雾峰所谓“神迹“的民众。
步行三个时辰后，一行人来到直对云雾峰的平台。平台是具有生意头脑的商家开发的，饮食住宿一条龙服务。不论商家来自哪里，姓字名谁，其背后的老板就是太史慈。太史慈的本性不爱钱，但是他深知：金钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。这是颠簸不破的真理。太史慈从来不以“是金钱为粪土”的高姿态吸引民众！那是假清高啊……
众人才到平台，蛮夷部落的大巫便对云雾峰进行跪拜大礼。同时口中念念有词。
平台是平常的世界，平台的对面的山峰云雾缭绕，天谴鸿沟更是浓雾翻滚，云雾峰阳光朗照的地方，一处处宫殿仿佛美玉镶嵌山体中，俊美的灵禽翩翩飞翔，整个画面充满神奇感。
在大巫和鲁肃等人密切的关注下，太史慈只身靠近翻滚的浓雾。鲁肃和大巫见状，相互对视一眼，便向前挪步……
“呵呵，尔等不要跟随，本将看看此处到底有什么玄机！”，太史慈轻笑，转脸交代众人，说话之间，他便闪身进入翻滚的浓雾。
太史慈的行为都是做给众人的看得，云雾峰的玄机他能不知道吗？他可是所谓“神迹”的缔造者啊。此时，太史慈是作为普通人前来观察云雾峰的。
进入浓雾后，太史慈便感觉到阵阵的凉风袭身，整个心肺直透凉气啊。一番观察，他发觉作为外来人，根本看不到通往云雾峰的桥梁和索道。
此时，云雾峰通往外界的渠道有三个：一是索道，二是可以伸缩的桥梁，三是由绳索和木板搭建的软桥。索道自然在上空，软桥在中部，可以伸缩的桥梁则是在深渊的低部。
一番探索后，太史慈很快在翻滚的浓雾中找到索道和软桥。由于林凡的倾力帮助，索道和软桥附近都有蟒蛇和猛禽看护。此举确保即便外来人发现索道和软桥，也无法安然进入其中。软桥附近隐藏的蟒蛇熟悉太史慈的气息，它任由太史慈走上软桥。
即便身为主人，太史慈行走软桥上，也感觉如处梦中。此时，他在思考：自己筑建家园的豪举，无意消除了山越蛮夷的敌意，令官府和蛮夷部落化干戈为玉帛。既然信仰有那么大的好处，自己为什么不积极推行呢？
当太史慈再次走出浓雾，他一脸欣喜的走近大巫和鲁肃的身边。众人看到太史慈安然归来，一个个提到嗓子眼的心终于回落原处。
太史慈长出一口气，故作抑制内心的激动，轻声对众人说道：“神迹，果然是神迹啊！……方才，本将行走浓雾之间，冥冥之中有个意念和本将交流！那个意念告诉兴霸，可以用云雾峰附近的软泥和石块建造神庙，供奉月神！”。
“啊！月神显灵了……”，大巫高呼一声，便趴伏地面，舔…吻着太史慈的足尖。这是蛮夷部落对待客人的最高规格。这个动作表明：大巫把太史慈看做是一名能和神灵沟通的奇人了。
无神论者——鲁肃一副半信半疑的摸样。但是他不能否定神迹对北方民众的神奇效果，令水土不服的症状消失。这是他亲眼所见的。他不能自己否定自己！
太史慈连忙俯身搀扶起大巫。大巫站直身体，神色崇敬的注视着太史慈。在大巫的虔诚面前，太史慈心里有点发虚啊，毕竟一切托词都是他本人编造的。
他搀扶起大巫后，便转脸正对鲁肃，他一本正经的说道：“鲁大人，我们回去郡城，尽快敲定神庙的位置……至于修建神庙的人力和财力，以及软泥、石块都交给本将负责吧！”。
“诺！”，鲁肃躬身回应道。虽然太史慈比他晚进江东集团，但是太史慈屡建奇功，在极短时间内的，太史慈的官职就比他高半级啊。甘宁是正三品武将，鲁肃是从三品武将。
众人回到郡城，便马不停蹄分工忙碌起来。听说要在郡城建立月神庙，把月神视为图腾的蛮夷部落积极踊跃参与行动。上至四十岁的成年人，下至八岁顽童，都用各种方式运输建造神庙所用的材料。
而建造神庙专用的软泥，太史慈带着马云騄很快的搞定：二人来到深渊底部的温泉区域，用兵器切割巨型软泥块，而后用箩筐和绳索拉上深渊顶部。最后由蛮夷部落子民通过各种方式运送到工匠作坊，供工匠建造房屋和塑像……。
巨型软泥一块块凭空出现，巨型软泥神奇的疗伤效果，直令所见之人惊奇：这不是神迹所为吗？这就是神迹……如此，好事也传千里，成千上万的蛮夷部落从四面八方赶至会稽郡城，都欲一睹神迹。
据太史慈所知，蛮夷三大部落：地穴部落，菲尼部落，高山部落。地穴部落子民身材矮小，皮肤灰暗，他们擅长挖掘洞穴，善于耕种，是天生的劳作能手；菲尼部落和汉人相差不多，他们擅长制造船舶，善于海上航行；而高山部落的子民身材魁梧，野性十足，是天生的斗士，捕猎能手。
三个部落共同敬奉大巫，互通有无，相互彼此依靠生存。
作为神灵的使者，太史慈建议蛮夷部落投入会稽郡的各个方面的建设中去，比如洞穴部落开荒辟野，高山部落加紧系统训练勇士，成为一名合格的听从军官命令的勇猛战士；菲尼部落可以再沿海选择区域，建造港口城市。以便未来太史慈一方进行海上扩张。
在菲尼部落的推荐下，太史慈决定在鼓浪屿建立港湾城市。有枯木道长亲自主持鼓浪城的船坞，负责新型楼船的建造。
鼓浪城的建造，神庙的建筑，一切都在如火如荼的进行中。在行动中，山越部落和汉人的关系越来越亲密，当然，原始部落的子民文明进化不少，当然在保持本民族的特色上进化的。比如，他们热衷于信仰，热爱自由和正义，这一点，太史慈确保他们不被汉文化同化！
毕竟，自由和公平的信念很重要，决定一个人和一个民族的品质，“风雨中也要紧抱自由和公平！”。
太史慈深知：自己一方之所以能在极短时间内，和山越蛮夷成为亲密的盟友，这都是貂蝉一手促成的……
总之，貂蝉祭月的仪式给会稽郡带来的好处无法用言语表达，其影响的深度和时间长度不可估量啊……
对于太史慈的意图向原始荒野的区域发展，鲁肃，陆逊，贺齐等人不理解。消耗如此巨大的人力和物力，为什么不向北部发展，把会稽郡和江东势力贯通？而向会稽郡的南部和东部发展，有什么前途？莫非太史慈想脱离江东集团的控制，自立为王？……
当太史慈把围棋的精髓“金角银边草肚皮”的理念告诉他们后，他们才理解太史慈的意图：太史慈如此做法，从大局来说，真的是占据泱泱中华神州的一个“角”，一条“边”。中原那个“草肚皮”就让其他英豪先争着玩吧！……自己努力开发建造会稽郡，也是为孙权……
当然，太史慈此举也是为了避开南阳郡的仇家势力。这一点，只有太史慈的心腹将士才能知晓……
现在，曹操本人正在“草肚皮”上操练来……不过，二年来，曹操指挥麾下将士攻城拔寨，占领黄河以北的广袤区域后，在距离袁氏家族的老巢洛阳附近，便戛然而止。
局外人，包括荆州刘表、益州刘璋等英豪，都看不懂曹操的意图。他们以为曹操顾念旧情，放袁氏家族一马。而江东孙氏集团高层核心人物则是认为：曹操此举表明军队持续战斗力不足，曹操借此停兵，竖立“仁者无敌”的形象，以博民众的好感。
在会稽郡的核心人物的会议上，太史慈指着来自建业的特级密报，对众人说出自己的独特的见解：曹孟德之所以停止用兵攻打袁氏家族的老巢，是因为曹操想看袁氏家族发生什么变化，最好的情况是袁氏家族主动投降，其次是袁氏家族内部内讧，势力分散，曹操趁机各个歼灭。
太史慈甚至对众人说道：曹操对袁氏家族的清剿，将会持续很久的时间，战场的跨度会抵达北部的荒漠草原……
当太史慈问众人为什么会这样呢？众人回答不一。
第三百二十七章 真幸福天伦之乐
性格外向的贺齐抢先说道：“如果事实真如将军所言，那说明曹孟德还是顾念旧情，给袁氏家族一条活路！“百足之虫死而不僵”，难道曹孟德不怕袁氏家族东山再起吗？此时，曹孟德完全可以借助有力形势，以雷霆之击彻底消灭袁氏家族，斩草除根，永绝后患！……“
鲁肃听到这里，轻笑说道：“呵呵，贺将军，袁氏家族的风水阴德已经被袁绍和袁术消耗殆尽，没有个数百年，袁氏家族很难兴旺发达，重现辉煌了！真是”君子之泽，五世而斩“啊……据鄙人所分析，曹孟德之所以不倾力拿下袁氏家族，是因为曹孟德想保持‘仁者’的形象，清剿袁氏家族的时间越长，越有利于曹孟德‘仁者’形象的确立，一个辉煌家族的倒台最终成就了曹孟德！”
太史慈对鲁肃点头表示赞许，而后太史慈看着安静思考的陆逊。陆逊结束思考，一副欲言又止的摸样。太史慈用眼神鼓励他发言。
陆逊鼓起勇气，谦虚的说道：“对于太史将军的提问，卑职认为贺将军和鲁大人所言都有理……卑职认为，曹孟德对袁氏家族清剿的过程，就是曹孟德彻底占据中原地区的过程，鉴于这个目的：所以掌握