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吴天然：在您的眼里，过怎样的日子才算是修行？
比尔：不一定是要过苦日子，而是不要过复杂的日子，只需要有最基本的生活，当然很辛苦，但是修行的人不会觉得，他们觉得那样的生活很满足，只要有衣服穿，下雨的时候不会淋湿。普通人在社会，需要的东西很多，修行人是把条件降到很低，不需要吃得很好，只要肚子填饱就可以。外面的人受不了这样的生活，但我认识的终南山隐士都是快乐的人，不论佛教的道教的，男的女的，都很快乐。但大部分修行的人是在城市里，只有很少人在山里。
吴天然：我们怎么来认出居住在城市的修行者？
比尔：每次，当你遇到一个好人，他（她）就是一个修行者，不一定是要做出修行的样子，只要在心里想当好人的人，就是修行的人，修行的目的就是为了把心里的自己打开，这是宗教的目的。我们的生命里面，大概有一段的时间会要求自己去修行，去做好人，我们都要当修行者，可能是几天，几个礼拜，几个月，这不一定在山里，可以在自己的公寓。
吴天然：从古代到现代，隐士群体作为社会的一部分存在，您觉得隐居群体对社会文明和思想的发展是起什么作用？他们是否在某种意义上成为社会的“思考者”？您可否从一个西方人的角度，谈谈隐士传统对中国社会发展的影响？
比尔：这种隐士传统，会帮助社会发展为一个道德社会，但不是有钱社会，他们的修行是过朴素的生活，从朴素的生活中得到快乐。现在的社会有很多毛病，不只是中国社会，还有美国，社会太复杂，很多人为了钱、地位、名利，做一些不道德的事情，这样的隐士传统给社会很多帮助，告诉大家在社会上的一些行为不一定是对的。但他们不是说大家都要到山里来，而是提醒大家都要做好人，他们帮助社会往这个方向发展，但他们可能对经济发展没有兴趣，他们认为人的心灵建设最重要，道德发展最重要，他们不会问津经济，他们不在乎钱，只管人的心理。
吴天然：可是，中国的隐士传统多年来已经被社会上的人淡忘了，很多人并不知道有这些隐士在山里，那他们怎样才能影响到山外，怎样才能对社会的道德发展有帮助？
比尔：现在你在家里喝的水从哪里来？是从山里流下来的，没有山上的泉水你会口渴。所以，这样的修行者，就像泉水一样，他们的影响会延伸到城市里，他们也会回到城市里，但他们不会去故意影响别人，如果有了那样的目的，就不是真的修行，他们只是在此修行，影响就会像泉水那样流入城市。
吴天然：可能大多数人，都是看了您的书之后才知道终南山有隐士的吧。
比尔：即使我没有写这本书，你和朋友爬山也会碰到隐士。写这本书的时候，大家以为隐士的传统已经没有了，如果没有这本书，大家只是不会那么早知道，但早晚会知道。他们是中国社会重要的一部分，中国社会一直有这个传统，他们不是故意影响别人，但是影响只是早晚的问题。而且，你也不知道社会的哪一方面会受到影响，隐士们不要广告。如果你有缘分碰到修行人，你会把他们生活的传统告诉大家，我现在告诉你，这种影响是秘密的，不容易感觉到的，但你会有反应，最后还会影响到别人。
吴天然：在国外也有一个著名的隐士，梭罗，他在森林隐居后写了《瓦尔登湖》，影响非常大，您觉得他和中国的隐士有什么区别？
比尔：梭罗并不是隐士，也不是修行人。他是不想见到别人才去隐居，不是为了修行。国外的隐士都是这样，是不愿见到别人，和中国的完全不同，他们会在隐居时做很多研究、很多考虑，这也算是一种修行吧。他影响很大，未必是好事。你想，外国人看梭罗的《瓦尔登湖》，他们不知道隐士是有传统的，要做隐士必须先读“大学”，才能进山读“博士”，梭罗隐居，是为了要读博士，其他人不知道这个规矩，以为每个人都可以去读“博士”，以为只要住在森林就行了，这种影响很容易骗人去修行，其实不可以，要读博士先要和师傅学修行的方法，中国的隐士是先有修行，然后去山里读博士，特别要说的是，中国修行人在山里，心里知道他们为什么修行，是为了大家，不是为了自己，但外国人都是为了自己。
吴天然：你觉得西安这座城市的文化是否受到了终南山的影响？
比尔：如果西安没有终南山，会完全不一样，是终南山在保护西安，从古代到现在，西安都是一个大城市，唐代它是世界最大的城市，但一个城市只是城市，人会生活得很累，如果每个城市都像西安一样，有一座山在旁边，在郊区有一个地方可以去把眼睛展开，那么，这个城市不会疲劳。终南山给西安这样一个感觉，在西安很累，可以去终南山，所以，在西安，会很快乐。
吴天然：您对隐士这么了解，不知道您是不是也曾像隐士那样的生活，深居简出？
比尔：1970年代，有一段时间，我在台湾的山上，或者住在庙里，或者住在山里农夫的家，但我也要下山，每礼拜下山三次教英文课，每次两个小时，我可以赚够吃饭的钱，当然，我也可以上20小时的课，但我发现，我的生命不是为了钱，我不愿意把自己的时间卖掉，我要留时间给自己喝茶、看书、练书法、走路、打太极拳。每天给自己留一些时间，这是最快乐的事。虽然那不是很了不起的生活，只是很简单，很朴素的生活。
吴天然觉得，这次上终南山收获很大。特别是和比尔对话，让他更深地理解了人生。是啊，当官也好，挣钱也罢，不管人生如何变幻，作为一个人，都应当保持一颗朴素的心。
第五卷 风云叱咤 第491章 王国庆问道
吴天然觉得，自己是不可能真的进入深山去当一名隐士的，但他可以在工作和生活中保持一颗隐士的心。）张蕊蕊在北京龙泉寺出家的事，吴天然通过吴天娇已经有所了解。也不知道这个取名叫“性空”的姑娘，现在修行得怎么样了。
虽然吴天然很羡慕隐士的生活，但他的工作还得继续。岳父王国庆不久前来了北京，他这一次是来学习的。王国庆参加的是2007年中央党校第41期省部级干部进修班，他要在北京集中学习三个月。在王国庆看来，他这一次能到第41期省部级干部进修班学习，是组织上对他的看重，是让他镀金来了。像他这样的年纪，世界观早就定型了，还真的能学到什么货真价实的本领。他这次到中央党校给自己定的目标其实就两条，一是关于人的。他要在这里结交一批新朋友。班里80名学员都是来自党政军群的副部级以上官员，3个月集中学习下来，能让他王国庆广交一批朋友。同时，能在北京学习三个月，他可以进一步联系中央一些部门的领导，加深感情，巩固自己的政治版块。二是关于自己身体的。这三个月，他可以好好地休整一下，把自己的身心调整到一个理想的状态。说不定，将来组织上还会对他有所重用。没有一个好身体可是不行。
2007年5月份，干部进修班的例行考察活动定在了四川。这一次他们要参观巴中新农村建设、德阳三星堆文明，还要到西昌卫星发射基地去看一看。这几个地方都不是王国庆中意的地方，他要趁这一次到四川去登一登青城山、爬一爬峨眉山。当然，他也并不是要来欣赏两处名山的秀美风光，他看中的是这里一处是道教名山，一处是佛教名山。他上山的目的是想找高人来卜一卜自己的前程。
和大家一块儿参观完三星堆之后，王国庆就离开大部队，约上四川省的一名姓金的副书记前往青城山了。
金副书记说：“王省长，这几年我们青城山和都江堰的旅游发展很快。2000年被列入到了世界遗产名录。今年5月份又刚刚被国家旅游局正式批准为首批国家5A级旅游风景区。当然了，我们的旅游开发还有很多不足，你要多提宝贵意见啊！”
王国庆知道，青城山和都江堰两个景区近在咫尺，一向都是捆在一起开发的。这次他们进山，金副书记专门让省旅游局安排了一名全程讲解员，讲解员年龄不大，不会超过20岁。不过这丫头人很机灵，很能说。她对两位领导说：“领导，你们就叫我小艳好了。这一次安排我全程给领导们讲解，希望您们能够喜欢。”
金副书记说：“小艳啊，这一位可是中央的领导，你要用心来服务。”
小艳说：“一定，一定！”
王国庆发现前面还有一辆警车开道，他就对金副书记说：“你看这路面多好，就不用警车了吧！是不是有些兴师动众了？”
金副书记笑笑说：“老兄，你可是高级领导干部，我还是小心为好。小心无大差啊！”
几个人聊了一会儿，导游小艳就开讲了。
青城山位于四川省都江堰市西南、成都平原西北部、青城山都江堰风景区内，距成都68公里，距都江堰市区16公里。古称丈人山，为邛崃山脉的分支。青城山背靠岷山雪岭，面向川西平原。主峰老霄顶海拔1600米。全山林木青翠，四季常青，诸峰环峙，状若城廓，故名青城山。丹梯千级，曲径通幽，以幽洁取胜，自古就有“青城天下幽”的美誉。与剑门之险、峨眉之秀、夔门之雄齐名，并称川中四绝。
青城山还是我国道教的发源地，是中国四大道教名山之一。东汉顺帝汉安二年（公元143年），“天师”张道陵来到青城山，选中青城山的深幽涵碧，结茅传道，青城山遂成为道教的发祥地，被道教列为“第五洞天”。全山的道观以天师洞为核心，包括建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、老君阁、朝阳洞等至今完好地保存有数十座道观。
青城山有日出、云海、圣灯三大自然奇观。其中圣灯（又称神灯）尤为奇特。上清宫是观赏圣灯的最佳观景处。每逢雨后天晴的夏日，夜幕降临后，在上清宫附近的圣灯亭内可见山中光亮点点，闪烁飘荡，少时三、五盏，忽生忽灭，多时成百上千，山谷一时灿若星汉。传说是“神仙都会”青城山的神仙朝贺张天师时点亮的灯笼，称为圣灯。究竟是怎么一回事，我随后再向领导们揭秘。
青城之幽素为历代文人墨客所推崇，唐代“诗圣”杜甫来到青城山写下了“自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯近幽意”的佳句。1940年前后，当代国画大师张大千举家寓居青城山上清宫。他寻幽探胜，泼墨弄清彩，作品愈千幅，还篆刻图章一方，自号“青城客”。六十年代，张大千在远隔重洋的巴西圣保罗画巨幅《青城山全图》，供自己及家人卧游。晚年自云：“看山还故乡青”，“而今能画不能归”，终身对故乡青城仙山充满着眷恋之情。
王国庆说：“小艳这么一说，我这个第一次来的人，还没有上山，就对青城山了解得差不多了。小艳啊，你讲的很好！”
小艳说：“多谢领导鼓励！”
王国庆又问：“小艳，青城山是中国道教名山，应该有得道的大师吧？比如对易经什么比较精通的。”
小艳说：“那是自然了，上清宫的徐道长�