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在他们的教义中，上帝为唯一元灵，然后以不同的化身形态，出现在各种宗教神话中，因此无论是希伯来神话中的苍蝇王，还是苏美尔代表丰饶与繁育的山羊魔神，或是波斯神话中的黑暗主，都是上帝权能的一部分。
康布里斯遥控的秘密结社，以黑魔法的名义，利用一些古代遗留的典籍，研究和提供一些毒药、迷药、春药和其他作用的秘药，高价兜售给上流社会牟利，其中也包括某些高层神职人员。
但自从获得足够的身份和支持者，掌握了教会的力量之后，这些深埋在社会黑暗之中的沉渣，也随着他追查妻女过往的诉求，而浮现出来。
突然几声急促的号角，打断了孔特诺里亚的沉思。
看到这些出现在地平线上，全身包裹在大块铁片之中骑兵极其他们所举的旗帜之后，孔特诺里亚不由松了一口气，
既然对方派来了最精锐的帝国之锤，布罗诺埃（福音圣骑兵）作为迎接，可见帝国方面对此次受邀出访的重视。
领队的正是在巴格达有过一面之缘的小马略，他的现身表明一个事实，虽然拜占庭的军队中还存在重重杂音，但是作为统帅包鲁斯的态度，却始终是十分明确的。
在这些骑兵的伴随或者说护送下，第二天的中午时分，他们就抵达了第一个目的地，
作为拜占庭移民最集中的据点，宏伟的安条克城中，无数白色或者棕色和黑色皮肤的军民，站在街道两旁，好奇或是心情复杂的，打量着一行来自东方帝国的外交代表，
无论是他们血红的盔缨，还是描绘着金银线，在肩膀手臂和腰带上，雕琢成猛兽造型的明光大铠，或是全身罩在丝绸绣袍里的雄峻战马。
看着这些熟悉的风物和陌生的人群，赛特却有些恍然若失的错觉。曾几何时，那片灰白的石壁之下，天真甜美而意绝凛然的少女，义无反顾的用短剑对准自己的脖子，拼死掩护和保全自己名义的未婚夫和爱人的那一刻。
那是另一个叫莉莲的金发少女，用生命所留下的刻骨铭心，毕竟蒙昧的初恋总是最美好的，不是岁月时光和经历，可以轻易抹去的。
一想到这里，那种不经意从心底流淌而出的情愫和愁绪，就像是压抑许久的涌潮一般，很容易就变成眼眶中的酸胀和温暖。
妮可不经意紧握住他的手，让他从片刻的失神中惊醒过来，掌心那种真是存在的温暖，就像是昨夜抵死眷恋的花样和欢愉一样，让他深切的明白到，更要珍惜眼前人的意义。
“让开，该死的贱民……
一个集市的木制围墙突然倒了下来，随着缺口成片摔倒人群中，一些人在挤压惯性下直接冲到了街道中，负责清道的士兵，用短矛的杆部，狠狠抽打着这些挡住街道的人流
看着眼前跌倒在街道中，死死抱着一只黑猫，皮肤黝黑的女子，赛特有些惊喜喊道
“卡玛……”
那个拥有印度血统和肤色，自称是活了几百岁的精灵，到处流浪的女占仆师。以及她那只来自埃及神庙的圣猫后代——古代法老宠物的黑猫安卡。
因为这个意外，而让使团带上这个额外的累赘之后，总算进入了拜占庭军营和官署所在的内城。
下马之后
“除了那个莉莲之外……你这一路，还招惹了多少女性友人啊”
妮可用指甲不轻不重的掐着这他手心，笑眯眯的咬着耳朵。
……
耶路撒冷城中，巴勒斯坦既约旦河流域的总督，人称大胖头鱼的陆双鹤，再次陷入纠结中。
按照他的理论，人生就是不停的选择，好容易因为拉赫曼的病危，而逃避了这个团体的分裂危机，现在又到了他该做选择的时候了。
虽然有拉赫曼的遗训，又是哈里发的女婿，但是他这个总督的地位并不算巩固，他的治下军队，可以分作号极大势力。
首先是他出身的，并且依仗为心腹的唐人义从（雇佣军），最初仅有一个千人队而已，后来通过来自船团的追加投入，和拉拢船团那些海外归化人，凑成了三个营的规模。
他们也是陆双鹤的基本班底，但是这些唐人义从（雇佣军）的支持，并不是无条件的，他们多少还要收到海外船团的影响，顾及到作为唐人的基本立场，并不是没有人质疑，做了藩王女婿的大胖头鱼，还能一如既往的和大唐，或者说船团的利益保持一致。
其次是拉赫曼留下的安达卢西亚骑兵，来自西班牙半岛的各个穆斯林化族群，所组成的轻骑兵部队，他们之中的军官，也是拉赫曼分封的领主，有自己的土地和附庸，士兵也多是有产者。
这也是一个相对排外的团体，他们愿意效忠了赫曼，但是对于身为外国人身份，并非正统派也并非归化穆斯林，拉赫曼的女婿，就明显打了个折扣。
从某些方面说，他们对西班牙本土的希沙姆一世的归属感更好一些，只是因为漫长的距离，才不得不蛰伏在总督旗帜下，
这也是这位总督治下最大的不安定因素之一，如果陆双鹤想要获得更多独立自主的权利，他们是无法跳过去的障碍。
然后是北非地区的柏柏尔人，这些来自被拉赫曼征服的当地部族士兵，只要有足够的军饷和补给，对以维持现状，并没有太大的异议，但是同样他们的立场，也是容易被其他出价更高的势力所收买。
他们虽然具有数量上的优势，但是更像是一盘散沙，连信仰的宗教都千奇百怪的，从古老的非洲基督教会到新兴的穆斯林哈瓦立既派，甚至是黑色希伯来人和原始图腾的拜物教，他们的纪律和士气也是最参差不齐的。
最后是拉赫曼在叙利亚和巴勒斯坦收降纳叛，及其就地招募的所谓“新军”，虽然在北进战争中遭到重创，但大概还有十几个不满员的城市守备队，因为大部分是重建的，因此这些新军，从兵员素质到装备情况，是一如既往的“新”。
从宗教立场和族群渊源上，也更倾向安达卢西亚集团的，而不是这位总督大人。如果总督的命令和拉赫曼的遗训出现偏差的话，还有多少人愿意听命，还是个问题。
唐人的海外船团在海上固然强势，但是对于深入内陆的军事力量投入，就未免力量有限了，他们就算像支持陆双鹤，也只能从物资和金钱上，并且确保他有一条安全的退路。
然后这段时间，耶路撒冷当地的某些YSL教长，通过他的妻子传达隐晦的善意和条件，如果他愿意放开坚持的立场，就此皈依圣教成为一名穆斯林总督的话，当地人组成的新军将彻底向他宣誓效忠，并因此向安达卢西亚骑兵团体施压的大义名分，还可以以耶路撒冷教团的名义，在礼拜五的公众祈祷会上，确保他子孙后代的世袭权力。
这个条件对他这样一贯隐隐以天朝上国子民为豪的陆双鹤，也具有足够的冲击力和诱惑，但这也意味着，他就此背弃自己祖宗和出身，并且承担被同胞的质疑和分裂的风险。
甚至在很长一段时间内，失去海外船团的信任和支持，这一点对他手下的唐人团体来说，才是最要命的。
莫大权势的诱惑和自小养成的价值观，以及某种程度上的愧疚感，在他心里反复拉锯着，变成表情上紧缩的眉头。
【西北偏北】第八百零五章 骨肉恩岂断？男儿死无时（上）
赛里斯皇帝凭借数量庞大而精密的官僚体系，来统治他的国度内的大小数千座城市，数以万计的乡镇和村庄，这个国家实在太大了，无论是从它的最南端，还是最北端，分别走到都城都需要在路上浪费数个月的时间，
这个帝国以惊人的财赋供养着长千上万的官吏，并常年维持着数十万的常备军，以威慑经警惕那些服用国家和势力，并且定期消灭周边地区新崛起的不安定因素，如果有需要，皇帝和她的大臣还可从亿兆臣民中，轻易动员起数倍于此的兵员。
如此强大的国家，能够击败他的唯有他自己，
——《小马略日记》
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很容易就敲定了，长期派驻的交涉机构和商业代表，然后是选址，具体法律适用和贸易条款上，对已两国商团和旅人，初步所达成的共同点和行事准则。
然后更进一步的就是商业仲裁和法律纠纷上的内容和细则……
相互馈赠礼物和特产，比如唐人送给拜占庭皇帝的礼物，就包括了特别铸造的，具有里奥四世年号的大中小三种规格的金、银、白铜、青铜宝钱各一千枚。还有来自统治下数十个民族和地域特色的贵金属工艺品。
与其说是赠礼，不如说是籍着互赠的机会，某种程度上的商品目录和样品的大展示，因为其中除了少量来自皇室例行的赐物之外，绝大多数都是有哪些各个社会阶层和地域，大小商人团体和家族，所奉献出来。
所以衣食住行，各个细节的日常和享受无所不包，看起来琳琅满目极尽丰富，充分体现了天朝上国的物华天宝芸芸。混在其中的几百套书籍，反而变成微不足道。
包鲁斯以下的拜占庭人，毫无例外的震撼了一下，就像是历史上罗马哈德良皇帝的使者，第一次被波斯的沙汗沙（王中王）的富丽奢华所震惊的一般。
不过这种震惊实在强大武力后盾的直接感触下，很快就变成某种商业活动上的期待和渴望。
出访的第一天，就达成了一百多万迪尔汗的交易额，这种依靠国家外交背景下的贸易活动，风险和牟利几乎是呈现反比的。
拜占庭人更感兴趣的是，塞勒斯人提供的货币兑换业务，理论上无论是埃及还是叙利亚，或是拜占庭本国使用的古代和现代货币，都可以按照贵金属的成色进行兑换，然后用这种铸造精美耐用的东方货币，在赛里斯人的控制区内，就可以非常便利的采购各种特产和舶来品。
他们甚至发明了一种纸质的凭证贸易，来代替辖区内所流通的货币财富和日常携带的贵重品，只要在贸易起点城市的特定商业联盟，用钱币或是等价的贵金属，或是其他奢侈品，换取一张便携的凭票，就可以在远方的城市提取到等价的钱财，当然相比随着距离索要付出的人工折算费用，却是可以忽略不计的。
然后再找个基础上，很容易的就变成习惯性的，依靠轻薄的纸面契约和文书，来完成大宗商品的预期交割，然后依靠这些交割完讫的票据，直接从产地或是工坊，直接获得商品的所有权。
而这一切的信用保证，就来自赛里斯人的控制力和统治手段，或者说是政权强制力所维系的信用体系，因此，参加到这个经济和货币循环体系中去的人和势力，也等译是潜移默化的被变相与官方的统治利益，绑架在一起。
虽然分别经历了艰苦卓绝的长途远征，又在这个夏季狠狠打了好几战，但似乎似乎没有影响到拜占庭人对待这件外交来访的热情和态度。
这就是国家政治的虚伪和嘲讽，哪怕是恨不得打出狗脑子来的死对头，但是只要能达成妥协，并有足够利益来维系双峰的共同点，那就可以暂时抛弃那些纷争和恩怨，想多年的好友一般坐在一起把酒言欢，也不是什么意外的事情