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百姓，可谓大汉忠节之臣。相反老夫治下不严，使其父命丧徐州。若再行此毒计以害他，老夫恐怕死后会受万民唾弃，故老夫宁愿堂堂正正与其交兵，亦断不行此不义之举！”
说到这里，陶谦话音一顿，继而双目圆睁，威严地喝道：“曹豹听令！”
“末将在！”
“命汝率下邳五万丹阳兵先去彭城战曹军，老夫随后就到！”
曹豹听得大喜，高声应道：“诺！”
糜竺见到陶谦没有行不义之举，也松了口气，拱手说道：“主公英明。”而后转身对曹豹说道：“竺亦在此祝曹将军旗开得胜。”
听到糜竺的祝贺，曹豹难得挤出一点微笑，向着糜竺点头致意。
这边众人如此，陈登倒是没有露出意外之色，相反只是与其父陈珪对视一眼，就没有再说话了。
主战方向已定，而后陶谦便安排糜竺、陈登等人负责调运大军粮草等琐碎事宜，众人一一遵令而行。
当散会之后，曹豹却是得意洋洋地瞥了陈登一眼，继而拉着糜竺大笑离开。当曹豹走远之后，陈登却是不屑一笑，对陈珪道：“若是孩儿所料不差，曹豹此去必败。”
陈珪叹了口气无奈地摇头道：“元龙说得不差，但为父还是想其能胜。若曹豹战败，徐州堪忧。以曹操此人对兖州诸世家之所为，恐怕在徐州亦会如此行事，到时我陈家堪忧。”
陈登无奈一笑道：“父亲所言甚是，曹操此人有大志，确实是雄主之资。可惜不以我世家为重，反提拔寒门以制豪门，其此举必触怒天下世家。孩儿以为，兖州迟早必有一乱，这或许可解徐州之危。”
陈珪欣慰地点头道：“元龙这几年读书，看来颇有所得，陈家后继有人矣。”
对于陈珪的称赞，陈登只是一笑置之，继而看着后堂的方向，不无担心地说道：“可惜州牧大人已老，唉……”
陈珪点了点头，压低声音道：“元龙可是有徐州新主之人选？”
陈登笑道：“孩儿确实有些想法，不过还想听父亲意见。”
陈珪轻“嗯”了一声，而后低声说道：“隔墙有耳，我等回去再详谈。”
第一卷 徐州风云 第十六章 郭嘉的重要性
就在陶谦等人为了曹军攻心之计而烦恼得焦头烂额的时候，广威城下，曹操大军主帐中，荀攸、郭嘉、夏侯渊、曹洪等一众文武赫然在列。而主帐的末座处，还有一个小身影坐着，以好奇的目光打量帐中众人。
只见主位之上，曹操如沐春风地举起酒觞大笑道：“攻心之计已成，徐州民心皆向我军，要定徐州只在股掌间，公达与奉孝当记首功。”
荀攸听得，摇头道：“主公，当记首功者乃奉孝，而非攸。”
“哦？”听到荀攸之言，帐中众人大奇。荀攸乃是谦谦君子，让功之事并不让众人觉得惊讶，而让众人觉得奇怪的是为何荀攸要让功，毕竟当初亲自施行此攻心之计的乃是荀攸而非郭嘉。
荀攸见到众人聚焦而来的目光，淡淡一笑道：“宣扬主公和四公子仁义之名者，乃是攸之所为。如若仅凭此，并不足以让徐州民心向主公。真正能让徐州民心背陶恭祖而向主公的，乃是奉孝着那些和尚宣扬四公子乃是佛子之谋。”
“哦？”这次不止帐中众人，就连曹操也听得大奇。对于佛教，这时代的人还是颇为陌生的，像曹操在雒阳呆过比较长时间，又见识过人才知道一二。而像夏侯渊、于禁、乐进这类，可说是闻所未闻，见所未见。就连毛玠这些地方名士，对佛教也就是听过其名罢了。
众人都想不到，这次曹操攻心之计最关键之处，竟然就在这佛教。荀攸见到众人惊奇，于是笑道：“主公，其实攸之前也只是知道徐州上下信佛，不过对于这佛，攸也是一知半解。而在施计之时，奉孝忽然让攸派些军士装成佛门弟子去放流言，攸也本着一试心态，不想最后能收此奇效。故攸以为，首功非奉孝莫属。”
郭嘉还是一副浪子的神态，斜躺在案桌前，拿着酒觞在不停地灌。听到荀攸说到自己，却是打了个酒嗝，笑道：“公达过誉了，嘉以为此皆主公英明，让我等行攻心之计，才有此奇效。”
被郭嘉冷不防一记马屁拍过来，曹操只感觉到浑身舒爽无比，全身三万六千个毛孔同时张开，哈哈大笑地指着郭嘉道：“你这浪子……”
郭嘉摸了摸鼻子，耸肩道：“嘉只是说事实罢了，主公既然不爱听，那嘉就不说了。”曹操听得，脸露微笑并不住摇头。
这时，夏侯渊却是问道：“奉孝还未解释，缘何有此一着。”
夏侯渊此问，确实问出了厅中众人包括曹操的心思。郭嘉也不卖关子，清咳一声，笑道：“其实这佛教，嘉在读书之时早有耳闻。明帝永平十年帝夜梦金人飞行殿庭，明晨问于群臣。太史傅毅答说：西方大圣人，其名曰佛；陛下所梦恐怕就是他。帝就派遣中郎将蔡愔等十八人去西域，访求佛道。蔡愔等于西域遇竺法兰，摄摩腾两人，并得佛像经卷，用白马驮着共还雒阳。帝特为他们设精舍，此精舍就是后来雒阳白马寺。”
说到这里，毛玠就插嘴道：“奉孝所言佛教传入我大汉之事，我等皆有耳闻，但又与徐州有何干系？”
郭嘉摆了摆手，示意毛玠莫急，而后继续说道：“佛教传入我大汉虽有百余年，不过这期间佛教发展并不大。及至灵帝中平元年，黄巾张角作乱，除了陛下所在之司州，以及偏远之凉交几州之外，大汉十三州反了八州。不过这八州黄巾之祸，亦有轻重，其中最轻者当属徐州，境内几乎没有大规模的黄巾乱民，朝廷也不需要派大军征讨。按理说徐州境内险关要隘不多，城池又富庶，黄巾又岂会放过。嘉好奇之下，于是暗访了一番，发现徐州境内百姓多信佛。而佛道之间教义颇有不同，两者似乎水火难容，故此黄巾教义很难徐州立足，对于外来的黄巾贼，徐州百姓亦会众志澄城地跟着陶恭祖一同抵抗，这也是黄巾没有大肆祸乱徐州之重要原因。而主公欲行攻心之计，嘉自思陶恭祖自任徐州牧以来，百姓生活安乐，颇得民心。若只以寻常之法，难以收到奇效。故就从徐州百姓所信奉的佛教下手，嘉曾查知佛教有转世一说，而四公子天资聪颖，又劝服主公不屠城，颇合佛教从善弃恶之教义，因而嘉便以四公子为佛转世之佛子，以为主公争得徐州民心。”
帐中众人听郭嘉一番详细分析，听得如痴如醉，如此攻心奇谋，若不是对敌方内部上下都了如指掌，绝对不能用出来，而且还是用到如此恰到好处。
这时所有人看向郭嘉的目光都变得极为佩服，原本曹操的谋主乃是戏志才，攻青州收百万黄巾就是出自其手笔，可惜其身患重疾，曹操征青州回来后不久即亡。戏志才死后，二荀、程立（后改昱，以后再表）虽有谋，然曹操生性多疑，虽多有良谋然不能断。
诸位莫要小看有谋而不能断，历史上袁绍为何会败于曹操，正是与其有谋而不能断有关。此点曹营上至曹操，下至二荀、程昱、郭嘉等谋士皆批之为其大弊。而后世唐太宗手下房玄龄、杜如晦二人，正是一谋一断合作无间，方使太宗能成大业。而杜如晦死后，虽房玄龄仍在，然太宗也常有选错谋之时候。
戏志才一死，曹操缺善断之人，荀彧便荐郭嘉与曹操，二人一番对答之下，曹操即对郭嘉替戏志才之位，委以重任。
虽然郭嘉已经被委以重任，然其实在太过年轻（虚岁27），加上为人轻浮，无厚重感。使得曹操旧臣能以信服，平日慑于曹操之威不说，但私下里对郭嘉却不以为然。然而今日之后，他们对于郭嘉却是完全改观，正如曹操当初见郭嘉之后所言：“能助其成大业者，必此人！”
由此可见，无论是一方之主还是天下之君，在众谋中择其善而断之，是极为重要。正因为此，郭嘉才在曹操心目中的地位极为重要，堪与荀彧相比而犹胜荀攸、程立。
第一卷 徐州风云 第十七章 淮南刘子扬
席间众人都在听郭嘉分析，末座的曹植自然也不例外，歪着脑袋望着众人那惊喜不已的目光，曹植却是撇了撇嘴，暗道：“有什么好惊讶的，鬼才郭奉孝的名号岂是吹出来的。”
心中不惊讶，并不代表曹植对郭嘉不敬服，这个鬼才竟然在汉末就已经看出了佛道之间的水火不容，眼光不可谓不深远。要知道，历史上这佛道之争可是持续了数百年，特别是后来儒家也加入到争斗中就变得更加鸡烈了。到了南宋时期，才由朱熹集三教大成于一体，发展成理学。不过这已经是整整一千年后的事了，可见佛道儒相争，几乎贯穿了中国历史的早期至中期。事实上，也确实只有宋代那等开放的文化气氛，才能使三教归儒，换了别个朝代都不可能。
主位之上，曹操听完郭嘉的长篇大论之后，赞赏地点头道：“好一个郭奉孝，此等攻心奇谋之下，要定徐州易如反掌！”
曹操话音刚落，坐在郭嘉下首的一名比其更年轻一点的文士却忽然开口道：“主公，攻心之计虽已成。然徐州乃是经陶谦数年经营，其岂肯就此拱手相让。丹阳兵以善战闻天下，主公当戒骄心，全力应战，争取一战定徐州！”
这人一直都没有说话，忽然开口却是让曹植留意上他。看其脸容确实比郭嘉还有年轻几分，不过眉宇间稚气全无，相反还还一副智珠在握的样子。曹植虽不太擅长于观人，但这年轻人怎么看都不简单，应该不是无名之辈。
果然，很快就有人为曹植道出此人身份。只见毛玠眼眉一挑，问道：“徐州多智谋之士，就如广陵陈汉瑜、陈元龙父子皆大才，如今主公大占上风，其等岂会让陶恭祖轻易出兵以正面迎战我军。如若说陶恭祖有阴谋以对主公，玠还信，不过言陶恭祖会派兵与我军正面交手，却是不太可能，子扬可是弄错了？”
“子扬？原来是他，历史上两次献谋皆有机会提早结束三国乱世之人——刘晔！想不到这时已经投到父亲麾下效力。”对于刘晔此人，曹植还是知道不少，由于其乃是真正汉室苗裔的身份，使得其在曹操势力发展起来之后备受冷落，后世人称之为汉末三国第一屈才之人。
听到毛玠那有些挑战的话，曹植倒是饶有兴趣地看着刘晔，想知道这被称之为汉末三国第一屈才之人有何独特见解。
只见刘晔自信一笑有成竹道：“孝先所言确实有一定道理，以陈家父子之才，为保其家族，必会向陶恭祖献阴谋以对付主公。只不过晔以为，陶恭祖必不会采纳，相反其还会派兵与我军交手！”
毛玠拈髯追问道：“子扬缘何觉得陶恭祖不会采纳，当年的他可是连张（温）司空也敢当面羞辱，平徐州黄巾又以狠辣著称。用毒计以对主公，并非没有可能。”
刘晔听完，哈哈一笑道：“孝先自己也说了，那是当年之陶恭祖，而非现在之陶恭祖。当年的他确实是狂放不羁，做事也不会瞻前顾后、拖泥带水。但现在之陶恭祖却不同了，早前就盛传陶恭祖身染重病，行将就木。将死之人自然皆爱惜名声，用谋或许能收得奇效，然其断不会在最之时刻行此自毁名声之举。相反，若派兵与主公堂堂正正交手，就算败了也能得光明磊落之名。如今主公以仁义收徐州百姓之心，陶恭祖一个将死之人，只要最后这段时间，数年经营徐州之心血收于手中而不被毁，死后就可在徐州百姓中留名，