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动组合成一个生活集体，选出负责人，大家轮流做事。在如此巨大的打击面前，日本国民表现出令人难以置信的镇定……
目睹这一切，留学生无不深受触动。他们认为，这种素质是长期形成的。在日本，自行车是在人行道上行驶的，骑车者生怕撞行人，就骑得很慢；一旦碰着一点，行人连忙致歉，说是自己挡道了。像这样的国民，一旦遭受到震惊世界的天灾，就会自觉遵守公德，共同抵抗飞来横祸，恢复自信心。
大地震使人们重新认识到大自然的力量，调整了人与大自然之间的关系；大地震更使人们重新认识到人世间的爱心，拉近了人与人之间的距离。
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Number ： 5487
Title ：智慧寓言
Author ：崔新健
Issue ： 总第 168期
Provenance ：领导科学
Date ：
Nation ：崔新健
Translator ：
森林的声音
话说公元3世纪，某国的君王乔将他的儿子送到朴古大师门下，要求大师负责教授王子成为一名杰出的统治者，因为王子将要继承王位。当王子刚抵达寺庙，大师就将他独自送到大森林中，并要求他一年后回到寺庙时要描述出森林的声音。
冬去春来，王子回到寺庙，他滔滔不绝地对大师讲述着所听到的一切：“大师，我听到了杜鹃美丽的歌声、树叶沙沙地作响、蜂鸟嗡嗡地啼鸣、蟋蟀唧唧地鸣叫……”听完他的话，大师让他继续回去倾听。对此，王子颇感困惑：难道自己还没有完全辨识所有的声音吗？
时间一天一天地流逝着，年轻的王子孤独地端坐在森林里，竖着双耳尽力地倾听着。然而，令他失望的是除了已听到的，别无他声。这天清晨，正当他默默地坐在树下，他突然开始感觉到从未听到过的一些模模糊糊的声响，越是聚精会神地倾听，这些声响也越来越清晰。他立刻茅塞顿开：这些一定就是大师所希望我能够辨别的声音
！回到寺庙，王子恭恭敬敬地向大师描述着他新的收获：“当我集中全力地倾听时，我听到了从未听到过的声音——鲜花在缓缓地开放；大地在阳光下复苏；小草在吮吸着露珠……”大师频频地点头赞赏：“倾听听不到的声音是成为杰出的统治者所必备的一项基本素质。因为只有当一位统治者学会密切地倾听民众的心声——理解他们没有表达的情感，了解他们没有表露的疾苦，掌握他们没有表达的抱怨，他才有希望鼓舞民众的信心，满足民众真正的要求，以及了解所出现的问题。当领导者仅仅注意表面之词，而不是深刻地洞察民众的心灵，了解他们真实的想法、情感和要求，那么这个国家必将衰亡。”
火与水
公元前4世纪，某国有一个十分繁荣的地区，自从新的统治者继承王位掌管大权后，日渐衰落。新统治者对此十分震惊，大惑不解。于是，他起程前去名山寺庙寻访智慧大师。
这位新统治者到达寺庙，他看到大师静静地端坐在小石丘上，眺望着毗邻的山谷。他向大师述说了自己的处境后，屏住呼吸等待着大师的教诲，然而，令他失望的是大师一言未发，而是面露微笑，示意他随其下山。
他俩默默地来到一条又宽又长、一望无际的大河岸边，大师面对河水冥思片刻，便在岸边架起一个柴堆。柴堆被点燃，火苗越来越大。大师让他一起坐在火堆旁，就这样，他们一直看着熊熊的火焰划破了夜空。
随着黎明的到来，火焰也慢慢地暗淡下来。这时，大师指着大河第一次开口说：“现在，你明白你无法和前统治者一样维持管辖地区繁荣的原因了吗？”新统治者面带困惑和羞愧，他并没明白大师的用意：“请原谅我的无知。我还无法理解您赐予的智慧。”大师说：“请回想一下，昨晚呈现在我们面前的火焰，它是那么的强大和威武，它自高自大地向上跳跃和呼叫着，它无视一切强壮的树木和野兽，它似乎可以轻而易举地征服横挡在面前的一切障碍。相反，再想一下这条大河，它起源于远山的溪流，时快时慢，但总是向下流淌着，选择低洼处作为前进的路线，它心甘情愿地渗进大地每一道裂痕痕，浸入大地每一块凹陷，因此谦恭是它的天性。当我们倾听河水时，几乎无所闻；而当我们触摸河水时，则几乎无所觉；因为，善良、温和是它的秉性。而说到底，一时熊熊的烈火遗留下什么？仅是一把灰烬！因为火太强大了，所以，不仅没有摧毁横挡在面前的一切障碍，而且最终消耗掉自身，成为自身力量的牺牲品。平静无声的河水则恰恰相反，也正鉴于此，它才总是永远不停地流淌着，越来越宽，越来越深，一旦到达浩瀚的大海，它将获得永恒的生命，产生前所未有的威力。”
大师继续说：“真正的统治者应该是水而不是火。因为水能够战胜一切障碍，拥有美好的生命。因此，不是强大、有权威的统治者，而是谦恭，具有内在力量的统治者，才能够获得民心，使其国家和地区繁荣昌盛。想想看，你属于哪一类统治者？也许你所寻求的答案就在于此。”
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Number ： 5488
Title ：床头琐记
Author ：邢卓
Issue ： 总第 168期
Provenance ：青春岁月
Date ：
Nation ：
Translator ：
无所谓
如果不幸的事情已经铸成，你不想让无聊的俗人将你的悲哀当做谈笑的资料，就一定要做出无所谓的样子，这“无所谓”是抑灭一切闲言碎语的最好办法。
真与假
在过去那疯狂的年代里，你喊出一万句革命透顶的口号，似乎也难以稍抬你“不凡”的身价，因为这样喊的人实在太多，震耳欲聋的“时代强音”如汪洋大海。然而，你若不慎发出半日句“反动”之语，灭顶之灾就冲扑而至。你会申辩：“我那一万句革命的抵不去这半句反动的么？”抵不去！那万句“革命的”被裁定为虚假，这半句“反动的”被确凿为真实！
悲与喜
一些排斥悲剧创作的人摆出的理由是：悲剧剥夺人的眼泪，制造凄惨的情绪，人的生活已然很沉重了，为什么还自造烦恼？而喜剧可以使人轻松欢乐。喜剧固然能博得人畅意悦心的一笑，却不免失于暂短和浅薄；悲剧则将尘世的苦难昭示于众，使自身的痛苦在更深更烈的悲惨中稀释，从而得以安宁和慰藉，从某种意义上讲，悲剧给人的欢乐更持久更丰富。
还是悲与喜
生理学上讲，过度的兴奋与过度的哀伤于人的身体同样的不利。因此，太好的事与太坏的事于希望健康长寿者来说没有根本的区别，所以才有那么多人喜欢唱：平平淡淡才是真。
疲惫与寂寞
在奋斗的漩涡中，感到十分的疲惫，常常忧虑地感叹：何时能舒舒服服睡个好觉，轻轻松松乐他一场？也有人在虚空的光阴里诅咒令人发疯的寂寞。百无聊赖是享受，也是一种折磨。
纠缠人生的两种情绪，不能并存的两项财富，你喜欢哪个？
玩
一个孩子到田野来玩风筝。风筝很大，他很小。空中的它牵着地下的他趔趔趄趄地跑。他到田野上来玩风筝，田野上，风筝玩着他。
被玩着的感觉好像也是玩着。
成败文章
一篇很深邃很美丽的小说来的也许并不吃力。构思时很汹涌，下笔时很流畅，只用了七分力气，就成了这得意之作。心里充满欢喜。
一篇很蹩脚很愚钝的小说也许作得很不容易。构思时累晕了头脑，下笔时吭吃吭吃，眼睛阵阵花，胸口阵阵痛。变成了铅字。读者不赞许，自己不满意。尽管如此，还是十分地珍爱它。每当想起它，就想到那沉沉之夜中黑蚊叮咬、热汗淋漓的苦难情景——这便是舍不得将不成功的手稿送进纸篓而终于送到编辑部的原因。
我知道
尽管我知道鼓励我们坚强的人自己未必就坚强，鼓励我们勇敢的人自己未必就勇敢，但我依然用全身心拥抱住这份鼓励，从中汲取力量。
怕与不怕
小时候听了神鬼的故事就不敢走夜路，现在具备了身处黑暗毫无惧色的胆量，并非不信了鬼神，只是知道了些人世的真幕，不再像儿时那样对生活充满迷恋和憧憬。体验了人生的艰辛，就藐视死亡，不怕死了也就不怕了鬼神和夜路。
自己动手
让孩子干活比自己动手还要麻烦。只说洗碗：小手捏不牢，时时有摔碎砸破的危险；端碗走路你要帮他掀帘，帮他开厨房的灯，帮他找出洗布，帮他拧开洗涤灵的盖倒出适当的剂量，还要叮嘱水不要溅到鞋上；要替他开碗橱的门，检验碗底的水是否控干净，最后还要帮助拧一拧水龙头……尽管麻烦，还是要让他们动手干！
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Number ： 5489
Title ：惊心动魄输血史
Author ：沈立行
Issue ： 总第 168期
Provenance ：科学生活
Date ：1995。3
Nation ：
Translator ：
人血和动物的血，几千年来都伴有神秘和恐怖的色彩，直到现在我们也不能说已经揭开了它们的秘密。
大口大口喝猛兽的血
无论欧洲和中国，自古都以为喝最凶猛的动物的血，对人十分有益。“屠龙”之说，由此而起。世界上本来没有龙，龙只是古代人崇拜的图腾。但国为龙是叱咤风云的动物。强者就想喝它的血来健身。
在中国，早有屠龙的神话。《庄子·列御寇》中记道：有人花了千金，学会了屠龙之术，却从未杀过龙。这徒然给后世留下了一句意为学而无用的讽刺成语：“屠龙之技”。但欧洲人在传说中却是真正杀过龙的。古希腊力大无穷的巨人齐格非里特，就在恶战后杀死了一条很大的龙，不仅浑身浴血，而且将龙血全部喝下，回复青春，更加勇猛。“屠龙”自然只是传说，但人喝动物的血，却是几千年来一直存在的事实。日本人在北海道的冰天雪地中围攻巨熊，杀死后大碗喝着温热的熊血，认为是最好的补品。直到现在，仍然如此。
中国人相信鹿血，以为是上好的补药。从汉朝开始，皇帝就设有鹿苑，春秋围猎，骑射取乐，并在需要时天天杀一只鹿，让皇帝喝温热的鹿血。这样的豪饮，小百姓自然是无福消受的。清朝咸丰皇帝害怕英法联军进京，逃到承德“避暑山庄”后，肺结核大发，天天喝鹿血，也无济于事，直喝到一命呜呼。在民间，鸡血一向被看做神圣的东西，尤其是大公鸡的血。自古以来，“歃血为盟”，就是一种隆重的结义方式。所谓“歃血”，就是口涂动物鲜血，并含血喝下，以表忠诚。春秋战国时风行结盟，参加的人就要喝血，当时主要是羊血。以后2000多年来，“歃血”一直存在，尤其是秘密结社的江湖兄弟，都要活杀大公鸡，将血滴在酒内，一饮而尽。红军长征过大渡河前，就由刘件承和少数民族首领小叶丹歃血结义的。不少人结盟时，甚至用尖刀割开自己的手腕，将血滴入酒内，这比鸡血更为隆重了。有些人用刺破手指的血来写血书，有不少皇帝的密诏，就是用血写的。还有些高僧，天天以指血写经。一部《金刚经》写完，人也因血枯而圆寂了。
吃人血，也是有的。鲁迅就写过用浸透革命者牺牲时鲜血的馒头医痨病的小说。野史《蜀碧》一书中，也有张献忠在四川喝人血的记载。以上这些例子，都说明人类认为血液是神圣 东西，表示公道和正义。它们与人�