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玉玄只感到无边的压力，但自己的心却无比的安静，玉玄只感觉自己的一生像放电影一样在自己周围闪过，一些遗忘的记忆也重新回来无比的清晰，他似乎理解了佛家的：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”他从自己的内心深处看到了自我，从过去中见现在，从现在中见未来。
似乎是刹那，又似乎是永恒，玉玄也不控制噬神枪，噬神枪在玉玄本能的驱使下，以一种玄妙的轨迹，一枪击中了一个地方，只见立时血海恢复了本来面目，前面站着冥河，脸色苍白似乎受了重伤。
玉玄回想了一下干才的情形，发现似乎自己体会到了佛家说的第七识阿赖耶识。佛家说九识，第一识眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。第二识耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。第三识舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。第四识鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。第五识身识：身体具有触觉的功能。前五识是感识，认识具体对象。第六识意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。第七识末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本；其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。第八识阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。第九识众圣的意志，领悟到这个境界就是圣人了，没有人类的肉身，身体以元神方式存在，身体可以随意制造，而且没有死亡，只有封印。不过人类从未达到！
因此玉玄以前的感应预测都是第六识的范围，这次却是靠阿赖耶识伤了冥河，玉玄想准提能够靠八九玄功成名也不是没道理，佛家的东西配合上《九转玄功》还是很好用的，也不知道这九识是不是《九转玄功》中附带的，准提从其中领悟出来加以阐述，但以后有机会自己还是要找点西方教的功法看看，借鉴一下，比如三头六臂和七十二变就很好。
却说冥河站了一下，面色好了一点就对玉玄道：“你那徒弟你可以带走了，不过我不是因为败给你才让你带他走的，我有一先天十二品业火红莲，防御尚在你那旗子之上，我也还是低估了你，没用它防御，不然你伤不了我，但既然你伤到我，我现在用那十二品业火红莲，虽然可以不败，受伤的我也不可能伤到你了，我之前说过，你只要不败就会有意外的收获，这旗子是我不久前得到的，跟你的似乎是一套，我有十二品业火红莲，留着也没什么用，就给你吧，等以后你修为再上去，跟我一样的时，我会再去找你的，到时，我会从你手中将它再次夺回来，你徒弟我也会放。”说完扔给玉玄一杆黑色的旗子，玉玄知道这是北方玄元控水旗。
玉玄看这冥河拿得起放得下，北方玄元控水旗也舍得送人。为人低调但讲信誉对冥河顿时大生好感，于是道：“这太贵重，我不能收。”冥河道：“你是我第一个看得起的人，所以我才送你旗子，当交你这个朋友。”如果你交的话就收下，如果不想和我相交就算了。玉玄就没说什么，接着到不急着回去，跟冥河讨论了一下大道，当然饕餮也被放了出来。
第三十四章 玉玄遇霸下
玉玄告别了冥河带着饕餮回花果山，回到半路，饕餮道：“师父，我感觉到我大哥就在附近，我能不能去看看它。”玉玄感应了一下周围生灵道不少，但有龙却一个也没有，还有也没听说饕餮有什么兄弟，虽然实际上他的兄弟很多，可是也没见哪个和他来往过。于是道：“附近没什么龙族啊，还有也没听说过你有什么六弟，东海龙宫的那些兄弟也没见你相认过。”饕餮听后说：“我大哥叫霸下，又名赑屃，长的似龟，可能师父你没注意，我感觉到他就一定在旁边。很久以前，他都经常来看我的，每次来都带给我吃的，只是不知道为什么，后来不来看我了，可是我不会认错他，至于东海龙宫那些，他们只是看到我拜师父为师才来相认，以前也不管我，所以我不认他们。”玉玄听到这知道饕餮说的是平生好负重，力大无穷，常驮着三山五岳的霸下。传说中这霸下在后来大禹治水时大禹收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹看他法力高强，担心自己死后霸下到处撒野，无人能制，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。大禹这种行为有点过河拆桥的意思，但现在还没发生，玉玄想传说中一直将龙九子合在一起看来也不是没道理，现在看起来他们很久前就认识了，而且他们不认其他兄弟，却承认了其余八人。玉玄现在到有点想看看霸下，可是他还是感应不到它，虽然不信饕餮能够比他感应还强，但没什么事，去看看也无妨。
两人走了一会，居然真的在河里看到一只龟、，不过细看却有差异的怪兽，应该就是霸下，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。玉玄忽然发现那霸下背上托着的一块大石，十分眼熟。只见那石板上，左边排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；右边纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15。玉玄吓了一跳，帝俊的河图洛书怎么到霸下身上去了，但也解释了为什么玉玄感应不到他了。
要说起来，着河图洛书河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。）以上为《河图》。其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。河图记载的是数字：
一是天地之数：河图共有一二三四五六七八九十十个数，其中1单数为阳，双数为阴。阳数相加为二十五，阴数相加得三十，阴阳相加共为五五数。所以古人说：〃：：天地之数五十有五〃：：，即天地之数为五十五，〃：：以成变化而行鬼神也〃：：。即万物之数皆由天地之数化生而已。
二是万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。
三是五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。
四是大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓〃：：大衍之数50其用49〃：：，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。
五是天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。
六是六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。
而且河图的旋转可以掌生死坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，〃：：生气上转，如羊角而升也〃：：。故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。
河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形