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再思历史的主-第4章

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要的原则,也是赢得属灵战争的要诀。当我们把问题带给神,自己就该与它脱离关系,背向它,而定睛仰望神。

 

这岂不正是我们的偏差之处?我们有困惑,也应用先知的方法列出原则,将问题放于公理的范畴中,但我们仍不满意,不知道该怎么办。那也许是我们的生活问题,也许是一个很难作决定的情况。若我们寻求圣灵引导之后,仍然无法解决,便只有藉祷告带到神面前。我们跪下,告诉神困扰我们的问题:告诉祂我们自己无法解决这些问题:我们不了解:我们求祂来对付,显明祂的方法。然而,我们时常刚站起来又开始为那问题烦恼了。

 

若是如此,不如不要祷告。一旦将问题带到神面前,就要留在那里,不应该再紧抓不放。在困惑中,哈巴谷说:「我要离开沮丧谷,去到守望楼:我要往上行:我要仰望神,单仰望祂。」这是基督徒生活的要诀之一。若你已经将问题带给神,却仍忧虑不绝,就表明你的祷告不真实。若你跪下告诉神,自己已经面临绝境,无法解决问题,要交给祂,就应当把问题完全留给祂,坚决拒绝再想它或再谈它。不要遇见第一个基督徒就说:'你知道,我有个天大的问题,真不知该怎么办才好。'不要讨论,将它留给神,自己到望楼去。这一点不容易,也许必须奋力强迫自己,才能做到。然而这却是最要紧的。我们绝不要让自已沉溺于困难中,被它关锁。要从它里面出来——'我要站在守望所,立在望楼上',我们要留意解脱自己,拉自己出来,完全与问题分离,站住仰望神,不再看问题。

 

圣经及基督徒传记中有无数例子,说明这个重要的信心生活原则。仰望神,即是不再自己解决某一问题,不再与别人商讨,只是完全倚靠神,单'等候' 祂。

 

哈巴谷思索这个问题,但没有亮光。他面临神要用狂傲的迦勒底人的事实,这些人比他的同胞更恶劣,而神却要用他们达到祂自己的目的。他无法明了,也无法将其与神的圣洁调和。但他可以把它带到神面前,他也如此行了。然后,他就仰望神,不再看他的困难。这是灵里得平安的秘诀,保罗在腓立比书中说:'应当一无挂虑。'(参腓四6、7)正是这意思。不论起因为何,总不要焦虑,不要自己背重担,因挂虑而秃丧。你没有懊恼的权利;你不应该焦急愁烦,如此不但使灵性无力,也会造成身体虚弱。不要挂虑,而要'凡事'——包括一切事——'藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。'然后,'神出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。'上到你的望楼去,单单仰望神,不要看别的事,更不要看你的问题。

 

2、盼望从神得到回答

我们还要更进一步,去寻见答案。先知说:'看耶和华对我说什么话。'军队中,守望者的工作是注意眼前的景物,详细观测敌军可能的动向;哈巴谷要寻见答案。我们时常失败,因为我们向神祷告后,便忘了所求的内容。向神祷告,就应该盼望得到回答。我们是否实际做到祷告后,便仰望神,专心等候答案?是否像这位立于望楼者,随时预备得到答案?

 

当然,神回答的方式可能有几种。譬如,读经的时候可能得到答案,因为这是祂最常用的方法。在读经的时候,可能突然有一道奇妙的光,照亮了你的问题。如果你告诉自己:「圣经是神对人说话的媒介,我要看祂对我如何说。」如此便很可能会找到答案。观看吧,等候吧。

 

神有时直接在我们的灵里回答我们。先知说:「我要观看,看祂在我里面如何说。」'注:译自钦定本(Authorized Version)'神在我里面对我说话,祂能在我们心里使我们对答案有把握,祂能在我们的灵里赐下绝无错误的感受,使我们觉得无法摆脱这种感动:我们想将它甩去,它却又回来。神有时如此回答我们。

 

有时,祂借着对环境的控制来回答。每一天所发生的事逐渐显明神的答案。神命令我们做事,不会不给我们开门,若神要我们去做某件特殊的工作,时间尽管过去,祂必会关起其他的门,而打开那特定的门,我们的生命终能投入其中。这是基督徒生命中很普遍的经历。神有时允许障碍出现,但前途仍很明显,神的旨意很清楚,重要的是我们必须去寻见答案。如此,它来时我们便能很快认出。将问题交给神之后,必须等候神的回答,必须比较各方面的带领,发现其意义,因为若神的带领是一定的,我们必能发现这些事的焦点所在。

 

3、观望、等候答案

第三、也是最后一个原则,便是我们必须热切而有恒地观望,像这位在望楼的守望者。必须相信神对祂的话语守信,祂的应许从不落空。因此,将自己与问题交托给神后,必须有恒地守望,热切相信神必要回答。若不如此,便是羞辱神。若我相信祂是我的父神,我的头发全都被数过,相信祂对我的关心甚于我自己,若我相信神比我更加倍关心祂伟大、圣洁之名的荣耀,而我祷告之后竟不等候答案,岂不是羞辱神,显出何等严重的缺乏信心。我们祷告之后的行为与态度,最能表现信心的真实状态,有信心的人不仅祷告,也等候回答。有时,我们在极其痛苦之际向神求告,而痛苦一过,竟全然忘了。先知却站在守望所,立在望楼上。虽然不明白神的作为,他却能把问题交给神,并且等候答案。

 

信心得到报偿

 

第二章2、3节,为哈巴谷所得到的答案。「将这默示明明的写在版上,使读的人容易读。因为这默示有一定的日期,快要应验,并不虚谎。虽然迟延,还要等候:因为必然临到,不再迟延。」这功课何等宝贵!在属灵的范畴中,若我们应用哈巴谷的方法,照祂而行,神必荣耀祂的应允。实际上,神是说:「很好,哈巴谷,我听了你的祷告,了解你的困惑。这是我的回答:我将兴起迦勒底人来惩罚以色列,但他们自己终必全然溃败被毁。」迦勒底的伟大不过是昙花一现。神兴起他们为达到特定的目的,但他们自尊自大,夸耀自己的威力;于是神击打他们,兴起玛代人与波斯人,将迦勒底人完全消灭。神告诉先知,将这默示写得一清二楚,使读到的人能立刻了解,马上去遵行,并告诉别人。

 

真预言的性质

 

现在我们要研究「预言」问题。欲明白现代的历史问题与圣经的历史观,首先必须了解预言的性质。预言在圣经中占极大的比例。明瞭预言的性质,将使信徒得到无比的安慰与鼓励。关于圣经上神向人启示的真理,预言是最基本的形态。因此,过去一百年来,一般而言,对基督徒信仰的攻击都集中于此。不信的人,总是批评预言。同时,承认圣经对神迹的教导,正是福音派的明显立场。因此,理性主义者便积极的要推翻圣经的预言与神迹,因为这是首要的证据,显明历史与圣经中有超自然的因素。

 

1、预言是神对人的启示

哈巴谷书中宣告,第一,预言是神启示人的事。「将这默示明明的写在版上。」把将要发生的启示给哈巴谷。理性主义者(他们有些自称为基督徒,甚至在教会中居高位)不喜欢这看法。他们对预言的解释是:旧约的先知仅为政治天才,对事情有特别清楚的远见。他们对神是否能直接对这些人启示争论不休;说先知是高明的政治思想家、伟大的哲学家,或对事情能有真知灼见的人。当然,他们承认先知为特殊人物,但认为他们仅为拥有透视力的人,与一般诗人无异,所写下的不过是他们对事情的精辟认识。然而,这不是圣经对预言的教导。圣经明言,预言的本质便是神得着一个人,赐给他信息。譬如,神对哈巴谷说:「你已将你的问题带给我,我要回答你。」预言乃是神圣的启示。

 

彼得后书一章20节说:「经上所有的预言,没有可随私意解说的。」亦即预言非人自己所想象、预测或计划出来的。它不是由人的思维中所产生,乃是圣灵感动圣洁的人受托记下神的话的结果。彼得是要安慰一些基督徒,他们对所发生之事,感到困扰——正如当年的哈巴谷,以及今日的我们——他要求他们注意预言上的话:「我们并有先知更确的预言。」(彼后一19)他们应当明白预言的意义。预言不是旧约先知自己构想的,而是圣灵赐给他们的,为要传给其余的人。预言不是随私意解释事情,乃是神启示予人的真理。

 

2、预言说出将来的事

预言的第二要素,便是说出将来的事。批评者也反对此说。他们对预言所下的定义,不是预先说明将来的事,而是「话说在先」,或某种教导方式。固然,预言是将话说在先,也是一种教导,但这种教导最主要的特点为预先指出将来必会发生的事。神告诉哈巴谷两件事:神要兴起迦勒底人:当他们征服了以色列、享受统领万国的威荣之际,将突遭毁灭。在这两件事发生前许久,神早已告诉哈巴谷。我们必须坚持神确实屡次兴起先知,将这类事实预先启示他们,以警告、责备以色列人。

 

3、预言必会实现

另一个能大大安慰信徒的要素为:预言必定实现。「将这默示明明的写在版上……因为这默示有一定的日期。」预先说明的事,必会在神所定的时间成就。「虽然迟延,还要等候。」尽管会耽搁、迟延,但绝无一事能阻挠其实现。神说:「因为必然临到。」人人都应当明白,神所应许的事,祂必要成就。圣经所有的预言都带着这种全然肯定的语气。

 

4、预言必精确的应验

预言最后一个因素,也许是最奇妙的因素,便是它将精确的应验。「将这默示明明的写在版上……因为这默示有一定的日期,快要应验,并不虚谎。」应验的时间已经确定,神已经定下精确的时刻,必不迟延。这是预言极要紧的原则。神不但预先说明将发生的事,启示给祂的仆人,提醒他预言的确实性,并且说明它将于指定的精确时刻发生,不会有一秒钟的拖延。

 

若我们在如此艰难的时代中要保持冷静,甚至过喜乐的生活,就必须紧紧抓住神圣启示的伟大原则。旧约中处处都是例子。注意神如何预言洪水之灾:一百二十年过去,似乎再无可能发生,人人嘲笑挪亚的盼望,但在指定的时候,它突然来临。所多玛、蛾摩拉亦同。神有祂预定的时间,时刻一到,神便行动。亚伯拉罕的生平是最有力的例证。创世记第十五章13、14节说:「你要的确知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人;那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国,我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。」之后,出埃及记十二章40、41节,我们读到:「以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队……领他们出了埃及地。」多么精确!——「正满了那一天」。哈巴谷的情形也是这样,不会拖延一秒钟,神已经定下那「一定的日期」。神启示耶利米,他的国家被掳到巴比伦要经过七十年,最后百姓要归回。事情便如此发生了。同时,神使但以理能准确地预言神子——弥赛亚——来临的时间。

 

因此,要等候神。祂会赐下答案。祂
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