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让她坐地下？”
小两口霎时无语，不约而同地对视一眼，卓芙蓉犹豫了半秒，赶忙答了话，“啊，还是妈想得周到，我们都没想那么多。。。。。。”不得不承认，在生活方面，老人家还是比他们有经验的”尚的生活方式未必适合居家过日子。
老太太心里一惊，心直口快地嚷嚷道，“哎呀，生孩子是大事，怎么能不想呢？女人这辈子再怎么着也得生个孩子。不生孩子，那不白活了啊！”
“不是。。。。。。妈，我不是那个意思。。。。。。”一脸委屈，将求助的目光投向傻站在一边的老公。
郎释桓扭了扭脖子，不甜不咸地说笑道，“呵呵，生不起，剖腹一刀五千几；读不起，选个学校三万几♀都什么年头了，谁还把生孩子当回事？生活压力那么大，要孩子干什么？婚后俩人个忙个的，哪儿有功夫养孩子啊？丁克不是挺好的吗，我一点都不想要孩子。”
“胡扯！让你爸听着非扇你不可。不要孩子你结什么婚，你怎么不上庙里当和尚呢？”老太太横眉怒目地数落。
“我想要。。。。。。”小丫头眉宇紧锁，坚决反对郎某人一意孤行的决定。为什么要结婚呢？就为了‘爱情’么？就为了晚上同睡一张床？或者为了有个人陪着她玩儿？
挫败轻叹，“就咱这经济状况，你不上班光靠我一个人行吗？到什么时候说什么话，现在不是想不想要的问题，是能不能要的问题。现实是，咱们生不起啊！”
老太太眉心一紧，拍着胸脯替儿子宽心，“这不还有我和你爸呢嘛！生完了孩子给我，你们俩该干什么干什么。”转头看了看一脸失望的小媳妇，轻声安慰道，“别听他瞎嚷嚷，这事儿妈给你做主！我们老两口好赖还有两个工资，饿不着你和孩子。”
感激地点了点头，当即就叛变革命了，“恩，我听妈的。”
郎释桓嘴角一撇，半真半假地抱怨道，“哎，你们两个不是水火不容么，怎么一说起这个就一个鼻孔出气了？早就听说女人是善变的，还从没见过你们这么善变的。”心里暗暗偷笑：夹在中间和稀泥，最聪明的办法莫过于给敌对的俩人找一共同目标♀招不但适用于组织团队，同样适用于婆媳之间♀下多好啊，往后尽可以高枕无忧了。婆媳两人结成了一党，生了孩子有人贴钱给带，这么便宜的事儿哪儿找去？不就是扮演坏人嘛，真佩服自己的雄才大略啊！
郎老太太笑得有些尴尬，拉起儿媳妇的手说道，“过去的事儿不说了，结婚证一领，蓉蓉好赖都是咱家的人了※后你要是欺负她，我可不饶你啊！”
“我敢吗——”故作惊诧，龇牙咧嘴地叫屈道，“还得靠她养家糊口呢！她一跺脚，我都吓得要钻桌子底下了，您再给她撑腰，我还有活路吗？”
小丫头得意一笑，接过老人家喝了大半的茶底儿，“妈，茶都凉了，我给您倒水去。您坐哪儿说，替我好好教育教育他。。。。。。”
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
【题外话】凤凰涅槃 佛法即活法
荼蘼你好！追你的小说时间短短半个月，刚把你完结的几部现代小说也都看完了，觉得和一般的小说很不同，很写实，直击人心，但可能我的悟性比较低，现在更加迷惘了，觉得婚姻是一座牢笼。可能是自己内心比较软弱，害怕挑战吧，虽然我还没有男朋友，但家人催的急，自己心里却是很抗拒的，觉得相亲不靠谱，我觉得你看待事物比较客观，想知道你对此事的看法。
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首先，感谢亲的支持！更感谢亲的信任！
看了亲的留言，千头万绪。脑袋里一直盘旋着佛教徒信受奉行的“四法印”（世间谛），即：诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我，涅磐寂静。
诸行无常，简单的说，就是一些事物都有初生，发展，衰落，灭亡的过程÷业，爱情，生命，等等等等无一例外。对于此法印，最好的证悟莫过于想个办法来推翻它±间，有没有什么是不生不灭的呢？反正，我没有找到。佛祖涅槃之后的两千六百年至今无一人可以证明什么东西是永恒不变的。
诸漏皆苦，简单的说，就是一切情绪都是苦的。“情绪”使我们产生偏见，分别心，贪嗔痴等妄念。而导致情绪的是我们的“无明”，即片面的，不完整，不正确的了解认识事物，以为自我的判断和理解是对的〈苦，是因为我们有“漏”，譬如瞎子摸象，看不清一个事物的全貌。
诸法无我，简单的理解就是，任何的事物，任何的法则都要在特定的境界下才能起作用。经验、法则因境而生，随着时间和空间而变化，因而没有固定的法则。
举个最简单的例子，感冒了，吃感冒药是有益的。病好了，我们还吃它，它就成了毒药。
中医上讲，是药三分毒，用的恰当治病，用的不恰当要命。撇开病情说什么是好药，毫无意义。
再举个例子，提到水，我们的第一反应，不是水，而是杯子、池子各种各样的容器。因为杯子这个因缘，我们觉得它是能喝的，因为池子的因缘，我们觉得它是洗澡的‖样是水，放在杯子里，我们觉得它是洁净的，有益的。放在马桶里，我想大多数人立刻就会失去喝它的勇气。
涅磐寂静，在这里说成佛的境界（胜义谛）就太高深了。尘俗中不妨理解为自我超越，一旦超越了自身原有的境界的局限，就可以看做你完成了一次涅槃。
由此，说说个人的一些世俗的断见。仅仅作为参考，荼蘼姑且说之，亲姑且听之。
既然诸行无常，那么最好不要苛求恒长。不要相信这个世间有一沉不变的事物。
既然诸漏皆苦，那么最好不要妄想尽善尽美∫庚罩头顶，一定会投下相对面积的阴影。
既然诸法无我，那么不要执着什么是对的，什么是错的，一切取决于环境，在那个境界之中，人自然会做出选择。或者说，被环境选择。
涅槃寂静，我想没有比这个更有意思的事儿了。就像凤凰浴火重生，经历了烈火的洗礼，人才能实实在在地感觉到自己的成长。当然，前提是有诸佛的接引。而大多数人都被五浊恶世的烈焰烧死了，所以，人世间才有了无数痴男怨女。
站在一个佛教徒的角度上，婚姻，事业，生儿育女，一切的一切都成了证悟修行之下的一个小科目。我们就像是一个小学生，在人生的道路上，不断地发现自己的错误，不断地修正自己，从而完成自我超越。结婚不结婚完全是因缘和合的结果，缘分到了莫错过，缘分不足强求只会让自己痛苦。
当然，我在这里要强调，一提到婚配的因缘，我们的思维容易局限在两个人的境界÷实上不是这样，在两个人之外，还有父母、亲属、领导，朋友，甚至一些无关紧要的人∽朋好友的一句话，很可能影响到两个人的关系。一个心不在焉的陌路司机，也可能使一段良缘终结。所以，佛要我们尽可能地广结善缘，学会与人相处。能让大多数人都喜欢你，婚姻路上就少了许多阻力。而作为妻子，善待你丈夫，不要给他太多的烦恼，而使他成为那个毁人良缘的司机。
在这个心境之下，婚姻不再是什么牢笼，那就像一门选修课。我个人觉得，有必要去认真学习，婚姻教会一个人太多的东西，而身边那个人，给了我们一个对境，去证悟佛法，慢慢的，我们学会了与人相处。不过我还是强调，这个选择是个人的。如果你觉得没必要去学与人相处，那便是机缘（境界）尚未成熟，不必强求。
悉知一切都不是永恒的，人才会更加珍惜因缘际会的那个时段，甚至瞬间。或许一生，或许一晚，只要真心，没什么差别。客观的说，最终一定会散的，即便白头偕老，也难得共赴黄泉。也许因为一个新的机缘出现，两人从此歧路。爱过了，珍藏了泡影般绚烂的一刹那，终于可以了断尘缘，在修行的道路上勇猛精进了，有什么遗憾呢？
悉知没有尽善尽美，人才会懂得包容。我们面对的毕竟是个“人”，我们不能要求对方完全的无私。因为，我们也做不到。
悉知一切取决于环境，人才能学会体谅。过去的环境，造就了现在的他。对于他的人格的缺陷，也就不再去恨，而是感同身受的悲悯。
悉知涅槃寂静，我们才有勇气不断地超越自己狭隘的思维局限，去面对这个本就不完美的世界，那些本就不完美的人。
最后，还是要重复我常常说的那句话。
女人如花，二七如蕾，三七如花，四七硕果。当开花时开花，当结果时结果。一切随境界的变化而变化，人生才能趋近圆满。
一切是苦，所以苦是难免的，对比于甜，没有什么利害之分。只是因为心中的偏见，使我们不愿意吃苦。吃苦，犹如品茗，短暂的甘苦之后，必是沁人的茶香和清冽的余味，那才是茶的真谛。
譬如小孩子掉牙，譬如蛇之蜕皮，毛虫化蝶，凤凰之浴火，皆痛苦。
如果亲懂得大音嚣，大象无形，大方无隅，大智若愚，乐极生悲等等，诸如此类的道理，便会明白“大乐需向苦中求”，“于世间成就出世道”的道理，苦才让人有踏实的感觉，使人感受到实实在在的成长。
莫怕苦，积极勇敢地迎接一切境界的到来，以打电玩闯关的轻松心态面对瞬息万变的人生∧若在，梦就在，大不了从头再来。
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
我要嫁的不是王子 而是把我当公主的人
强打起精神送走了赶着回家做饭的婆婆，卓芙蓉的心里还是别别扭扭的。大门还没来得及关上，就横眉怒目地质问道，“你真的不打算要孩子么？都没跟我商量过！”
郎释桓扬手摸了摸后脑勺，不紧不慢地迈着关子，“正所谓：知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求？”龇起一口白牙，成心刺激对方，“亲爱的，我这不都是为了你嘛！生孩子多遭罪啊，疼得要死，身材还容易走样，保不准起一脸黄褐斑，生他干嘛？”
倔强地一挑眉，“没个孩子过不住，我妈说的。”
一屁股坐在刚拆包的新沙发上，摸了摸略显粗糙的布面，“你妈那是什么年头的思想啊？二十一世纪眼看都翻过去十页了。现在的女孩子跟她那时候能一样吗？谁不巴望着多潇洒几年？有几个一心一意想当黄脸婆的啊？”
“女人——再过一万年也是女人。我觉得这跟年代扯不上关系，本质上没什么变化。”
“过去的女人，即便不善丹青，不通六律，好歹也长于针线女红，勤俭持家。现在有这样的吗？全反了——琴棋书画不会，洗衣做饭嫌累。拒绝生儿育女，上床按次收费。”
“呃，我承认自己挺害怕生孩子的，可相比之下，我更怕失去你。。。。。。”
“其实。。。。。。现实才是最大的第三者。”
“你是说——”
“婚前，我们面对的主要是爱情；婚后，我们开始面对现实了。”
淡淡嗤笑，“呵，人所关注的永远是‘未得到和已失去’。单身的时候，站在孤单的现实里憧憬爱情，结婚之后，站在遮天蔽日的爱情里憧憬现实。”
“一座围城——进去的人想出来，出来的人想进去。”