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有些例子中，这些〃错〃都变成了〃对〃。你现在是在戏弄我。 一点也不。只是就事论事。如果你是说任何规则都有例外，我就同意。如果有例外，那就非规则。你是在告诉我杀人、伤害人、拿取他人财物没有错？这要看你想要做什麽。
好罢，好罢。我懂了。但这却并不能使这些行为是好的。有时候，人为了达成一个好的目的，必须去做坏的事情。
因此就使它们根本不是〃坏事〃，对不对？它们只是达成目的的手段。
你不是在说目的可使手段正当吧—．
那你认为呢？
不对。绝对不对。
那就这样吧。
你明白你现在在做什麽吗？你是一边走一边在订规章。
你还看见别的了吗？而这好得很啊！
你们本来就应该这样做！，
生活的一切都是决定你是谁的过程—并加以体验。
随著视野的扩充，你们立下新的规章，可以涵盖旧的！随著你们对於你们的本我在观念上扩充，你们便创造出新的可与不可，新的是与非，以包括旧的。这些界限〃纳入〃了原先不能纳入的一些东西。
你不能把〃你〃纳入，因为你像宇宙一样没有边界。然则你可以用想像的方式为你无界限的本我，创造出界限概念来—并接受此界限。
就某种意义说，这是唯一可以让你把自己当做某种特定事物来认知的办法。
但无界的就是无界的。无限的就是无限的。它不可能在任何一个地方，因为它处处都在。如果它处处都在，它就不在任何一处。
神处处都在。因此，神不在任何一处—因为加果要在任何一处，神就不能在别处——而於神这是不可能的。
於神，只有一件事是〃不可能〃的，那就是不是神。神不能〃不是〃。神也不能不像它自己。神不能把它自己〃非神〃。
我处处皆在，全然就是如此。而由於我处处皆在，我不在任何一处。而设
若我不在任何一处（NOWHERE），那我在哪里？
！在在此（NOW HERE）。
我喜欢！你在第一部中说过了，但是我喜欢听。所以，我一让你讲下去。
多谢！你现在比较了解了吗？你看出你们创造〃对〃与〃错〃的观念，仅是为界定你是谁了吗？
你看出，如果没有这些界定——界限——你什麽都不是了吗？
你看出，像我一样，随著你改变你是谁的观念，你一直在改变界限冯？
嗯，我懂你说的，但我似乎并没有把界限——我个人的界限——做多大的改变。对我来说，杀永远是不对的，偷永远不对，伤害别人也永远不对。我们用以管理自己的那些最主要概念，是自始以来就定位了的，而大部分人都同意。
那你们为什麽有战争？
因为总是有人破坏规矩。每个篮子里都有烂苹果。
我下面的几段话，要告诉你们的可能是某些人极难领会和接受的。它会违背你们现在的思想系统中许多持之为真理的东西。然而，若想这番对话於你们有益，我就不能再让你们按照你们的构想过下去。所以，现在，在这第二部中，我们必须迎面去面对这些观念。但要有一阵子颠簸。你准备好了吗？
我认为可以了。谢谢你预先警告。你要告诉我的，究竟有什麽地方那麽戏剧化或难以了解的？
我要告诉你的是：没有〃烂苹果〃。只是有些人对事情的看法跟你不同，有些人构想不同的世界模式。我要告诉你的是：就以其世界馍型而言，没有任何人做不得当的事。
那麽，是他们的〃模式〃乱七八糟。我知道何为对，何为错，而别人不知道；但不能因为我知道，所以是我在发疯。发疯的是他们！
我要抱歉的说，这正是战争的起因。
我知道，我知道。我是故意这样说的。我只是把那麽多人在说的话，为他们重复一遍而已。可是我要怎麽回答这样说的人呢？我能说什麽？
你可以告诉大家，〃对〃与〃错〃的观念一直在改变：从这个文化到那个文化，从这个时期到那个时期，从这个宗教到那个宗教，从这个地方到那个地方…：．甚至从这个家庭到那个家庭，从这个人到那个人。你可以告诉他们，某 一时代许多人认为〃对〃的事 比如，把被人认为行巫术的人绑在柱子上烧死——令天却被人认为是〃错〃的。
你可以告诉他们，〃对〃与〃错〃的定义不仅因时代而变，也因地方而不同。你可以让他们注意到，在你们的星球上的某一处不合法之事（比如娼妓）；
在几里之外的另一地却是合法的。也告诉他们一个人是否被人认为做〃错〃，跟他实际所做没有关系，而是要看他在哪里做。
现在我要重复一些我在第一部中所说的话，而我知道对某些人来说，是非常非常难以领会的。
希特勒到天国去了。
我不确定大家有没有准备好听这个O
这本书的目的，我们所创造的这三部曲的每一部的目的，都是为了做准备——为新的统型，为新的领会做准备，为更广阔的视野、更恢宏的观念做准备。
好吧。我现在要问的问题是，我知道有许多人都在想、都要问的问题。像希特勒这样一个人，怎麽可能已经到天国去了呢？世界上所有的宗教……我认为所有的宗教，都宣称他已被咒诅，直下地狱了。
首先要说的是，他不可能下地狱，因为根本没有地狱。因此—他唯一能去的只有一个地方。但这不是重点。真正的重点是希特勒的行为是否为〃错〃然而我已一再说明，在宇宙中，并没有〃对〃或〃错〃。一件事情就其本身而言，既不是对也不是错。它只是是那件事情。
你们认为希特勒是魔鬼，是因为他下令屠杀千百万人，是不是？
当然。
但设若我告诉你，你们所谓的〃死〃，实际上是任何人所能经历到的最棒的事情——那又怎麽样呢？
我认为这很难接受。
你认为这地球上的生活比在夭国的生活好？我告诉你，在你死的那一刻（你会领会掬你後未领会到的最大的自由、最大的和平、最大的喜悦和最大 的爱。这样，我们应该因为狐狸兄弟把兔子兄弟丢到荆棘中而惩罚他吗？
你忽略了一个事实：死後的生活不管多麽奇妙，我们在此世的生活都不应违背著我们的意愿被人结束。我们来此是为达成某些事情，去经历某些事情，去学习某些事情。我们的生命被某些存著疯狂念头的疯狂匪盗斩断是不对的。
首先，你们到这里来，不是为学习任何事情的。请重读第一部书！生活不是学校，而你们在此的目的不是学习，而是回忆。至於你更重要的那一点嘛，生命其实常被许多事情〃斩断〃，台夙、地震……
那不一样。你说的这些是神的作为。
每一件事都是神的作为。
你能想像有任何一件事情我不要它发生它能发生吗？你认为如果我不让你的小拇指动，你能让它动得了冯？任何事情如果我反对，你都不能做。
不过还是让我们来探讨这〃错〃死的观念吧。生命被疾病斩断是〃错〃的（？
〃错〃这个字不能用在这里。那是由口然原因。那和希特勒这类人的屠杀是不一样的。
那麽，意外呢？愚蠢的意外呢？
同样。那是不幸，是悲剧，但那是神的意愿。我们无法窥见神的心意，无法发现为什麽这种事情会发生。我们也不应去试探，因为神意是不可改变的，是不可思议的。要去解神圣的秘密乃是渴望著超乎人类权限的知识。那是有罪的。
你怎麽知道？
因为如果神想要叫我们明白这一切，我们就会明白了。事实是我们不明白——这便是证据，证明神意是要我们不明白。
我明白了。你们之所以不明白，就证明那是神意。而事情发生了，却又不证明是神意。嗯…：．
我想我并不是很会解释，不过我所相信的是什麽，我自己已知道。
你相信神意，相信神是全能的吗？
相信。
但跟希特勒有关的事例外。那里发生的事不是神的意志。
对。
怎么可能这样呢？
希特勒违背了神的意志。
如果我的意志是全能的，你认为那怎麽会可能呢？
你允许他去做。
如果我允许他去做，那麽我的意愿就是他应该那样做。
好像是如此……但你究竟能出於什麽理由呢？对。你的意愿是他要有自由选择。他做了他做的，是出於他的意愿。
很近了。很接近了。
当然，你是对的。我的意愿是希特勒．和你们每一个人——都有自由选择 。但如果你们没有做我要你们做的选择，我的意愿却不是无止境的惩罚你们。
加果那是我的意愿，则我要你们做的选择又如何 百由〃呢？如果你们知道你们没做我想叫你们做的事，你们将遭受无可言说的痛苦—那你们还真的是自由的去做你们要做的事吗？那种选择又是什麽选择呢？
那不是惩罚的问题。那只是自然法则。纯粹是因果的问题。
我明白你受过 好的神学训练，让你一方面认为我是一个复仇的神，一方面却又不需我为此负责。
但又是谁定下这些自然法则呢？若说我们可以同意必然是我订下的自然法则，则我又为什麽给你们能力去破坏它们呢？
设若我不想要你们被这些法则侵害——设若我的意愿是我这些奇妙的造物永不当受苦．则为什麽我会创造你们可能受苦的可能性呢？
再者，我为什麽又日日夜夜诱惑你们，要你们去破坏我定下的法则呢？
不是你诱惑我们。是魔鬼。
又来啦，又是为我脱卸责任。
你没有看出来吗？唯一能使你的神学合理的方式，就是使我无能。你知道唯一让你的构想显得合理的，就是让我的显得不合理吗？
〃神创造了一个生命，而其行为却是它所不能控制的。〃这个观念真的让你舒服吗？
我并没有说你不能控制魔鬼。你一切都可控制。你是神！那只是你选择不要。你允许魔鬼来诱惑我们，试图赢取我们的灵魂。
但为什么呃？如果不是我不要你们回归我，则我为什麽要做这种事呢？
因为你要我们出於选择走向你，而不是因为别无选择。你设置了天堂地狱，因为如此可有选择。如此我们可以出於选择而做为，而非由於因别无他途而遵循一途。
我可以明白你怎么会产生这个想法了。困为我在你们的世界做了如此设置，所以你们以为我的世界也必然如此。
在你们的现实中，没有坏就不可能有好。所以你们以为在我的世界中也必然如此。
然而我告诉你们：在我所在之处，并没有〃壤〃。那里没有恶。那里只有整体的一切，一体的万有，以及对此一体之觉醒、觉察与体验。
我的界域是绝对的界域，在那里，一事一物并不依与另一事物的相对关系而存在；而是独立於任何其他事物的。
我的界域是这样一个地方：在那里，一切所有皆是爱。
我们在地球上的任何所思、所言；所行，都不会有後果吗？
噢，当然有後果。看看周遭。
我是说死後。
并没有〃死〃。生命永远永远继续下去。生命存在—生命即是（Life is。你只是变变形相。
好吧，照你所说 在我们〃改