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郭德纲受人非议比较多。作为他的好朋友，我看得很明白他的缺点，比如锋芒太过，比方说太过于直露。这是他的缺点，但是想想他如果改掉这些毛病他还是郭德纲吗？如果他不说相声五十年的问题，不骂相声，可能也不会有这么多人关注他。
很多人都在说，德云社是网络时代的产物，其实还是二八定律，网上传播和剧场演出占八，但是起作用的恰恰是二。因为德云社从一个人给一个人演到非常火爆，我是亲身经历者。我们在剧场演出的时候，在论坛上在网上的影响力其实是很小的，但是剧场演出是一个平台。这跟过去不一样，过去没有这个平台，但是现在有了，会有人录音，然后往上传，但是当时这个受众有多大呢？我现在很不保守的估计一下，5000人。但恰恰是由于这个互动，我们在网上能看到观众的心理，我们跟观众聊，改变我们的演出形式和节目质量，一步一步提高，慢慢在这5000人中越来越火了。这5000人又变成了一个媒介，传播开来之后，影响变大以后，才有天津的专场演出，数十家媒体蜂拥而至，德纲接受采访，发表言论，这样才火起来。更多的人知道他还是在报纸上。
网络给相声提供了一个生存的平台，提供了一个传播的平台，但是他还是那八，这个八功劳再大，不如一篇报纸的评论和媒体的介入。
正文 北大出来个说相声的（6）
2010…3…6 10：39：05 本章字数：1471
虽然说德云社很火，周末相声俱乐部也还很火。但在2003年的时候，我曾经看到过一个非常悲凉的景象。广德楼重张开业的时候，那天是星期天，广德楼门口有海报，场内只有八个观众。那天一共有七八个节目，现在能想起来有沙广森先生和他的徒弟，还有刘兰芳先生的弟子张金山的评书。还有老先生的双簧和岔曲。当时真的已经是演的人比看的人还多。所有的演员都非常非常认真，那天在剧场里，看他们的演出，像听沙先生的相声一直都在乐。但是这事想起来乐不起来。
演出市场不景气，其实这个事是很正常的事。那时德纲老说给一个人演，为什么会给一个人演呢？这个其实是我们的一个小手段或者是小阴谋，我们是七点半开，开场是邢文昭先生，全体包括郭德纲包括我师父，都到门口去拿着竹板和铁片往里招人。如果在邢先生说这段节目期间加上新进来的观众，能有七八个人，这个演出就开了。基本上每天都是开场两三个人，还能再招四五个人来。我们对面是大观楼，那会儿还没修现在的这个牌子，是放录像。对面放一个喇叭：“《倩女幽魂》……”结果那天太惨了，就一个人在底下坐着，七点半了，邢先生说：“开！”上去之后就跟人家说。
给一个人说是功夫，我是看你还是不看你？看你把你看毛了，不看你你就走神儿了，旁边又没别人。所以说，给一个人说这是很难的事。
邢先生上去之后，我们拿着后台所有的快板在大街上打着板，但没效果，可能外地人多，而且都是观光旅游的那种，尤其到晚上买点东西回旅馆了。邢先生在台上说了二十多分钟，还没进人。我说：“没办法，咱进去吧。咱们这几个人坐在那里冒充观众。”刚进去，底下那个人手机响。我们都亲眼看见的，邢先生正说到：“和 ，你怎么能这样呢？”那人手机响，那个人还挺好的，给按了。邢先生说：“您先听您的。”他说了得有半个小时左右，一看确实进不来人了，我们都上台了，就跟谢幕似的，邢先生说：“谢谢您，我们今天晚上不演了，把票退给您。”
当时那个感觉是挺感人的，因为我们后台有十个人，走上去，站一排，底下那位傻了，还直说：“没事，您演我听。”
平时观众八九个人、十来个人是非常正常的。这是很多情况造成的，包括以前的文化断层，包括受到外来的冲击，以德云社为首的相声团体已经把相声又热了一下。其实并不能指望相声还能老这么热，这是不可能的，把相声，包括所有的传统形式，包括京剧、评剧、曲艺，推到演出市场的层面去竞争就可以了，相声不可能一枝独秀。全民都听相声不可能，全民天天到门口抢票也不可能。就那几天，那几个月有可能。
德云社那时能够做到几个月一枝独秀，而且可以跟其他的艺术形式竞争，我们的成绩已经是可以写到历史上了。相声只是众多艺术形式中的一种，是一种休闲放松的方式。其实相声像书法、绘画一样，你不可能全民书法，所有的小孩都拿个毛笔字写字，这个不可能。总有一批人非常热爱书法艺术，以这一批人为中心，外围有一圈人是研究这个。不可能有很多书法大师，中国书法艺术，可能启功先生是最后一位大师。其实我有一句非常不爱听的话，就是：马三立死了以后，相声就没有大师了。但是现实情况又确是这样的，相声又火起来了。那时我们希望经过我们的努力，争取把相声能够推到一个新的高度。
我们北大中文系出来的人可能跟别人不太一样的地方，就是对社会的这种关照，这种人文性。永远把这个放到第一位。我就算这个事要圈钱，在骨子里也有一个声音，我要为社会做一件事。
（王津根据2006年5月30日腾讯网访谈整理）
正文 新文哏，新思维（1）
2010…3…6 10：39：07 本章字数：1712
新文哏，新思维
其实我一直都是跟着传统走，一直都是一个完全的复古派，包括小时候学这些东西，7岁开始学相声，老师教你一招一式怎么怎么样，完全是复古，我小时候的那些朋友平均年龄都是60岁以上。真的是这样。一个六七十岁的老头带着一个七八岁的小孩玩，这是因为我和老年人比较有缘分。
小学一二年级，我们街坊有一个曲艺世家的老先生，叫马增锟，现在已经去世了，中央台也播过他的评书。他没有老伴，没有子女，没有退休金，很苦，当时给一个文化站看门。我觉得这个老头很有意思。他跟哪个小孩都说不上话，唯独喜欢我。我们俩就这样熟识了，是他把我带上曲艺这个行，我们这行，上了这个船就下不来了，第一是你爱上了这个东西就下不来，比如你爱上球，以后电视有球不看不可能；第二，你入了这个行以后就用艺人的眼光看问题、想问题了，这一辈子都是这样。就好像《骇客帝国》一样，你吃了那个东西，看的东西就都不一样了。可能不一定像《骇客帝国》那样看到的东西都是坏的，有好有坏吧，但你想跳出来不行。
那时学了三弦，又学了相声，又学了单弦，还有评书、大鼓。马老先生不教我的时候，我们那个科班来了几个新的老师教，教我老相声我学，教我新相声我不学。老师说你得学新相声，不学新相声以后没办法发展，我很拧，就学传统的。
传统相声是千锤百炼，一代一代人经过不同的加工、整理、磨炼，一边拆洗一边新出来东西。那个东西代表了相声的精髓。它是增一分则肥，减一分则瘦。说出来的相声每一个字、每一句话都有用处，多一个字这包袱不响，少一个字这包袱也不响。新相声呢？因为是新创作出来的，没有一代一代的积淀，而且新相声创作出来比较好的搁在电视上演完就完了。比如《虎口遐想》这种是很好的新相声，演完了就不再演了，因为大家不乐了，已经耳熟能详了。包括更早一些的新相声，可能时代的烙印更强一些，搁在现代更没法说了。
当时我非常排斥学新相声，整个思维方式就和古人一样，包括跟女同学也是这样，我都上初中了，给我安排跟女同学同桌我都不干。老师问为什么不干？我说同桌就很容易碰一下，“沾衣踫袖为失一节”。老师说你怎么这样？
我在上北大之前都非常传统和复古，但北大给我影响最大的就是兼容并包、兼容并蓄。我在上北大的时候还是这么复古，但是我对那些极新的东西不排斥了，我都可以把它吸收过来了。我现在对任何东西都不排斥了，无论是复古的、古典的还是激进的、现代的、左倾的、右倾的，甚至说得黑暗一些，小范围、小众化一些，我都可以接受，但是不能接受浅薄、平庸。其他都可以接受。
从相声来说我可能变成了革新派，这就是新文哏。“哏”就和日常语是一样的，就是可乐的意思。逗哏、捧哏是两个名词，相声里专有的名词。文哏、打哏等这些东西是相声的风格，文哏相声在过去比如《批三国》、《批水浒》、《对春联》、《八大吉祥》，以诗词歌赋文字形式呈现的相声就是文哏。打哏就是打脑袋，伦理哏就是互相的在伦理上占便宜。
新文哏是我提出来的。相声经历了这么多年的风风雨雨，从清末文化人的加入，混门和清门两种风格结合，到解放之后侯宝林先生的相声改革小组，把相声赋予新生，到文革的断层，到文革之后的相声的复苏，经过这一系列这么长时间的积淀，在新相声方面还没有一个专属的名词或者是专属的风格，现在没有。我说传统相声，这一段是打哏，这一段是文哏，这是柳活，就是唱的。但是新相声有没有文哏，包括文革之后相声复苏一段时间，20世纪80年代相声非常火，但是并没有形成一个风格。现在我想形成一个风格，当然现在可能还没形成，绝不敢说现在是新文哏的怎么怎么样，只能说我的发展方向，我希望把相声发展成一个新文哏的道路。
相声用一个最低的、最俗的方法反映社会，但是它里边必须要有关照，对社会的关照，对人文的关照，要带有人文关怀去说相声。里头可能有社会学的知识，可能有对比，可能有互相的引证，等等。有新的科学、新的科技、新的学术思想融入其中，这种相声叫新文哏，当然表现形式还是两个人在说，而且不会说一些很新的老百姓听不懂的名词。
正文 新文哏，新思维（2）
2010…3…6 10：39：09 本章字数：1692
我创作的很多新段子都是新文哏，像《进化论》、《安得广厦千万间》等都是。《安得广厦千万间》是对开发商不满，用黑色幽默的表现方式表现开发商强势、买房者弱势这个社会现实。其实传统相声黑色幽默的东西很多，比如《粥挑子》、《梦中婚》、《财迷回家》等，就是挖苦自己是一个很没钱的人，我早上起来一出门，东院炖肉，西院煮饺子，我这儿什么都没有，就是黑色幽默的方式。如果一个人真混到这个程度，如果不是说相声的，没有这种开阔的心胸，绝不会拿自己的悲惨生活去开玩笑。我买房的时候和开发商打架，当时我是非常愤怒，当然后来我把愤怒的心情平静下来，用了一段关照的心态写了反映社会现实的状态。达到什么效果呢？我的听众听的时候乐，乐完了之后想了很多问题，这就是一个很黑色幽默的东西。
《进化论》比较轻松，用