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能文著述，是谓文章。司马迁、班固是也。能传圣人之业，而不能干事施政，是谓儒学。毛公、贯公是也。辩不入道，而应对给资，是谓口辩。乐毅、曹丘生是也。
胆力绝众，才略过人，是谓骁雄。白起、韩信是也。
《人道》 第二部分做事＝做人（1）
做事就是做人，做人就是做事。做事与做人本不可分，只是为了表达叙述方便，而强分成做事与做人。这样一来，原本是为了说明问题，却反倒生发出许多问题和疑惑，造成种种谬误。比如，什么做事先于做人啦，做人先于做事啦，弄得模糊不清，辨别不明。而且事与人，往往在这一分开中露出了俗气的痕迹。“会做事”变成投机取巧的代名词，“会做人”变成八面玲珑的同义语。其实，世界上何事不与人相关，而何人又不是时时处于事情的包围之中。事与人、人与事、做事与做人、做人与做事，本就是一枚硬币的两面，又怎么能强分出谁先谁后，有谁无谁。
钟说：曾公和雪翁都说到树立个人品牌的过程也就是做人的过程，我们现在讨论做人与做事的言论也非常多。有人说，做事先于做人；有人说，做事第一；又有人批判做人，说是什么中国封建社会的残余，按西方的先进理念，只有做事，不谈做人；还有人说，做事先做人，等等。不知道曾公和雪翁的意见如何？是如何看待事与人、做事与做人的关系的？
胡言：我的看法与上面说的几种都不相同。我觉得：做事；做人。做事就是做人，做人就是做事。当然，我也只能在做生意方面说说而已，官场和学术我就不知道是不是这样了，这里我们还请曾公给我们谈谈。
没有任何怀疑，人生在世，就是要做出一番大事业，这才不愧是男人，这才不愧是到这个社会走了一遭，否则，像一些富家翁一样，不知道拼搏为何物，不知道甘苦从何而来，早上水包皮（泡澡），下午皮包水（喝茶），也就只是一个制造垃圾的臭皮囊。从这里看，做事第一，如果不能做事，其他的都是空对空地扯谈。
；胡雪岩论杭州富家翁
等坐定了，吃过一巡酒，胡雪岩放眼四顾，开始观察。苏州本地人雍容揖让，文文气气，一望便知，他们隔壁一桌就是，两个都是白须老者，但一口地道的苏州话，却是其软无比。只听他们高谈阔论，也是一种乐趣。
四处烽火连天，这酒店中却是酒温语软，充满了逸兴闲情。隔座的两位白须老者，谈的是嘉庆年间的旧话，谈砚台，谈宜兴的“供春壶”，谈竹雕，都是太平盛世时文人墨客的雅玩。
“人生在世，为什么？”胡雪岩忽生感慨，“就是吃吃喝喝过一生？”
“我是说，像隔壁那两位老太爷，”胡雪岩放低声音说，“大概是靠收租过日子的乡绅。这样的人家，我们杭州也有很多。祖上做过官，挣下一批天地，如果不是出了个败家精，安分度日，总有一两代好吃。本身也总是有个把功名，好一点的是进过学的秀才，不然就是二三十两银子捐来的监生，也算场面上的人物。一年到头无事忙，白天孵茶馆，晚上‘摆一碗’，闲来时遛遛鸟，无事时打打牌。逍遥自在到六七十岁，一口气上不来，双腿一蹬，回老家见阎王，说是我阳世里走过一遭。问他做了一点啥？啥也没做！这种人，做鬼都没有意思。人生在世，总要做一番事业，才对得起父母，才对得起自己。”
（高阳：《平步青云》）
我结拜的大哥嵇鹤龄曾说过，不为无聊之事，何以遣有生之涯。不管你是做正事也罢，做无聊之事也行，总之，那就是要做事。
但是，事与人是不能分开的。人事人事，有人而有事。在我这样做生意的人来看，做买卖就是我们的做事。买卖，也就是有买有卖；交易，也就是有交换有转手。但是，如果没有对手，没有人，谁与你做买卖，谁与你交易，你这事如何做得成功。在我们做事的时候，也就是我们与人打交道的时候。做事是与做人分不开的。
如果没有人，那还能叫做事么？总不能把一个人的吃喝拉撒睡说成是在做事吧？那不过是一个人活下去的自然活动。人如果只做到那种程度，那就是不知道人生在世为什么了，人还是不能这么活，而是要摆脱那种只是为了吃为了睡的阶段，活得光鲜鲜、金灿灿。
做事就是做人，你做人的原则、方式和想法都会影响到你做事的方法，影响到你做事的招式。如果你是一个大方的人，自然会在做事的时候有大气派，不会为小事情、小利益而举步不前。如果你是一个胆小的人，谨小慎微的人，你自然会在做事的时候，看前看后，动一步要试一下了，像林黛玉一样，路不肯多行一步，话不肯多说一句。如果你是贪婪的人，看见财宝，你如何会不动心？如果你是一个赌鬼，有机会你肯定会赌上一记。做人，体现在做事的过程之中，导引着事情的走向，决定事情是否成功。
做事就是做人，做人又何尝不是做事呢？如果你不是个“落门槛”的人，你自然说不到“落门槛”的话，做不成“落门槛”的事。那么，即使有时候可以成功，那也只是偶然的成功，暂时的成功，不能够一直成功，开创出一个大的局面。
《人道》 第二部分做事＝做人（2）
做人，说的是跟人打交道，跟人交流，这就要求有交流的由头。没有一个交流的由头，两个人就很难扯在一块发生各种关系了，像天津的麻花和扭股糖一般，没有由头，这是不可能的。打交道过程中的由头，就是事情，就是做事。你与人打交道的结果如何，一般可以看出来这件事情做得怎么样，同样也可以看出你是个什么样的人。你是个为朋友两肋插刀的人，你是个不可共享乐的人，你是个小气的人，你是个孤僻的人……这些都是你在与人打交道的过程中不可能遮掩住的，有句老话不是嘛：是骡子是马，拉出来遛遛；还有一句话是：路遥知马力，日久见人心。
有事有人，无事无人
胡言：我最不喜欢的一种人是那种有事有人、无事无人的人。这种人太过于势利，没有一丝一毫的情分在。与这样的人打交道，太累，你终究会吃亏。当有事的时候，他有求于你，他敬得你像是他大爷，你说是一他不说是二，你往东他不会往西，你打了他的左脸，他的右脸正等着你呢，真有点上帝教的意思在内。但是，有得必有失，别人是不可能无缘无故地服务于你的，等到事情一完，无事无人，他的本性就露出来了。你帮他不光没有情分，他还觉得是应该的，有的甚至觉得你是吞没了本来属于他的东西。你给他的利益，他认为是你欠他的。再以后，不再理你的算是好人，一般而言，不把你打翻在地再踏上几脚他是不会放手放心的。我们常见的以怨报德就是最好的例子。
；东郭先生和狼
当一只受伤的狼跑到东郭先生身旁求救的时候，东郭先生正站在岔路口四面张望，旁边是一头拖着一大袋书简的毛驴。崇尚墨家兼爱的东郭先生立刻将自己的书简拿了出来，把狼塞进了袋子中。
当猎人们呼啸远去后，逃过一劫的狼竟然张牙舞爪地扑向了东郭先生，要吃掉自己的救命恩人。东郭先生忙说，如果遇到三个老人说自己应该被吃掉，那自己就心甘情愿地做狼的口粮。
由于天近傍晚，一路都没见人影。狼逼着东郭先生去问杏树。听完了他们的故事，老杏树说：“我的主人只是随手扔了一颗杏核种我，这么多年来，我的果实填饱了他们的肚皮，为他们赚得了金钱，可是，现在我老了，他们就要砍伐我，把我卖给木匠。你对狼的恩德不重，它为什么不能吃你呢？”
不久，他们又遇上了一头老水牛。听完他们的故事，老水牛说：“当初，我被老农用一把刀换回来，我拉车帮套、耕田犁地，养活了他们全家。可是，现在我老了，他们却要杀掉我，用我的皮肉筋骨换钱。你对狼的恩德不重，它为什么不能吃你呢？”
正当狼洋洋得意，东郭先生愁苦万分的时候，他们遇见了一个拄着藜杖的老人，东郭先生立刻请求老人主持公道。听完他们的故事，老人说：“东郭先生的书袋这么小，怎么装得下你这么大一只狼呢？我要看看，如果你真的是被东郭先生装在这么小的袋子里，我也支持你吃他。”狼听了非常高兴，于是像第一次一样，自己蜷缩起来，把头低弯到尾巴上，又让东郭先生装了进去。
老人看狼已经进了书袋，提起藜杖，几下就把狼打死了，而东郭先生还目瞪口呆呢。
表面上看起来，这种人尽得到好处，应该是很舒服很爽的了。其实并不是这样子的。
首先，他不会形成资源的正常积累，不能得到大量的人的帮助。没有人会愿意和他们继续打交道的，这种人可以得手一两回，但是，成功不是靠一两次撞大运或骗人就行的。在与人打过几次交道后，他的“名气”也就出来了，坏事传千里，这时候人人都会开始防备他，哪里还有人会给他机会与帮助，也不会有人敢给他机会与帮助，即使有人傻到敢给他机会与帮助，自己的亲友总是会反对的。于是，从长远看来，他也就只能得到那些想利用他、能利用他、可以掐住他的那些人的指使，而没有什么真正的朋友帮忙，没有两肋插刀的哥们弟兄。尽管看起来每次他都只得好处，没有坏处，但是，每次他都是从零开始。这样做人不行，就算他再努力也是白搭。
其次，这种尽占好处的事情也是不能长久的。这与老天的旨意是不符合的。所以，老天总会给他来一个大的跟斗，让他几年、十几年甚至几十年辛辛苦苦、抓抓挎挎积攒下来的一瞬间就都没有了。这或者是家里出了个败家子；或者是遇上一个更会骗人的人，恶人自有恶人磨，那是千真万确的；天灾人祸，他总是逃不了的。
最后，为了每件事情都尽得好处，他往往会太钻进事情里面，眼里只看见细节，只看见一件事情，看不见大的形势和局势，根本不知道还有其他方法去做事，也根本不知道还有其他事情可做。守着眼前一点利益，一心防着别人来抢，一点都不敢动弹，更没有胆量去开拓其他的机会了。当大的机会来了的时候，总是懵懵懂懂，看不清楚，丢了西瓜捡了芝麻。因此，一生到死也不过是小打小闹地过日子罢了，田螺壳里做道场而已。
《人道》 第二部分做事＝做人（3）
对于这种有事有人、无事无人的人，最好的办法就是孔老夫子说的“敬鬼神而远之”，冷冷清清，不去沾惹，“无事不生事”。而如果不小心被鬼缠身的时候，又要“有事不怕事”，给他讲道理，跟他暂时攀交情，也要给他点利益，还要威慑住他，对这种人就是不能单给好脸色。要告诉他们，如果真的闹翻了，自己也有其他办法，也有其他方式可以搞定他们。当然，自己首先要立得正、行得正，做一个清白的人。
坐井观天新解
一只青蛙坐在井里观天，一只小鸟飞过来，落在井沿上。