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行者就告诉他：“兄弟，你不知道，我顶上戴的这个箍儿，是观音菩萨赐与我师父的。师父哄我戴了，就如生根的一般，莫想拿得下来，叫做《紧箍儿咒》，又叫做《紧箍儿经》。他旧话儿经，即此是也。但若念动，我就头疼，故有这个法儿难我。”
孙悟空头上的那个圈子可能就是我们的神经，唐僧的咒语可能就是外界对我们的压力。在现代社会，每个人都有压力，当压力太大的时候，我们的头就开始疼上了。
东方月上之时，孙悟空就使了一个解锁法，往门上一指，只听得突“蹡”的一声响，几层门双鐄俱落，唿喇地开了门扇。
在这个时候，八戒也不忘开玩笑道：“好本事！就是叫小炉儿匠使掭子，便也不像这等爽利！”
行者却还在吹牛道：“这个门儿，有甚稀罕！就是南天门，指一指也开了。”
众人和一匹马出了门，八戒挑着担，沙僧拢着马，径投西路而去。猴子却道：“你们且慢行，等老孙去照顾那两个童儿睡一个月。”
唐僧道：“徒弟，不可伤他性命；不然，又一个得财伤人的罪了。”
孙悟空复进去，弄了两个瞌睡虫儿，从窗眼儿弹将进去，径奔到那两个小仙的脸上，鼾鼾沉睡。
他才拽开云步，赶上唐僧，顺大路一直西奔，这一夜马不停蹄，只行到天晓。唐僧可能是在马上颠得屁股直疼，就把怨气撒在孙悟空身上：“这个猴头弄杀我也！你因为嘴，带累我一夜无眠！”
实在不明白，他为什么不骂猪八戒？
孙悟空道：“不要只管埋怨。天色明了，你且在这路旁边树林中将就歇歇，养养精神再走。”
那长老才捂着屁股下得马来，倚松根慢慢坐下，深怕疼着屁股。沙僧歇了担子打盹，八戒枕着石睡觉。
孙悟空在这个时候又没有了目标，他不知道是马上走还是藏起来，在树上睡不着了。
袖里乾坤
道教里有一副对联——袖里乾坤大，壶中日月长。
“壶中日月长”倒是很容易明白，喝多了酒，时间就不存在了。而袖里为什么乾坤大，始终不能明白，大概是说，一只袖子就是一个天地吧。
那么，师徒五人就在这个时候进入了另一个天地中。
当镇元子从天上回来，得知自己浇灌的树被猴子推倒后，自然是大怒，领了清风认人。看到了唐僧倚着树大睡，就下来了。老人办事的稳重使得他没有马上冲上去给唐僧一嘴巴，而是摇身一变，变作个行脚全真：穿一领百衲袍，系一条吕公绦。手摇塵尾，渔鼓轻敲。三耳草鞋登脚下，九阳巾子把头包。飘飘风满袖，口唱《月儿高》。径直来到树下，对唐僧高叫道：“长老，贫道起手了。”
唐僧睡得正香，慌忙醒来，忙忙答礼道：“失瞻！失瞻！”
大仙问：“长老是那方来的？为何在途中打坐？”
三藏道：“贫僧乃东土大唐差往西天取经者。路过此间，权为一歇。”
大仙装傻道：“长老东来，可曾在荒山经过？”
长老道：“不知仙宫是何宝山？”
大仙道：“万寿山五庄观，便是贫道栖止处。”
就在这个时候，孙悟空跳了出来。假设当时孙悟空正在睡觉，唐僧对大仙的问题不知道回答“是”还是“不是”？
也许，许多人都希望唐僧不要说谎，但又很担心他说谎，所以，才移花接木，抬出了孙悟空。
孙悟空跳出来忙挡在师傅面前回答镇元子道：“不曾！不曾！我们是打上路来的。”
那大仙指定笑道：“我把你这个泼猴！你瞒谁哩？你倒在我观里，把我人参果树打倒，你连夜走在此间，还不招认，遮饰甚么？不要走！趁早去还我树来！”
孙悟空闻言，心中恼怒，掣铁棒不容分说，望大仙劈头就打。
大仙侧身躲过，踏祥光，径到空中。行者也腾云，急赶上去。两个人打了三个回合，镇元子就使了一个袖里乾坤的手段，在云端里把袍袖迎风轻轻地一展，把四僧连马一袖子笼住。
八戒在这个时候还是不忘开点玩笑：“不好了！我们都装在褡裢里了！”
孙悟空道：“呆子，不是褡裢，我们被他笼在衣袖中哩。”
八戒道听了就使钯乱筑那袖子口，哪里筑得动？手捻着虽然是个软的，筑起来就比铁还硬。
袖子里，几个人东摇西晃，甚至连孙悟空都站立不稳。仔细想想，在现实社会中，每个人不都是这样吗？
总以为天地至大，其实只不过是一个袖子那么大而已。而我们在里面却永远也出不来，因为我们偷吃了人参果，贪欲之果。
人在乾坤里，不得不摇晃。
三岛求方
“处世须存心上刃，修身切记寸边而。刚强更有刚强辈，自古饶人不是痴。”这四句至理名言也许可以送给镇元子，更可以送给所有的天下人。
镇元子也自知奈何不了孙悟空，但是，他实在不甘心自己的果树就那样与他诀别。他虽然不用吃人参果长生，但天上地下都知道他有一棵神奇的果树，现在没有了炫耀之本，教他如何肯善罢甘休？
孙悟空的目标就是逃跑，逃了两次后发现他其实也是个普通的人，根本逃不出那乾坤去。所以，他又改了目标。
既种不善因，必收不善果！
他明白这个道理，惟一的办法就是补救。于是，他才提议自己可以偿还大仙的人参果树。
于是，他的目标就变成了去寻找救活果树的“方儿”。
当时，他和镇元子的对话是这样的。
“你解了我师父，我还你一颗活树如何？”
“你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟。”
“不打紧，放了他们，老孙管教还你活树。”
大仙谅他走不脱，即命解放了三藏、八戒、沙僧。这时候，那个不开窍的沙僧又来了一句话：“师父啊，不知师兄捣的是甚么鬼哩。”
八戒依旧是开着他最得意的玩笑道：“甚么鬼！这叫做当面人情鬼！树死了，又可医得活？他弄个光皮散儿好看，者着求医治树，单单了脱身走路，还顾得你和我哩！”
唐僧这一次还是很理智，不知道是不是因为孙悟空替他挨了许多鞭子而心生感激的缘故。
“悟空，你怎么哄了仙长，解放我等？”
孙悟空大话道：“老孙是真言实语， 怎么哄他？ ”
唐僧道：“你往何处去求方？”
孙悟空茫然了，但是，他绝不是那种茫然就不说话的人，想了一想说道：“古人云，方从海上来。我今要上东洋大海，遍游三岛十洲，访问仙翁圣老，求一个起死回生之法，管教医得他树活。”
第一部分第二章 眼前有景道不得（3）
孙悟空所说的“方从海上来”不知是什么时候流传下来的话，如果要追溯，应该是在秦朝时候，有个叫徐市的人跟秦始皇说，海上有不死之药吧。
但那是胡说，孙悟空在那个环境下，也是在胡说。他吃过太上老君的仙丹，难道不知道太上老君那里有“方”？
唐僧又用起了他的优势，“你要是三天不回来，我就念经，疼你到死。”
孙悟空只好茫无目的地出了万寿山，翻起筋斗云来到了蓬莱。正走着，见白云洞外，松阴之下，有三个老儿围棋：观局者是寿星，对局者是福星、禄星。
孙悟空上前叫道：“老弟们，作揖了。”
那三星见了，拂退棋枰，回礼道：“大圣何来？”
孙悟空自然是胡说一通，三个老头信与不信无关大旨。这个时候，寿星说了一句话。我们对这句话一定仔细一点。
“我闻大圣弃道从释，脱性命保护唐僧往西天取经，遂日奔波山路，那些儿得闲，却来这里？”
先把这句话放下，接下来看。
孙悟空对这句话的回答是：“实不瞒列位说，老孙因往西方，行在半路，有些儿阻滞，特来小事欲干，不知肯否？”
福星就问道：“是甚地方？是何阻滞？乞为明示，吾好裁处。”
孙悟空实话实说道：“因路过万寿山五庄观有阻。”
三老惊讶道：“五庄观是镇元大仙的仙宫。你莫不是把他人参果偷吃了？”
三个老头惊讶到如此程度，镇元子的地位可见一斑。
孙悟空就满不在乎地把事情的来龙去脉说了一遍，说到怎么也出不去那袖子的时候，几个老头就道：“你这混蛋猴子，那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？若是大圣打杀了走兽飞禽，蜾虫鳞长，只用我黍米之丹，可以救活。那人参果乃仙木之根，如何医治？没方，没方。”
原来在神仙里，也有等级之分，而且分得还非常复杂。
那行者见说无方，却就眉峰双锁，额蹙千痕。他闯的祸让他失去了“去西天”的目标，而现在的小目标又无法实现。他自然是悲苦万分。
还是福星提醒了他：“大圣，此处无方，他处或有，怎么就生烦恼？”
行者道：“无方别访，果然容易，就是游遍海角天涯，转透三十六天亦是小可；只是我那唐长老法严量窄，止与了我三日期限。三日以外不到，他就要念那《紧箍儿咒》哩。”
三星明白了，就给他打保票说，亲自去万寿山跟唐僧说明情况，保证不会让他念经，你尽管去找“方儿”。
接着，孙悟空又到了方丈仙山，依旧是无方可得。然后，他又来到了瀛洲。
众仙见了，急忙趋步相迎。有诗为证，诗曰：人参果树灵根折，大圣访仙求妙诀。缭绕丹霞出宝林，瀛洲九老来相接。
孙悟空认得是九老，笑道：“老兄弟们自在哩！”
九老又说了一句话：“大圣当年若存正，不闹天宫，比我们还自在哩。如今好了，闻你归真向西拜佛，如何得暇至此？”
孙悟空将那医树求方之事，具陈了一遍。
九老也是大惊道： “你也忒惹祸！惹祸！我等实是无方。”
孙悟空只好道：“既是无方，我且奉别。”
最后，他转东洋大海，来到了落伽山普陀岩上，见观音菩萨在紫竹林中与诸天大神、木叉、龙女，讲经说法。
众所周知，最后是观音帮助孙悟空救了那果树。而那三山的神仙都表示出无能为力的架势来。
这里有一个问题就是（在上面我也提到过），就是为什么道教的那么多神仙救不了果树，而佛教的一个观音救起来却易如反掌？
再看看上面两个道教神仙说的那两句话：
——“我闻大圣弃道从释，脱性命保护唐僧往西天取经，遂日奔波山路，那些儿得闲，却来这里？”
——“大圣当年若存正，不闹天宫，比我们还自在哩。如今好了，闻你归真向西拜佛，如何得暇至此？”
从这两句话里，可以隐约看出，道教的人对孙悟空为一个佛教的和尚效力是颇有微辞的�