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，Nizir的山脉拦住了船的去路，使它无法通过；——第三天和第四天，Nizir的山脉拦住了船的去路，使它无法通过；——第五天和第六天，Nizir的山脉挡住了船的去路，使它无法通过。第七天快要到来的时候，我放出了一只鸽子。那只鸽子飞了出去，又飞回来——它没有找到停脚的地方，所以回来了。我放出了一只燕子；那只燕子飞了出去，又回来了——因为它没有找到停脚的地方，所以回来了。我放出了一只乌鸦；那只乌鸦飞了出去，并且看到了那些漂浮在水面上的尸体；它啄食那些尸体，在上面休息，没有回来。
“我把（船上的所有东西）向四面发散，而且我还举行了一个献祭仪式。我在山顶了堆了一堆烤熟的祭品；我把瓶子七个一组地整齐地摆放在那里，——我在下面铺上了灯心草，香杉和杜松木。那些神被对它的渴望抓住了——那些神被对它的仁慈的渴望抓住了；——那些神像飞翔的鸟儿一样聚集在这个献祭仪式的主持者的上方。在从遥远的地方到来的途中，那位伟大的女神让阿努为他们的神开拓的土地凸现了出来。这些神，我面前发亮的水晶，我绝不会再离开他们了；在那一天，我祈祷永远都不离开他们。让那些神到我的祭品堆上来！——但是拜尔（Bel）绝不可以到我的祭品堆上来！因为他并没有控制住自己，是他制造了洪水，是他让我们人类的尸体填满了坟墓。” ＇返回目录＇
第二部分 大洪水 迦勒底人的大洪水（4）
“拜尔从遥远的地方飞来，他一步一步飞近——他看到了那艘船，于是他停了下来；——他对那些神和那些天上的大天使充满了愤怒：——
“没有一个人会活着出来！没有一个人会逃脱下地狱的惩罚！”——亚达张开他的嘴，开始说话；他对鼓吹战争的拜尔说：——“除了艾还有谁能够作出这样的判决？——因为Ea拥有智慧，＇他能预知＇一切。”艾张开他的嘴，开始说话；他对鼓吹战争的拜尔说：——“哦，你，神的先锋，勇士，——因为你没有控制你自己，你制造了那场大洪水，——让罪人为他所犯的罪付出代价吧，让口出恶言的人为他对神圣的亵渎付出代价吧——请你让自己拥有这个美好的愿望，而且这个愿望永远不能被违背；你＇永远都不能违反＇对它的信仰——你不能再制造另外一场大洪水，而是要让狮子出现，减少人类的数量；你不能再制造另外一场大洪水，而是要让饥荒出现，让地球上的土地＇荒废＇，——你不能再制造另外一场大洪水，而是要让蒂巴（Dibbar）出现，让人类被＇摧毁＇。我并没有泄漏那些伟大的神的决定；——是Khasisatra解释了那个梦，并且领悟了那些神都决定了什么。”
“然后，当拜尔的决心被阻止的时候，他进到船里来——他握住了我的手，让我升了起来——他让我的妻子也升了起来，并且让她把自己放在了我的旁边——他转向我们，停了一会儿；他接近了我们的群体。”——“到现在Khasisatra的生命已经过了一部分了；——但是，看啊！Khasisatra和他的妻子将要被带走，并过上跟神一样的生活，——而且Khasisatra将会住在遥远的地方，这个地方正在河口处。”——‘他们把我带走了，并且让我定居在一个很远的地方，就在河口处。’
莱诺蒙特说，“这个故事中所叙述的过程与《起源篇》中所叙述的过程有着非常精确的相似之处；从双方面来讲，这种相似性都是惊人的。”当我们观察这同一个故事的两种形式的时候，我们看到故事中的很多点都直接指向了亚特兰蒂斯。
1、首先，博弱瑟斯告诉我们提出洪水将要到来的警告的神使是若诺斯。众所周知，克若诺斯和萨杜恩是同一个神。萨杜恩是意大利的一位古代的国王，他在罗马帝国被缔造很久以前，就从某个其他的国家把文明引入了意大利。他确立了工业和社会秩序，使土地富饶多产，并且创造了一个意大利的黄金时代。他是突然被迁移到神居住的地方的。在神话传说中，他的名字被与大西洋中的“一块富足的大陆”以及在遥远的古代，其疆域包括北非和地中海的欧洲海岸直到意大利半岛的一个王国联系了起来，而意大利半岛则是“海中的某一个半岛”；这一点和柏拉图所描述的亚特兰蒂斯的疆域是一致的。罗马人把大西洋叫做“ChroniumMare”即，克若诺斯的海洋，于是把克若诺斯和那个大洋联系了起来。海克力斯的柱子也被古代人称为“克若诺斯的柱子”。那么，在这里我们有了令人信服的证据来证明迦勒底的传奇故事中所指的国家是克若诺斯或者萨杜恩的领土——也就是海洋的世界，即亚特兰蒂斯的领土。
2、尼尼微石碑上的赫（Hea）或者艾（Ea）是一位鱼神；根据迦勒底人纪念碑上的记载，他是半人半鱼；他没有被描述为河流或者海洋之神，而是被描述成了“深海之神”——也就是说，海洋之神。据说，就是他为亚述人的祖先带来了文明和字母。很明显他代表着一个古老的海上文明民族；他来自海洋，而且被与遭到了雨和洪水的毁灭的某块大陆和某些人们联系了起来。洪水的场景发生在幼发拉底河流域这个事实并不能证明什么，因为在后面我们会看到，几乎在每一个民族的神话故事中，方舟都是在某座山上停泊的；就像希腊人的每一个部落都有他们自己特定的奥林匹斯山一样。神话中的拜尔神就是腓尼基人的太阳神，我们知道，这位太阳神是起源于亚特兰蒂斯的。拜尔或者太阳神在欧洲西海岸和北海岸都受到了人们的崇拜，并且波罗的海就是以他的名字命名的；大不列颠的很多地区，例如拜兰（Belan）和约克郡的拜尔山（Baal）都是以他的名字命名的。 ＇返回目录＇
第二部分 大洪水 迦勒底人的大洪水（5）
3、迦勒底人的传奇故事显然是这个传说的更为古老的版本，在一些方面它与圣经中的记载是不同的，但是我们在两个版本中都看到我们离亚特兰蒂斯更近了。《起源篇》中的叙述是这个传说的一种形式，它对内陆人来说将是非常自然的。虽然其中有“深海中的泉源被打碎”（这个我会在后面作充分叙述）的典故，主要的破坏似乎都是大雨造成的；因此在描述中洪水所持续的更长的时间，是为了给下雨和雨水的逐渐消退以足够的时间。一个生活在大陆中央的人不可能想象得出整个世界可能沉入海底；因此他们只能认为毁灭是源于四十昼夜的瓢泼大雨。
相反，在迦勒底人的传奇故事中，这场雨只持续了七天；而且我们看到作者已经提到了这场灾难发生在大海的中央或者附近的事实。《起源篇》中的方舟（têbah）只是一个箱子，一个柜子或一个大盒子，反正是一个内陆人所能想象出来的事物。迦勒底人的方舟是一艘真正的船；它有船首，有舵还有领航员以及管理船只的人；而且它还在“海中”航行。
4、迦勒底的传奇故事中叙述的不仅仅是一场暴风雨，而是一场巨大的灾难。确实下了雨，但是也有雷，闪电，地震，风，涌出的洪水，还有风雨对山脉和土地的摧毁。所有这些可怕的自然力都一起向这块天数已尽的土地进攻：“深海中的大天使带来了这场毁灭”，“水涨到了天上”，“兄弟再也不能相见；人类再也不会彼此相识”，人类“像鱼一样填满了海洋”；海里全是泥浆，“尸体像海藻一样漂浮在海面上”。当暴风雨减轻的时候，这块土地已经完全消失了——再也没有“任何大陆”了。难道这些事情与柏拉图所描述的“那些可怕的白天和夜晚”没有关系吗？
5、在原本中出现了那位Izdhubar，当他出发去寻找被奉为神的Khasisatra的时候，他首先经历了九天的海上之旅；后来他得到了一个船夫的帮助，他登上了一艘船，航行了十五天以后才找到了迦勒底人的诺亚。这将会证明Khasisatra在一个遥远的国家居住，一个只有穿越大海才能到达的国家；而且，这也很像对亚特兰蒂斯真正疆域的回忆。需要航行十五天才能穿越的海洋肯定是一个非常大的水域；实际上它是一个大洋。 ＇返回目录＇
第二部分 大洪水 其他民族关于大洪水的传说（1）
对其他民族有关大洪水的传奇故事的收集将会让我们明白圣经中和迦勒底语中关于这次大事件的记录。
论述“叙利亚女神”的作者让我们知道了阿拉姆人有关大洪水的传说，这个传说直接得自迦勒底有关大洪水传说，因为它是被在著名的海拉帕里斯或者Bambyce避难所中叙述的。
他说：“大部分人告诉我们这座庙宇的缔造者是杜凯里恩·西西塞斯——那场大洪水就是在那位杜凯里恩的时代发生的。我还听说过希腊人自己对这场洪水的描述；这个神话故事是这样的：人类目前的民族并不是最初的，因为在我们之前还有一个民族，它的所有成员都毁灭了。我们属于第二个民族，杜凯里恩是我们的祖先，经过长时间的繁殖才形成了今天的人类。至于之前的人，据说他们傲慢而自负，犯了很多罪，无视他们的誓言，忽视了热情待客的权利，对哀求者们毫不留情；因此，他们受到了一次巨大灾难的惩罚。一场大洪水突然袭击了地球，倾盆大雨从天上落下；河流离开了他们的温床，海水淹没了它的海岸；整个地球都被水覆盖了，所有的人全部毁灭。因为杜凯里恩具有高尚的道德和虔诚的行为，所以只有他受到保护活了下来，并且使一个新的民族诞生。这就是他被挽救的过程：他把他的妻子，他的孩子放进了他的一个大箱子，然后自己也钻了进去，猪，马，狮子，蛇和地球上所有其他的动物都来他这里寻找避难所。他接受了所有的这些动物；当它们都呆在箱子里的时候，宙斯授意它们要彼此和睦相处，这防止了它们之间的相互残杀。它们以这种方式被关在箱子里，漂浮在肆虐洪水的水面上。这就是杜凯里恩的希腊人的叙述。
“但是海拉帕里斯（Hierapolis）又在这个他们共同讲述的故事的基础上补充了另外一个不可思议的故事：在他们的国家，一个巨大的裂缝被打开了，所有的洪水都涌进了那里。杜凯里恩建造了一个祭坛并且为赫拉修建了一座庙宇，以关闭这个大裂缝。我看到过它；它非常窄，就在庙宇的下边。我不知道是不是它曾经很大，现在缩小了；但是我确实看到过它，它相当地小。在对这件事的记录中，接下来的事就是这个仪式的结束了：海水每年都会两次被带进这个庙宇。不仅牧师做这件事，而且很多来自整个叙利亚和*甚至比幼发拉底河还要远的地方的朝圣者们也都带来了水。这些水被倒入庙中并且流进了那个裂缝，虽然这个裂缝很窄，但是它的里面能装下很多的水。据说这是杜凯里恩创立的宗教规则，其目的就是为了保留对那场灾难以及他从神那里得到的利益的记忆。这就是关于这座庙宇的古老的传说。”
莱诺蒙特说：“很难不承认一个在所有闪米特国家都流行的关于这个大裂缝的传说，以及它在大洪水中扮演的角色，这个传说出现在可兰经中有关一座窑的