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人人都说麻醉品是毒物，吸食后很容易上瘾而不能自拔。问题在我还有什么好怕的呢？做了嬉皮，无异已与正常的人生诀别。吸毒有害，而冒生命危险的却不乏其人，其中必然有些不可抗拒的因素。姑不论我是为了凯洛琳或是追求真理，如果能找出毒品影响人生理、心理的因素，何尝不是一件有意义的事呢？
显然沙尔索还没有抽够，他又点了一支，我乘机要了过来，学着他们，把肺装得满满的。那种滋味很不好受，不仅辛辣无比，而且闷得发慌。吸到第三口时，四肢开始有点麻木，又好象感到胃中的食物在蠕动。
我强忍着再抽下去，渐渐地外界寂静下来了，身体也似乎不再属于我的了。突然，一声清脆的琴音跳进了我的心中，是那么熟悉，而又那么圆润。第二个音符又滑了进来，又溜了出去，啊原来是……我飞上了……
突然地一震，我惊醒过来，是沙尔索在要烟，手已经不是我的，机械般把烟送给他，谁的手还停在空中？真傻……是我的？放下手……又突然一震！任何一个变动都会……隔了好久……才想起来。
难怪要跳……东尼很有艺术……天才……是我吗？我在干嘛？抽大麻……凯洛琳……她呢？我急了，猛一回头，又是一惊！ 她还……那种微笑……凯洛……琳……如果……万一……我怕什么呢？
“凯洛……”我喉中一发声，又惊醒了一半，她怔怔地望着我，好美……眼珠……
“什么？”她懒洋洋的声音，又唤回了我，有什么事……谁有什么……是她……对了，我在问她……问什么？……如果……如果我能……
“跟你结婚……”是我在说话……跟谁结婚？……凯洛吗？……山坡上的音乐声……好清楚……
“你说什么？”什么？凯洛琳坐直了身子，你说什么？……是问我？……我说什么……我说音乐……华格纳的进行曲……谁结婚？……对了，我要和你……
“结婚……”喉中又冒出一句话，是凯洛，我要把握……艾洛伊莎……结婚了……
“你疯了……”疯了多好……早疯就……好了……为什么……
“不行……”她不去里约了？真的……我要告诉她……
“好……”做一辈子嬉皮……这就是人生吗？
“一个……”谁说的……我们分明是……
“两个……”三个……四……
什么时候睡着的，我已经不记得了，醒过来时，见凯洛琳蜷曲着睡在我身边，其它的人都不见了。想了又想，我慢慢地回忆起昨夜的荒唐对话，虽说是吸了大麻神智不清，可是那才是真心话。她会怎么想呢？正如她说的，我疯了，她总会原谅疯子吧？
过一会她也醒了，双眼惺忪，像个小孩子般斜靠在墙边。我问：
“我昨夜抽多了，说了什么吗？”
“你说了什么？”
算了，话已说出，还能否认吗？而且，向她表明心意有何不妥？她既然拒绝了，彼此心里明白，至于是不是误会，以后还可以澄清。
智慧之旅 （第二部） 九、觉悟 修行、代价、生离、永别大家都起来了，盥洗毕，太阳刚好出来，吐着灿烂的金光，从窗子的一角照亮了空旷的娱乐室。尼奥的脸上泛着神圣的光辉，领着我们，开始了一天的功课。
首先是“拜日”仪式，我们一共六人，围成两个相反的三角形，各站在角的尖端，大家面向东方站立。尼奥大声朗诵，我们则跟着念：
“由于您的光芒，赐给我们生命，我们崇拜您，遵从您，直到永远。”
然后是短暂的沉思，直到大家都结束了，才开始做瑜珈练习。
这样差不多有一个多小时，才结束了晨课。
接着是经文学习，我们鱼贯走到工作室，由于我和凯洛琳只是见习的修行人，所以面对面站在房间的两端。尼奥、东尼、秀子及甘格则分居东、南、西、北四个方位，面向中央，先做例行的日课仪式。
东尼及甘格今天轮值，东尼取出一张黄色的“圣毯”，与甘格各执一端，平铺在室内正中。毯子正中是个犹太教的六角形符号，据他们解释，六角形是由一个向上代表精神的三角，与一个向下代表物质的三角叠合组成，意为宇宙本体。
毯子铺好后，他们四人便围着图形坐下，东尼又到圣坛上取了那盛满清水的碗，交给尼奥。而甘格则取了另一只空碗，双手捧着恭敬地放在图形中央。
尼奥将碗中的水倒了一些在空碗中，同时念着：
“宇宙之始为阴与阳，是为道，道存于万物，我唯道是求。”
同样的，他每念一句，我们跟着复诵。同时那碗水也依序传递着，各人倾倒一点，直传到最后一人，全部倒完为止。
日课完毕后，与会之人要轮流分饮碗中之水，并将另一空碗重新注满，以备次日之用。其意义是说，这水中孕育着每天所发生事件的因果，大家共饮，表示分享。
水倒毕，四人瞑目，仰面朝天，尼奥等人又念：
“圣灵、圣父、圣子，三位一体，代表着精神，情感及肉体，是人生的真理。”
口中念着，手还要做动作，在说“圣灵、圣父、圣子”时画着十字，说“精神”时双手合在额上，说“情感”时手置胸前，“肉体”则按在下腹。
然后四人拉着手，呈一个圆形，低头默祷。
再下来才是经文学习，他们的教材原是一位法国人赫内格朗所写的一本“宇宙之主”，据他们说此书在各国都被查禁，因为作者既反独裁，又反资本和共产主义。由于法文版本已经无存，我们用的是意大利文版，是尼奥读大学时，一位教授秘密传授的。
书中的内容是以客观的立场，举出各民族宗教的异同，尤其强调各宗教所用的各种象征符号有绝对的关联性，在在表示着真神只有一个。由于经书是意大利文，尼奥每说一段，东尼便译成英语，而我当时的英语程度还不及葡萄牙语，所以懂得不多。
他强调世界上各宗教源流相同，这个“真神”是从外层空间来的，直到多年后我看到一部影片，专门讨论世界上许多不可思议的上古奇迹，并认定神是外层空间的高等生物时，才真正了解了他们的理论。
这一天的学习令我大失所望，我厌烦那种装模作样的仪式，也不欣赏大杂烩式的、把所有宗教的皮毛，拚凑成一座新的殿堂。此外，宗教只是人生行为的一部分，不能把对宗教的信仰视为真理，更不能把追溯的根源推到外层空间去。
就算神果真是由外层空间来的，问题也还没有解决，外层空间的神又是如何产生的呢？是不是等我们找到了“外层空间神”的殿堂后，又要到另一个更遥远的时空中，寻找另一个“外外层空间神”的来源呢？
我认为真理应该是一种能够应用在人生各种情况下、能配合科学知识的一种公理。应包含人类的一切行为，宇宙间的一切事物，人藉之可以探窥时空架构中的所有真相。如中国人所谓的“放诸四海皆准”，那才是真理。
唯一的一丝希望，至此已荡然无存，我则理所当然的，把整个心移转到凯洛琳身上，谁知道天下有没有真理？对我而言，在这个当儿，凯洛琳才是真实的。
平常中午是不进食的，我不顾尼奥的反对，买来炊具，安排了一个月的伙食。而且坚持以后不许上餐馆，以便把钱留下，供下个月的开支。
这天中午，我用味津、猪油做了阳春面，大家吃得香极了。真像饿了几天似的，添了一碗又一碗，看来，我这个伙头军是做定了。
我们的生活很有规律，日课完了，下午各自休息。因为天气热，大家都勤于洗澡。所幸这座危楼有间“通风”极为良好的卫生间，虽然没有电，却不缺水。洗完澡，就便洗衣服，洗好了，湿漉漉地便穿上身，让日晒与体温自动烘干。
因为生活简单，不需要应酬，男仕们对头发胡子不大理会，越长越长，竟成了一般年轻人模仿的对象。反倒是秀子和凯洛琳，常自己拿了剪刀，把短短的秀发，一刀一刀剪得好象狗啃的一样。
在每一个星期日的早晨，我们还有一个很重要的“功课”，就是“出巡”。所谓出巡是我们几位长老要排着队鱼贯而行，而且专门走在市区或人群集中之地，接受人们的笑骂和侮辱，目的是为了消除自我的虚荣心。因为一般人并不能体谅我们的特立独行，见了我们的队伍，经常是耻笑诟骂，不一而足。
最初我的确不能接受这个仪式，倒不是害怕别人的凌辱，而是觉得没有必要。自己所做的选择，为什么一定要他人肯定或否定呢？
尼奥的解释是，社会人有其虚荣感，他们难得有机会口径一致地齐声对付不属于他们的一群。出巡就是为了让他们发泄，也借以坚定自我的信心。
星期天是巴西人望弥撒的大日子，一大早，男男女女便衣冠楚楚、不约而同地拥到教堂前的广场。在进入教堂领受圣礼之前，相互寒喧话家常是他们的热身节目。
这时，我们这一队奇形怪状、鸠衣百结的洋化子，低着头，彷佛忏悔的罪人一般，穿梭在天堂前的天使群中。于是此起彼落的叫骂声，立即取代了窃窃细语。人群中有的呲牙咧嘴，有的口沫横飞，无不举起了卫道的巨纛，极力鞭挞。
尼奥永远是带头者，他长发垂肩，步伐坚定。后面跟着的是东尼，一副游戏人间的模样，又喜欢对年轻妇女挤眉弄眼，经常惹得绅士们恶言相向。甘格很老实，他一向若有所思，从不抬头看人。一到秀子、卡洛琳及我，人们多半议论纷纷，品头论足。我心里不禁嘀咕，尽管寒山、拾得是我们的老祖宗，但身为中国人，不能为国争光，竟远涉重洋来给人当做侮弄的对象，也着实惭愧。
然而这种训练对我日后做人处事的态度，却有无比的助益。因为我一向坚守原则，很难获得别人的认同，以致经常遭受白眼。自从经历了这种羞辱的仪式后，我彻底看透了。我的作为是自己认为对的，又不需要他人的认可，何必在意别人的看法？
老子在《道德经》中曾说：“宠辱若惊，畏大患若身”，人受到别人的影响，原是团体生存的一种策略。然而在思想的境地中，永远是少数领导多数，领导的少数人怎能受到大众的影响？是以凡宠辱皆惊之人，必无自知之明，当然要仰人鼻息了！
尼奥和秀子非常努力，一个总在看书，一个则在一旁作画。东尼和甘格则天天出去，常常要到深夜才回来，有时甚至要到第二天早上才赶回来作日课。凯洛琳则没有定性，她可以整天呆坐着一动也不动。兴致好时，又像一阵风似的，随着东尼出去了。
我的日记写得很勤，尤其这些天来变化太大，陡然间由地狱里跃上了天堂，有太多零乱的思绪需要彻底的整顿。我不能老是黏在凯洛琳的身边，也没有那么多话题腻在一起，她迟早会离开，我必须趁着这个机会，自己站起来。
人与人之间最初的吸引力是容貌、风度和谈吐。再进一步则是思想和观念，时间久了，才涉及感情。对我和她而言，尚停留在观念交流的阶段。令我失望的是，每天面对面，心中彷佛有说不尽的言语，可是口头上却无话可讲。
我早知道心境的苦乐，与物质条件没有绝对的关系，可是不�