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刚刚碰到一件麻烦事的石若翰神父因无法找到任何可以照顾他的人而四处流浪。以下是他在这些山区遭受迫害时的情景：某些基督〖=Y（〗082徒购买了一块地，在这块地上有一座被树木所环绕的宝塔。这些基督徒曾前去砍伐这些树木。不知是出于偶然还是事先所计划好的，这些树木倒在了宝塔上，并砸坏了宝塔中石制或木制的神像。对此，偶像崇拜者们吵嚷着要求讨个说法。在同一地区的另一个地方，一位基督徒在三次请未婚妻过门未果的情况下，绑架了其未婚妻。这位被人用武力带到夫家的妇人高声向欧洲人哭诉，并说窝藏其丈夫者是她的公公。村里的头面人物因害怕此事会引起不好的后果，遂告到官员处。官员闻讯后首先派人逮捕了上百名基督徒，继而用打耳光、打板子等方法折磨他们。这些基督徒开始时还慷慨激昂地公开表明了自己的宗教信仰，但在最后却听任自己被人摆布。官员又派人逮捕了另外五十名勇敢地忍受了普通肉刑的人。为了使这些人屈服，衙门里的人想到采用一种曾在日本被人用过的酷刑。在把这些人的手绑到背后之后，衙门里的人用一根绳子逐个系住每个人的拇指，然后把他们悬在房梁上置之不理，直至这些人改变其信仰。官员们还把这些基督徒带到了他们出生的地方，好让他们明白究竟是谁在管着他们。这些基督徒回来时带着他们光荣的橄榄枝，现在他们均更加平静地在山上生活。然而，由于所有欧洲人都被当做三四年前在湖广一带造反的著名的马朝柱（Matchaotchu）的同谋，人们在追捕马朝柱的同时也在追捕欧洲人，而这就是石若翰神父逃跑的原因。不过，有人在这里作出判断说，这些追捕活动即将结束。
在其他省份，情况要稍微缓和一些。然而人们始终在进行搜捕活动，以便抓住从未被抓到过的马朝柱，而在这一过程中，他们可能还会抓捕许多的传教士。但愿主宰着一切的上帝会去除这种迫害我们的理由。
《耶稣会士中国书简集》 第二部分与我的旅程有关的事情（2）
对于基督教来说，有一个新的事件可能会对它产生危害。事情经过如下：马尼拉总督已经驱逐了所有不信基督教的中国人。因被流放而绝望的这些中国人刚一到达厦门（Emoui）这一大船通常进行贸易的地方，就向中国官员报告说，这些西班牙人来到这里就是为了让传教士进入中国，此乃西班牙人今年的计划，还说西班牙人所带的银子超过其购买货物所需的数额，这些多余的银子将用于在中国人当中分发，并收买中国人。中国官员们已对西班牙的船只进行了检查，发现了对当地商人来讲属于超额的银子。他们强迫西班牙人把所有东西都卸下船。船上的银子被保存在一幢房子里。西班牙人只有在这些中国官员在场，并且是为了支付商品的情况下才能够从中取出部分银子。
前天，〖=Z（〗084一位授任为南京主教不久的德国耶稣会士坐上一条小船，争取能到达他的教区。如果他像我们希望的那样取得成功的话，我们将立即去追随他。不管是葡萄牙人还是法国人，不管是俗间神父（séculiers）还是入修会的教士，都在期待着他能够进入中国的时刻。同一天，五年来与其他传教士一起受到追捕的来自外方传教会的诺莱纳（Nolène）主教兼科钦支那宗座代牧主教勒费佛尔（le Fèvre）大人登上一艘法国船只以便前往马六甲。如果顺利的话，他将经由柬埔寨回到其教区。在科钦支那，人们始终继续同样强烈地对传教士进行迫害。在那里的葡萄牙耶稣会的神父只剩下了两个人，其一是在宫中充当医生与数学家的卢雷罗（Loureyro）神父，另一位是中国人，后者因为不容易被人认出，故还能自由自在地在地上干活。当以其凶暴和放荡让人感到害怕的国王活着的时候，人们已不再指望具有自由。
在东京（Tunquin）有大量的基督徒和传教士。然而，因为基督教在那里并没有得到允许，所以欧洲人被迫躲藏起来。谨致以崇高的敬意。
《耶稣会士中国书简集》 第二部分耶稣会传教士河弥德神父致布拉索神父的信
（1759年8月20日）我至为尊敬的神父与亲爱的同事：
主内平安。
要表达我收到您在1757年岁末的来函时的喜悦之情并非易事。如果这封信来得更早一些或者此信写得更长一些的话，我在接到它时还将会更加高兴。去年，我接替了石若翰神父在一个山区的教职，关于这一山区，我们在法国时曾数次于谈话中有所提及。在此与我一起共事的是莫尔（Maur）神父。我们彼此之间相处得很好。我相信，您不会把我们的心满意足归因于我们的职位所处的处境不错。尽管一直到山顶山上几乎到处都种植着各种植物，但陡峭的高山与深邃的山谷几乎没有值得愉悦的地方。然而，基督教的虔诚与数量减轻了我们在山上四处奔波时难以避免的疲惫的程度。我的同事比我早来两年。他已经几乎完全被工作搞得筋疲力尽，在今年还曾咯了两天血。目前他正在一点一点地康复，并自以为已经恢复到了能够继续工作的状态。他负责的是更为严重困难的工作，换言之，是距我们平时的住处有好几天路程的边远地区。之所以如此，是因为他在途中能够毫无危险地寄宿在不信仰基督教的人家里。直至现在，我还没有走遍我们附近地方基督教徒的住处，因为基督教徒数量众多。如果这些基督教徒都要忏悔的话，我们得在近四个月的时间里每天不停地工作。我们在那里细心地教育着孩子。这些孩子每隔几个月定期前来参加考试。大考在每年的年底。去年大约有三百五十名男女儿童参加。我们只让那些其住的地方与我们的距离约为1法里的儿童一起参加考试，其余儿童的考试则另行组织。几乎连续不断的迫害，以及某些基督教徒的胆怯，使得这种考试在好几年的时间里有点被人忽视。我的同事力图使人们重新重视这种考试，并且终于达到了目的。自到达此地以来，我所做的事情只是让人们按照基督教的礼仪行事。看到人们成群结队地前来探望病人、连续几个通宵守在行将去世的人身边，以及为过于贫穷的死者捐献丧葬费用，这是多么大的安慰啊！他们在这些事情上的善举同样给偶像崇拜者留下了印象，后者中的一些人就是因此而被基督教吸引的。尽管对基督教徒的迫害始终在继续，并且在这里的迫害程度要比其他教区严重，让我们感到安慰的是，我们在这几年里为许多成人和儿童施了洗礼。自我抵达中国以来，我对中国的情感已大有改变。在出发之前，我以为在中国的使命将是收效最小的使命，而现在我已觉得这项使命是人们有望取得最大成功的使命之一。尤其是在农村，传教活动取得成功的可能性还要大。在此，尽管恐惧往往会阻止人们归信基督教，但我们与之打交道者大多愿意倾听我们讲授教理，或者能够直率地承认我们向他们？
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《耶稣会士中国书简集》 第二部分稣会传教士嘉类思神父
耶稣会传教士嘉类思神父致布拉索神父的信件摘要
（1757年12月13日于澳门）北京主教大人于今年5月去世。同年6月，我们又痛失了汤执中（d’Incarville）神父，后者享年51岁。把汤执中神父从我们手中夺走的是一种危险的热病。皇帝为汤执中神父出了丧葬费。这位神父是在三年前借助其花草、蔬菜的种子进入宫中的。当时，皇帝让人扩建了御花园。汤执中神父还用一些喷泉与瀑布把御花园装点得更加好看。这一工程尚