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拉结死难的地方，位于伯利恒城的北部尽头。现在那里是一块墓地，累累坟冢，赫然入目。除了拉结的墓，还有不少其他犹太教徒死后也葬在这里。紧靠路边，筑有挺象样的水泥门洞，那是大约18或19世纪才建造的。伯利恒附近的犹太教徒，竞相来此拜谒拉结的墓茔。
我们到那里时，居然有荷枪实弹的以色列士兵在附近巡逻。原来，墓地还有一所不很大的伊斯兰教礼拜堂，始建于1841年，平时即有穆斯林来此念经礼拜，每逢伊斯兰教的主麻日（星期五），各处的穆斯林更是蜂拥而至。两个宗教的教徒挤拥一处，共奉圣事，磕磕碰碰是很难避免的。历史上，确也曾发生过不少此类事件。为防不测，难怪以色列军队要在这里设岗执勤了。
由伯利恒通往耶路撒冷的路上，还有一家以拉结名字命名的基布兹，那显然也是出于为了纪念拉结的考虑吧。
伯利恒作为宗教文化圣地中的圣地，古迹处处，比比皆是。除上面介绍的，还有大卫井，所罗门池，凯瑟琳教堂，艾利亚斯教堂以及其他一些小的教堂等等，而且每一处圣迹，都可以讲出无数动人的故事来，惹人遐思。
就离开小城了，我们蓦地发现，伯利恒已远不是我们刚来时匆匆得出的“乍看并不怎么起眼”的印象了。我们一边驾车徐徐行驶，一边回首望去：但见夕阳西下里，伯利恒上空似有万道金光闪耀，云蒸霞蔚，极为壮观。微风过处，圣诞教堂晚祷的钟声缭绕飘荡，撼人心魄，醒人耳目。这壮美的景致，这氤氲的钟声，仿佛都在召引着我们再来一游。依依留恋中，我们结束了第一次伯利恒之行。
上篇：圣地文化行小城的历史和传说
耶稣生在伯利恒；却长在拿撒勒。在《新约圣经》中，耶稣被称作“拿撒勒人耶稣”。拿撒勒是耶稣的故乡，同耶路撒冷、伯利恒一起，被视为圣地最重要的三个城市。在这里，圣母玛利亚“圣灵感孕”怀上了耶稣，耶稣降临人间后，在拿撒勒度过了他的童年和少年时期。
小城的历史和传说
拿撒勒位于以色列加利利山麓南部，是一座不大的山城，人口大约只有6万。驱车进入城里，要经过相当陡急的七拐八弯。大概很少有人会把拿撒勒描绘成一个美丽的城市，因为这里的确没有值得炫耀的宽敞街道和秀美如画的风景，而交通堵塞却是屡见不鲜的事情。街道两边，多是仓促建成的平房，一幢挨着一幢，显得拥挤不堪。高大的建筑很少见到，也没有引人注目的广场。然而这一切，丝毫不影响小城的赫赫名声。
根据１９５５年开始进行的考古发掘表明，早在公元前2000年，拿撒勒就有人类居住。不过在当时，这里还仅仅是一个普普通通、默默无闻的小村庄。拿撒勒的出名；得益于耶稣的圣家族曾在此居住。
《新约圣经》最早提及拿撒勒，称之为“山上的小城”。据《新约圣经·福音书》中记载：“天使加百列奉上帝的差遣往加利利的一座城去，到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫玛利亚……”“天使对她说：玛利亚，不要怕，你在上帝面前已经蒙恩了，你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣……” 玛利亚听到自己将怀孕的消息，十分不安，对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”天使回答：“圣灵要临到你身上，至高者的能力荫庇你，因此所要生的圣者，必称为上帝的儿子……”
约瑟原是拿撒勒的一个木匠，是犹太王大卫的后裔，生性敦厚，为人朴实。他得知玛利亚未婚先孕，接受不了这个事实，觉得自己蒙受了莫大的羞辱。恼怒之下，约瑟打算同玛利亚解除婚约。正在这时，上帝派天使向他说明了事实的真相，并要他娶玛利亚为妻。约瑟听从了上帝使者的吩咐，打消了心中的疑虑，力排众议，娶了玛利亚，承担起保护她的责任。后来，为接受在全国范围内进行的人口造册登记（即人口普查），约瑟偕同身怀六甲的玛利亚，回到祖先大卫的城市伯利恒。
玛利亚在伯利恒一家私人旅店的马厩里生下耶稣后，为逃避希律王的迫害，由约瑟陪同护送，逃往埃及暂躲灾难。他们在埃及一直滞留到希律王死后，才领着年幼的耶稣返回老家拿撒勒。
公元７０年，耶路撒冷被罗马人摧毁，生活在那里的犹太人开始逃往加利利和拿撒勒定居。整个公元１世纪，拿撒勒几乎只有犹太人居住，但是随着罗马帝国的强盛，迁到该城的基督教徒逐渐增多起来。
公元4世纪以后，人们在耶稣和圣母玛利亚曾经活动过的地方建起了教堂。公元614年，拿撒勒作为基督教的一个早期定居点，被波斯人占领。之后，同这块土地上的许多其他城市一样，拿撒勒也经历了一次又一次的被异族占领、毁灭和重建的过程。公元12世纪，拿撒勒在十字军战争期间遭到严重破坏，从此日渐衰微。
上篇：圣地文化行报喜堂掠影
旅游书上介绍，到拿撒勒观光，最理想的起点是卡萨·诺瓦街。我们便照着书上的指点“按图索骥”了。
果然，站在卡萨·诺瓦街的最高处，拿撒勒几乎所有的教堂和清真寺，都可以一览无余地尽收眼底。无论睛晨雨暮，酷暑寒冬，拿撒勒基督教堂神圣的十字架，清真寺尖尖的宣礼塔，都庄严肃穆地高高耸立着，向人们昭示着这座城市浓郁的宗教氛围。在所有的基督教堂中，最为著名的，无疑当首推报喜堂了。
报喜堂又译为“圣母领报大教堂”，就位于狭窄的卡萨·诺瓦街上。这座庞大的建筑正面与其他几个侧面造型各异，白色的方形底座与黑色的锥形圆顶又形成鲜明的对比，展示出明显的动感和现代意识。报喜堂曾经作为中东地区最大的天主教堂而煊赫一时，即便现在，它依然是以色列最为重要的教堂之一，也是近年来建成的规模最大的一座教堂，它那121英尺高耸入云的圆顶，已成为拿撒勒城最有代表性的景观。
考古发掘表明，早在公元３世纪，基督教徒便参照当时犹太会堂的样子，在“报喜岩洞”（即天使加百列向玛利亚报知她圣灵感孕喜讯的地方）建起了第一座中等规模的教堂。基督教早期，“报喜岩洞”成为一处基督徒的朝觐地。此后，在悠久的历史岁月中，人们在“报喜岩洞”上先后建起了5座教堂。现今的报喜堂，是在“报喜岩洞”上建起的第五座教堂，由意大利建筑师基奥瓦尼·穆齐奥设计，１９６９年竣工。
据说，穆齐奥当初设计报喜堂主要基于两个原则。首先，他试图通过视觉的形式展现拿撒勒古往今来的历史，其次，他希望这座教堂能充分体现出罗马教堂的天主教特性。可喜的是，通过诸多现代手段的合理利用，穆齐奥成功而令人信服地实现了他的构想初衷。
报喜堂分为上下两层。下面一层显得较为古朴，报喜洞及早期教堂的遗址均汇集于此。教堂四周的墙也建在原有的旧墙上，新旧有机地融合在一起，体现了此处历史的连续性。教堂的上面一层，则华美壮观，富丽堂皇。其中最为惹人注目的，是四周墙壁上，镶嵌着由世界各国教会捐赠的许多幅圣母像，有来自澳大利亚、英国、喀麦隆、捷克斯洛伐克、匈牙利、爱尔兰、意大利、日本和墨西哥的马赛克画；有来自加拿大、波兰、葡萄牙的陶瓷作品；有来自阿根廷的壁画，有来自北美的钢银工艺；还有来自委内瑞拉的木雕等等。
众多的画像有的风格写实，有的寓意抽象，一幅幅都显得色彩斑斓，美仑美奂，吸引着人们驻足观赏，细细玩味。每幅艺术作品虽是表现同一主题，但各自富有不同国家的浓郁乡土气息，代表了对神学思想的不同诠释。设计师期望通过众多艺术家的精心合作，表示基督教精神的广泛和普遍性。教堂的祭坛下面，还写有“道在此处成为肉身”的拉丁文金字，笔锋朴雅，苍劲有力，其深含的哲意更令人费尽琢磨。
在教堂中央抬头仰望，报喜堂的顶部极为高大、华美和明亮，其外形酷似一朵头朝下盛开着的百合花，而百合又始终被视为圣母玛利亚的标志。眼前的“百合花”共有１６片花瓣，每片花瓣又分成两个表面。在这３２个表面上镌刻着醒目的英文字母Ｍ，象征着圣母玛利亚。根据犹太数法，数字３２代表２２个希伯莱字母以及上帝在创造世界时发布的10条禁戒。
从教堂上层的北门出来，迎面是一个颇为雅致的庭院，穿过小院，便来到了圣约瑟教堂。
圣约瑟教堂始建于１９１４年左右。从外观看，似乎没有独特之处，值得一看的是它的内部。进入教堂，就见有台阶向下通往狭窄的过道，沿着过道在幽幽暗暗中前行，拐过一个１８０度的大弯，便来到一处７英尺高的地下洞穴。
洞里，有一个年代极为久远的蓄水池和一些储藏坑，据称，这就是圣母玛利亚和约瑟的居所，以及他们的作坊所在地。这洞穴还是耶稣度过童年的地方，在这里，耶稣曾帮助他的父亲约瑟干木工活。洞中还有一块扁平的石头，样子很是一般，没有一点新奇之处，但传说这是圣家族就餐时用过的桌子。
出圣约瑟教堂向西步行，一座犹太教堂扑入眼帘。据说耶稣曾来过此处，但事实上，考古学家考证，这里的遗迹历史可能仅能追溯到公元６世纪。
从古代犹太教堂再往西行，即是蒙莎·克里斯蒂教堂。该教堂建于１８６１年，内有一块石板，长１２英尺、宽１０英尺。蒙莎·克里斯蒂意为“基督之桌”，顾名思义，这是基督教徒们吃饭的场所，据闻，升天的耶稣就是在这张桌边坐下，同他的门徒们食用了最后一顿晚餐。
此外，相传玛利亚常去汲水的“童贞女井”以及离井不远处建起的加百利教堂亦久享盛名。
上篇：圣地文化行史海钩沉加利利
以色列东北部地区，多是绵延起伏的山峦，那山峦为蓊郁的绿树所掩映，远远望去，仿佛升腾着团团的烟雾，一派气象万千的景象。在这些苍翠的群山环绕之中，一大片银波闪闪的宝蓝色湖水显得格外引人注目，那便是著名的加利利湖。加利利湖及其周围的整个加利利地区，留下了耶稣许多流连的足迹。就是在这里，耶稣招收了１２个门徒，并在布道中行了这样那样不可思议的神迹。让我们沿着加利利走上一遭，在那迷人的湖光山色中，去踏寻耶稣的一串串脚印吧。
史海钩沉加利利
加利利是以色列北部最大的一个地区，北接黎巴嫩，东邻叙利亚，东南与约旦交壤。它分为南北两个部分，北部为上加利利，地势较高，最高峰为海拔１２０８米的赫尔蒙山，南部为下加利利，地势较为低矮。
加利利有着悠久的历史。当以色列领袖约书亚带领古以色列人渡过约旦河，打回阔别已久的迦南这块“应许之地”后，他按照摩西的生前遗愿，将迦南地划分给