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蛮到权贵，都很怕他。后来王徽排挤他，把他调到关右，想假手悍将萧宝贵（齐明帝第六
子）杀他。果然萧宝贵派人围郦道元于阴盘驿亭，把他和他弟弟，连同两个儿子都杀了。郦
道元临死之前，“瞋目叱贼，厉声而死。”被害时约五十五岁。
郦道元死后，萧宝贵谎报是为贼所害，并为他办丧事。乱世人权，如此而已。（杀他的
萧宝夤也是狠人，他杀了郦道元后，就造了反，被捕后，恰刑前“夷然自持，了不忧惧”，
他的妻儿在他面前哭，他“色貌不改”！）
郦道元“好学，历览奇书”，著《水经注》四十卷、《本志》十二篇，又写《七聘》和
一些文字。
《水经注》是郦道元为古代地理书《水经》作的注。他参考古书四百三十种，并根据实
地调查的资料，为一千二百多条河，写了三十多万字文笔优美的注。他说：“山水有灵，亦
当惊知己于千古矣！”天人合一，此之谓也！
杨衒之：《洛阳伽蓝记》
杨衒之（六世纪），河北遵化人。在北魏时候任抚军府司马、北齐时候任期城郡太守。
他写《洛阳伽蓝记》约在六世纪的五四八年。
“伽蓝”就是梵语“僧伽蓝摩”的简称，就是佛寺的意思。北魏孝文帝由山西平城（大
同）迁都河南洛阳时，佛教在中国如日中天。他的儿子宣武帝是佛教迷，在位十六年，造龙
门石窟、营缮寺庙，远近承风，大家无不事佛。上行下效，弄出一千多个庙来。后来尔朱荣
、高欢两次作乱，“寺观灰烬，庙塔丘墟”，杨衒之从这些盛衰中，写人世兴亡，乃成此一
代名著。
《洛阳伽蓝记》文笔优美，杨衒之说：
至武定五年，岁次丁卯（五四七），余因行役，重览洛阳。城廓崩毁，宫室倾覆，寺观
灰烬，庙塔丘墟，墙被蒿艾，巷罗荆棘。野兽穴于荒阶，山鸟巢于庭树。游儿牧竖，踯躅于
九逵；农夫耕老，艺黍于双阙。麦秀之感，非独殷墟；黍离之悲，信哉周室。在这种苍凉的
故国之悲下，他在书里，写出宫闲、写出政事、写出腐败统治者的贪淫豪奢、写出寺庙中不
会诵经的假和尚，笔触所及，都哀伤人世，寓意深远，令人跟着也为之苍茫、为之感慨了。
顾祖禹：《读史方舆纪要》
顾祖禹（一六二四～一六八○），字复初、景范，人称宛溪先生，江苏无锡人。他的父
亲顾柔谦，在明朝亡后，立志退隐。《清史稿》记他跟儿子顾祖禹的对话说：
柔谦乃曰：“汝能终身穷饿，不思富贵乎？”祖禹跪应曰：“能。”柔谦曰：“汝能以
身为人机上肉，不思报复乎？”
祖禹复应曰：“能。”柔谦喜曰：“吾与汝偕隐耳！”
抱着乱世退隐的心情，顾祖禹花了十九年的时间，写了一部名著——《读史方舆纪要》
。《清史稿》说：
柔谦精子史学，尝谓：“‘明一统志’于战宁攻取之要，类皆不详山川，条列又复割裂
失伦，源流不备。”祖禹承其志，撰《读史方舆纪要》一百三十卷，凡职方、广舆诸书，承
讹袭谬，皆为驳正。详于山川险易，及古今战守成败之迹，而景物名胜皆在所略。创稿时年
二十九，及成书，年五十矣。宁都魏禧见之，叹曰：此数千百年绝无仅有之书也！”以其书
与梅文鼎《历算全书》、李清《南北史合钞》称三大奇书。《读史方舆纪要》一书，集历代
舆地的大成，是中国规模最大的地理学名著。书中对形势险要，行军用兵之道，尤其详尽，
所以又是国防地理的专书，是有志安内攘外者不可不读的大书。全部共分十八部分，除第一
部分“历代州域形势”、第十七部分“川渎”、第十八部分“分野”外，其他都是按地区的
分论。
魏源：《海国图志》
魏源（一七九四～一八五七），字默深，湖南邵阳人。二十八岁中举人后，去做小官；
五十岁中进士，六年后太平军起事，他因为迟误驿报，被革职。后来恢复原官，六十三岁死
去。
源谊的著作面很广，在史地方面，有《海国图志》、《圣武记》、《元史新编》等，在
古籍注解方面，有《书古微》、《诗古微》、《公羊古微》、《大学发微》、《孝经集传》
、《曾子章句》、《董子春秋发微》、《孙子集注》、《老子本义》等。他的杂文，都收在
《古微堂集》（文集·诗集）里。
在魏源的著作里，影响最大的是《海国图志》。鸦片战争中国战败后七年，魏源根据林
则徐的《四洲志》稿，增补成为一百卷的《海国图志》，主张“师夷以制夷”的理论，呼吁
变法图强。日本人首先受了这部书的影响，促进了维新。中国人反倒慢吞吞的，但总算从这
部书里，了解了不少世界大势。后来曾国藩、左宗棠、沈藻祯、李鸿章等的洋务运动：都是
顺着这一思路下来的。
魏源是清朝中衰时代，首先能觉悟的知识分子。他和龚定盦一样，都在这种觉悟下，走
向经世致用的方向。他比龚定盦小两岁，但多活了十六年，所以实际的成绩就更好了。
范成大：《石湖大全集》
范成大（一一二六～一一九三），字致能，号石湖居士，江苏吴县人。他是宋朝进士。
做官时，很有见识，论力之所及者三，“曰日力，曰国力，曰人力，今尽以虚文耗之。”皇
帝很赞许他。后来派他使金，他义正辞严，一度惹得金朝满朝文武大怒，甚至金太子都要杀
他，但他不怕，“致书北庭，几于见杀，幸不辱命”，“竟得全节而归”。
《宋史》说：“成大素有文名，尤工于诗。上尝命陈俊卿择文士掌内制，俊卿以成大及
张震对。自号石湖，有《石湖集》、《揽辔录》、《桂海虞衡志》行于世。”纪昀《四库全
书简明目录》中说：“成大有《石湖大全集》一百三十六卷，《别集》二十九卷，今皆未见
。”《石湖大全集》一百三十六卷明见于陈振孙《直斋书录解题》和《宋史》（艺文志），
自然是他的全集的应有名目，可惜失传了，所以连纪昀都看不到了。
范成大的诗、词、梅谱、菊谱都有单行本问世。他的《吴船录》、《吴郡志》、《桂海
虞衡志》也都各有专书。鲍廷博《知不足斋丛书》收有《石湖纪行三录》，是一种好版本。
《吴船录》是范成大在一一七七年（宋孝宗淳熙四年）五个月的游记，写他自四川到浙江的
见闻，内容颇为详赡，是游记中的上品。
徐宏祖：《徐霞客游记》
徐宏祖（一五八六～一六四一），字振之，号霞客，江苏江阴人。他少年时候，就“特
好奇书，喜博览古今史籍，及舆地志、山海图经，以及一切冲举高蹈之迹。每私复经书下潜
玩，神栩栩动”。这种神游名山大川的抱负，早就藏在心中了。
徐宏祖十九岁时候，父亲死了。办完丧事，他“愈复厌弃尘俗，欲问奇于名山大川”。
他的母亲赞成他出去跑跑，他就出发了。他二十二岁到四十岁间的跑法，和四十三岁后不一
样。四十岁前母亲在世，他多少要受“不远游，游必有方”的约束。母亲既死，他就大游特
游起来，从此不计程也不计年，大过他“万里遐征”的瘾了。
丁文江《徐霞客游记序》中说：
当明之未，学者病世儒之陋，舍章句而求实学，故顾亭林、王船山、黄梨洲辈，奋然兴
起，各自成家，遂开有清朴学之门。然霞客先生，生于顾、黄、王诸公之前，而其工作之忠
勤，求知之真挚，殆有过之无不及焉，然则先生者，其为朴学之真祖欤？
徐宏祖在乱世中足遍天下以知苍生，独往孤行，死而后己，这样脚踏实地的人，值得我
们怀念他。
方苞：《方望溪先生全集》
方苞（一六六八～一七四九），字灵皋，晚号望溪，安徽桐城人。他是清朝进士。四十
三岁时候，发生了文字狱，他被牵连。《清史稿》说：
五十年（一七一一），副都御史赵申乔劾编修戴名世所著《南山集》、《孑遗录）有悖
逆语，辞连苞族祖孝标。名世与苞同县；亦工为古文，苞为序其集，并逮下狱。五十二年
（一七一三），狱成，名世坐斩。孝标已前死，戍其子登嶧等。苞及诸与是狱有干连者，皆
免罪入旗。圣祖夙知苞文学，大学士李光地亦荐苞，乃召苞直南书房。……六十一年（一七
二二），命充武英殿修书总裁。世宗即位，赦苞及其族人入旗者归原籍。此后他在朝里做官
，后来因为刚正敢言，被人整冤枉，乾隆时－上乃降旨诘责，削侍郎衔，仍命修《三礼义
疏》，苞年已将八十，病日深，大学士等代奏，赐侍讲衔，许还里。十四年，卒，年八十二
。在学术地位上：
苞为学宗程、朱，尤究心《春秋》、《三礼》，笃于伦纪。既家居，建宗词，定祭礼，
设义田。其为文，自唐、宋诸大家上通《太史公书》，务以扶道教、稗风化为任。尤严子义
法，为古文正宗，号”桐城派”。“桐城派”的文章，游记每被人忽视，我特别提出来，做
为样板。
《中国名著精华全集》序
谈中国名著，得先谈中国书；谈中国书，得先谈中国的文字历史。
中国历史从地下挖出的“北京人”起算，已远在五十万年以前；从地下挖出的“山顶洞
人”起算，已远在两万五千年以前；从地下挖出的彩陶文化起算，已远在四千五百年以前；
从地下挖出的黑陶文化起算，已远在三千五百年以前。这时候，已经跟地下挖出的商朝文化
接龙，史实开始明确；从纪元前八“四一年（周朝共和元年）起，中国人有了每一年都查得
出来的纪录，从纪元前七二二年（周平王四十九年）起，中国人有了每一月都查得出来的纪
录。中国人有排排坐的文字历史，已长达两千八百多年。
从何处说起
在长达两千一百多年的时候，一位殉道者文天祥，被带到抓殉道者的元朝博罗丞相前，
他告诉博罗：“自古有兴有废，帝王将相，挨杀的多了，请你早点杀我算了。”博罗说：“
你说有兴有废，请问从盘古开天辟地到今天，有几帝几王？我弄不清楚，你给我说说看。”
文天祥说：“一部十七史，从何处说起？”
三百多年过去了，十七史变成了二十一史，一位不同黑暗统治者合作的大思想家黄宗轰
回忆说：“我十九、二十岁的时候看二十一史，每天清早看一本，看了两年。可是我很笨，
常常一篇还没看完，已经搞不清那些人名了。”一部二十一史，从何处说起？
三百多年又过去了，二十一史变成了二十五史。书更多了，人更忙了，历史更长了。一
部二十五史，从何处说起？
何况，中国历史又不只二十五史。二十五史只是史部书中的正史。正史以外，还有其他
十四类历史书。最有名的《资治通鉴》，就是一个例子。司马光写《资治通鉴》，除了正史
以外，参考了三百二十二种其他的历史书，写成两百九十四卷，前后花了十九年。大功告成
以后，他回忆，只有他一个朋友王胜之看了一遍，别的人看了一页，就爱困了。
一部中国史，从何处说起？
古书有多少呢？
何况，中国�