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在一个周末的傍晚，他们躲开小王老师的监视的眼睛，偷偷溜出了学校，到了外面一家发廊里，三个稚气未脱的男孩一人弄了个长长的中分头，然后再抹上锃滑锃滑的头油，到街上每人又买了一件最时兴的奇装异服回来了。
小王老师看见三个陌生的、油头粉面的小伙子窜进校门，正要喝问，却又发现原来是这三个小混蛋时，又好笑又好气。
一位老教师把王曙、王宇和郑发揪到办公室里好一顿训斥：“你看你们都成了啥样子？一个个留着‘汉奸头’，穿着这种不三不四的花衣服……王曙原来还是老老实实的，怎么也变成了这个样子？嗯？”
训斥完了便是写检查，待他们三个做深刻检讨后，很快又恢复了往日的不管不顾、不拘不束、依然顾我的青春少年本性，于是乎，一个一个的恶作剧又在这座贵族学校里开始了。
三月中旬，三位朋友各自在家里度过一个沉闷的寒假后，一起来到学校，立即欢呼雀跃起来。“比尔”的小眼珠子转来转去，一个鬼点子又出现在他的心头。
在第三天里，他们班的几个女生便都接到一封情书，只见情书上歪歪扭扭地写道：
“Dear，张某（或王某、李某等等）
我好喜欢你啊！只要一想起你那高高的鼻粮（梁）长长的头发，辫子上的蝴蝶结，我就睡不着觉，吃不下饭……云云。”
再一看下面的曙名，“皇帝”王宇、“小红军”王曙，和“比尔”郑发。她们倒也笑嘻嘻的，脸上红扑扑的，没有多少难堪羞涩之意，相反许多没有收到这封情书的女孩子反倒有些失望，露出羡慕的目光。那一两天里，这封情书成了女生宿舍里永恒的主题。
这封情书也成了三个伙伴和一些知情的男生的话题。他们谈着，又盼望着，期待着有所回音。
终于在一个月后，他们收到了女生对他们共同的一封情书，他们兴冲冲地展开这封精美的情书，就像打开一件精美的礼品盒，心里“扑扑”地直跳。“皇帝”大声念道：
谢谢你们的厚情美意，不过我们所有的女生都告诉你们，“皇帝”风光不再，“小红军”嘛……倒是“比尔”，风华正茂，钞票大大的有……可惜，可惜，假！假！假！我们需要的是真！真！真的比尔·盖茨……
“比尔”的脸上刚开始还有些笑意，当他听到“假假假”、“真真真”时，突然像泄气的皮球一样蔫了下来，“皇帝”和“小红军”王曙的神情也和他差不多。
围观的一些男生忍不住发出“哈哈”的大笑声。在笑声中，又忽然听到一个男生喊道：“今天是四月一日，什么日子？愚人节！哈哈！……”
所有的人都笑了，“比尔”、“皇帝”、“小红军”全部都笑了，整个男生宿舍里洋溢着一股股欢乐的气氛。
日子在笑声中，在莫名其妙的忧喜参半中演绎着他们金色的童年，比起他们的父辈，他们的童年里多了似懂非懂的爱情故事。
第五部分：美丽的错误音乐与人生
人生的细腻与明快、雄浑与博大、泼辣与热烈、含蓄与真挚、忧怨与惆怅等等，音乐都可以淋漓尽致地表达出来。
有人说人生是一首激昂雄壮的诗，有人说人生是一首温馨浪漫的歌，然而，人生更是一首博大精深的音乐。
一个人也许一辈子都不懂诗，也许一辈子都不会唱歌，但他的生活中却不能没有音乐。即此一点，已可窥见音乐与人生关系之深切。
的确，音乐对人生来说太重要了。它可以把人们内心世界中最不容易披露的秘密表达出来；可以使人们无法用语言表达出来的思念、缠绵、悲痛、忧伤以及最让人刻骨铭心的回忆都成为旋律；可以把人生的漫长与短暂都用时间的放大与缩小的方式交付给音乐独特地表达……
同时，音乐对人生的意义主要体现在音乐表达方式的独特，因为它是人用全身心去体会的。音乐通过其独特的表达方式，可以把人带入到任何的语言都无法倾诉的境界；可以通过简单或复杂的乐章、曲调以及各种各样的配器方法，表现出人类纷繁复杂的情感世界；可以让人类尽情地体味自己的喜怒哀乐、酸甜苦辣……
人生的细腻与明快、雄浑与博大、泼辣与热烈、含蓄与真挚、忧怨与惆怅等等，音乐都可以淋漓尽致地表达出来。所以，丰子恺说：“艺术对于人身心都是很大的感化力。音乐为最微妙而神秘的艺术。故其对人生的潜移默化之力也最大。对于个人，音乐好像益友而兼良师；对于团体生活，音乐是一个无形而有力的向导者。”
在西方国家，人们对音乐的崇敬可谓到了顶礼膜拜的地步。在他们看来，音乐在人生如同食物一样重要。食物是营养身体的，音乐是营养精神的，所以，音乐也就是人类的精神食粮，即“music as food”之说。
丰子恺将音乐对人生的神奇影响力归结为“慰安”与“陶冶”两大方面。
“慰安”方面，丰子恺认为，我们的生活，无论求学、办事、做工，都要天天运用理智，不但身体勤劳，精神上也是很辛苦的。故古人有“世智”、“尘芬”等说法。可见我们的理智生活很多辛苦，感情生活是常被这世智所压抑而难得舒展的。给我们以舒展感情生活的机会的，只有艺术。而艺术中最流动的、活泼的音乐，给我们精神上的慰安尤大，故生活辛劳的人，就自然地要求音乐。像农夫有田歌，舟人有棹歌，做母亲的有摇篮歌，一般劳动者都喜欢唱山歌，便是实例。特别是现代都市人，更热衷于参加各种各样的音乐晚会，或在抒缓柔美的音乐声中享受温馨，或在振聋发聩的摇滚乐中忘情狂欢。这样，人们一日间生活与工作的辛苦和疲乏，便可伴随着音乐的慰安而得以解除。
“陶冶”方面，丰子恺认为，音乐既是精神的食粮，其影响于人生的力当然很大。良好的音乐可以陶冶精神，不良的音乐可以伤害人心。故音乐性质的良否，必须审慎选择。譬如饮料，牛乳的性质良好，饮了可使身体健康；酒的性质不良，饮了有害身体。音乐也如此，高尚的音乐会把人心潜移默化，养成健全的人格；反之，不良的音乐也会把人心潜移默化，使他不知不觉地堕落。故我们必须慎选良好的音乐，方可获得陶冶之益。古人说，“作乐崇德”。就是因为良好的音乐，不仅慰安，又能陶冶人心，并养成崇高的道德。学校中定音乐为必修科，其主旨在此。所以说，音乐对于个人是益友而兼良师。
音乐不仅与人们的个人生活休戚相关，对人生具有不可或缺的重要作用，同时，对一个国家、一个民族的兴衰存亡也具有无法估量的作用。中国古人有“乐以教乐”之说，其意思是说，音乐能使大众的心一致和洽。
艺术研究工作者在考察音乐时发现，音乐的发达与否与民族的盛衰存在着互为因果的关系。音乐发达，民心就会大振，民心大振，国家也就会繁荣昌盛；民族兴旺发达，民众就会欢愉祥和，民众安居乐业，音乐也就会更加佳作辈出。
音乐对于大众具有神奇的支配力。当我们共同陶醉于一种音乐时，大家的情感必会同化于该音乐的意境曲趣之中。故大众同听（或同唱）一种音乐时，大家的感情就融洽，团结的精神便一致——爱国乐曲可使万民慷慨激昂，群情振奋；军队乐曲可以使三军披荆斩棘，所向无敌；追悼乐曲可使大众感慨流泪，悲痛万分。这种音乐对大众的神奇支配力，也就是音乐影响到民族兴衰的重要作用。
关于音乐的发达与否与民族盛衰相关的例证，可谓比比皆是。中国古时周公制礼作乐，所以周朝国势全盛。罗马教皇格里哥利一世推崇圣咏（即歌谣），音乐发达，从而导致了查理大帝统一欧洲。普法战争以前的德国，音乐也非常发达，贝多芬、舒曼、舒柏特、门德尔松、勃拉姆斯等大音乐家辈出，把握着世界音乐的霸权，所以其国势也就非常强盛。今天的美国、香港等国家与地区，音乐出现空前的繁荣，同样它们的经济也就处在世界的领先地位。至于相反的例证，也是不胜枚举。比如古时西班牙国力衰弱时，其国内不正当的俗乐就非常流行。日本江户时代盛行淫荡的俗乐，其国势也就很衰弱。20世纪初，中国缺乏良好的大众音乐，民族精神也就大为不振。
虽然音乐对每一个人的生活都具有他物无法替代的重要作用，但是不同文化层次的人、不同社会背景的人、不同年龄阶段的人、不同思想深度的人，对于音乐的需求与理解也是各不相同的。有的人把音乐作为一种消除疲乏的工具，有的人把音乐作为一种陶情冶性的寄托，有的人把音乐作为一种工作之余的享受，有的人将音乐视为自己生命的一个组成部分。
其实，音乐对人类的意义是极其深刻的，绝非我们的言语所能表达穷尽的。有人将音乐比作人类“生命的气息”，认为音乐是可以为自己也可以给别人做传的，当一个人生命完结时，和他同时消失的还有就是音乐的气息。
中国的传统哲学思想认为，气聚则生，气散则亡。人在这个世界上生存的方式，其根本的一个问题就是使自己活得能够比较地充实，而最大的心愿就是能够让他人了解自己，音乐则可以达到这样的境界。因为，任何人在欣赏音乐时，他都可以感受到贯通于此的气息的流动。
台湾作家罗兰说：“音乐也是一种语言，它可以直接替你倾诉心事，也可以与你的苦乐发生共鸣。”“能够欣赏音乐的人，很少有无法排遣的寂寞。真爱音乐的人多能保持心境的平和与为人的纯良。”“音乐能使人格净化，真正伟大的音乐家即使难免孤僻，但都很纯真。”
所以，我们没有任何理由不热爱音乐。
第五部分：美丽的错误秋·风·影
五花八门离奇的冲刺拍卖灵魂脱离人格以及只求拥有的流向使得我难以相信现今的都市里还有真正的爱情。所以我崇尚罗曼蒂克般真挚致命的爱情。
已是深秋时节了罢，影说。芦花已飞白。小时候奶奶说。河里芦苇花飘遍了田野飞满了天，那是秋天深邃的迷灵。
影说要带我到这个小园并讲述一段过去的时候，我的思维落叶般顺延得有点沦桑。我敏感地意识到那一定是一个爱情故事。我所延伸的沦桑并不因为影，是因为现今的社会。我指的是现今。五花八门离奇的冲刺拍卖灵魂脱离人格以及只求拥有的流向使得我难以相信现今的都市里还有真正的爱情。所以我崇尚罗曼蒂克般真挚致命的爱情。我虔诚膜拜所有的真爱。记得在一部什么影片里我曾为此流下了几年来我未曾流过一次的眼泪。
这是一个小园，小园不大。古色古香的花榭楼台莲池晚亭以及羽树连片的清阶小道很容易使我想起这定是晚清时一富贵人家的遗园。麻雀儿折返来回地欢唱，落叶洒了一地。一棵树，兀自向天，你可以想象那是怎样一种孤零零的感觉。树叶儿几乎都落光了。只剩下一簇簇树尖上那片片的叶子在瑟瑟的抖擅，像古城堡上根根旗竿尖上舞动的小旗。不要以为我在极力渲染什么悲剧色彩。我只�