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△人对自己应经常这样提出问题：每天能不能再多干一件事？每小时能不能再抓紧点？每件事能不能干得再好点？能不能创造别人意想不到的成绩？
二 胸怀·人际关系·思想方法（25则）
△古往今来，日月星辰，江河山川，太空长天，你是这样的开阔广大，可生活在你中间的人，能有几多脑细胞来领略你的无限风光呢？
那狭隘的思想和人与人之间不正常的关系，禁锢了人们的聪明才智，强占了他们的脑细胞，使太阳的光辉、大自然的胜状照不进，映不进，使许多人带着昏暗的头脑，一天又一天、一年又一年、一辈又一辈地为了鸡毛蒜皮的权利而咬得头破血流。呜呼哀哉！
△人们在自造的、欲望的疆域中生活，他造了多广阔的疆域，就有多丰富的精神生活。有的人的欲望的疆域面积只等于一块金币半径的平方乘以圆周率，于是，他就终生在这可怜的范畴内奔波着，挣扎着，忙碌着。
△我们以高尚、昂扬、乐观的态度去看待生活，那我们就会生活在高尚、昂扬、乐观的生活之中。
△当我们在为个人的兴衰荣辱奔波的时候，当我们为个人或小集团的利益而争得面红耳赤的时候，当我们在于将来毫无益处的事情上反反复复绕圈子的时候，当我们在遇到挫折而感到眼前漆黑一片的时候，实在应该把眼光放到几十年以后，回过头来看今天。或者干脆把自己当成一个几百年以后的人，像我们现在评价历史人物那样，来看一看今天的自己和旁人，这样，便很容易产生豁然开朗的感觉。 △那些善于自我埋没的人，总是刚一看到百分之一失败的可能，就已泄掉了百分之九十九的勇气。
胜利者比失败者常常只是少一点怯懦。
△人不管被生活的浪涛冲到了什么位置，都不能把这看作是自己的终点，而应该把这个位置当做向更远大的目标奋进的起点，总觉得只要奋斗就有广阔的前途，总有一种今天要比昨天学习得更好、工作得更好的信心。
△受人喜爱是成功的重要因素，乐观开朗是受人喜爱的重要条件。
△悲观者在每个机会中都看到困难，乐观者则在每个困难中都看到机会。
△怎样处理人际关系？也好处理，也不好处理。想得太多，反而不好处理。只要坚持与人为善的宗旨，对谁都好心，能助人时且助人，即使对反对自己的人也决不加害，一片好心、一片诚心就好办。
△人心与人心之间，像高山与高山之间一样，你对着对方心灵的高山呼唤〃我尊重你〃，那么对面山谷的回音也会是〃我尊重你〃
△学校领导一定要尊重教师，设身处地为教师们着想，要把自己放在服务员的地位，至少也放在平等的地位，而决不能以为自己是个负责人，就强迫人家接受自己的观点。
△对别人要一片好心，与人为善。能助人时且助人，宁可人负我，不可我负人。这样，别人由于你的存在而快乐，你自然也就容易笑起来。
△努力发现别人的长处，向别人学习，就会感到学习生活天高地广，到处都是学问，都是欢乐。
△聪明的人到别人的脑子里去找助手，于是他的力量大起来，明明是对手，后来也会帮助他。狭隘的人到别人的脑子里去找对手，指责人家，挑剔人家，猜疑人家，浪费智力，到处树敌。到后来，连朋友也经受不住他的猜疑，不得不和他分道扬镳。
△要深切地理解人，尊重人，同情人，关怀人，与人为善，要有以德报怨的胸怀。
△正确的哲学观念和科学的思想方法，可以使人望到几十年甚至更长一些时间以后，然后，再从那个角度上来看待今天的一切，就能保持清醒的头脑。
△思想感情的潮水需要疏导。水可以载舟也可以覆舟，问题在于怎样摸清水性，因势利导。
△终止一个坏习惯和培养一个好习惯，都需要足够的耐心。
△看大物体的时候，不能离得太近，不能太注重细节。不然的话，看不清它的整体结构，更看不清它与周围物体的联系。在离天安门5米处，不会看清天安门的整体形态，更看不清它与周围建筑物的位置关系。离埃菲尔铁塔10来米远的地方去看它，能看清它的整体结构吗？
看社会问题，有时也不能过近过细。过近过细，则会歪曲事物的本质。粗枝大叶有粗枝大叶的好处，过细则有过细的坏处。
△人完全有理由，在任何艰难困苦的条件下，都具有乐观主义的精神。而要做到这一点就必须有驾驭大脑兴奋中枢的能力。
△人其实都要到相对真理中去寻找幸福，适当用自我安慰的方法去获得幸福。谁如果追求绝对的幸福，谁如果不会抑制自己的贪欲，谁就会真正跌进痛苦的深渊。
△万事万物有一利必有一弊，逆定理便是有一弊必有一利。恶人之谤，可令好人清醒，不至于飘飘然忘乎所以；可令好人自励，不至于停滞不前；可令好人奋发向上，更多地挖掘自身潜力。
△就普通人而言，人们更喜欢的不是十全十美的人，而是既有超凡能力又偶尔犯点小错误的人，心理学上管这叫犯错误效应。
△只有少数人能够沿着正确的人生道路百折不挠地朝前走。另有一部分人是走走停停，盘算一下是否吃亏。更多的人是在正确与不正确之间徘徊选择：在正道上走一段，折回来，再到邪路上走一段，又折回来，处在中间犹豫一下，再重演一遍。
所以他们没有自己的个性，没有自己的追求，没有固定的理想。他们本来可以为人民贡献很多光和热，结果却在这选择、犹豫中消耗掉了许多。
△常有这样一些人，当犯了错误或有了罪行受到批评或惩罚时，便深感委屈地诉说起自己过五关斩六将的功劳来。
他们是这样理解功过的：把功看作正数，把过看作负数，两个绝对值相等的功过之和应为零。所以，他们面对着过，数起自己的功来，目的自然是在求两者之间的和为零。
功过可以抵消，只是在特殊时间和空间范围内的事。在一般情况下，不存在这种加减法。如果功过抵消成为一条法律了，社会将会大乱：拾金不昧者便有盗窃的资本；今天提前上班了，明天便可以迟到；甚至曾经舍己救人的人，会因此而具有了杀人的权利。
功过必须分明，自然科学的许多法则不能和社会科学的法则互相代替。
三 事业·奉献·务实·惜阴（39则）
△教育是一种可以给人以双倍精神幸福的劳动。
教育对象是人，是学生，是有思想、有语言、有感情的学生。教师劳动的收获，既有自己感觉到的成功的欢乐，更有学生感觉到的成功的欢乐，于是教师收获的是双倍的，乃至更多于其他劳动数倍的幸福。
△光强调教师要爱学生是不全面的，还应具体研究怎样去爱。
想爱还要会爱。如果不会爱，原来想爱，后来也会变得不爱。父母哪有不爱子女的呢？但由于有的爱得不得法，变成溺爱子女，纵容子女，使之走上了邪路。父母因此也由爱而生怨，甚至于个别父母还生出恨来。
父子、母女之间尚且如此，何况师生之间呢？
△走入学生的心灵世界中去，就会发现那是一个广阔而又迷人的新天地，许多百思不得其解的教育难题都会在那里找到答案。对学生细致入微的了解，使教师的教育工作如同有了源头活水，常做常新。
学校像地；学生像种子，像苗；校领导、教师像农民，像园丁。
△教师应具备进入学生心灵世界的本领，不是站在这个世界的外面观望，更不是站在这个世界的对面牢骚，叹息，愤慨，而应该在这心灵世界中耕耘，播种，培育，采摘，流连忘返。如果真能这样，那他将感觉到自己日夜生活在幸福之中。
△尊重与发展学生的人性和个性，会使师生生活在一种相互理解、尊重、关怀、帮助、谅解、信任的和谐气氛之中，从而真正体验到做人的幸福感与自豪感，减少内耗，提高工作和学习效率。
△索取不是爱，献身才是爱。你热爱生活、热爱自然、热爱明天、热爱人民吗？那么请收回你向他们索取名利的手，洒下你的热血，捧出你的诚心，献出你的汗水、力气，你会在这献身中寻到欢乐与幸福的真谛。
因为你不想索取，你就永远不会有索取不到的痛苦；因为你总想献身，你就无论何时何处都能享受到因献身欲望满足而产生的幸福。
△你爱事业，如果只是为了向它索取个人需要的东西，那么，这种爱是假的。
你爱事业，是为了向它奉献出自己的一切，这才称得上是真爱。而只有爱到愿意自我牺牲的程度，才能够在事业上做出成就。
△人的幸福，主要不是取决于自己得到别人多少爱，而在于他输给别人，输给国家民族多少爱。得到别人许多爱，却不知道爱别人的人，一定是一个欲壑永远填不满的失望者，牢骚者，病态者。用自己全身心爱过别人、集体和国家的人，即使从别人、集体、国家那里得到的很少，在心理上也是安宁、满足、自豪、幸福的。
△吃苦吃得很多的人，便不以苦为苦，便很容易满足，生活稍有好转便感到自己贡献太少，而对不起生活。
△多干实事，少说空话；多琢磨事，少琢磨人。
△人常常做错事，然后懊悔。谁都会懊悔，但很少有人能适当地掌握懊悔的量的合适程度。有的懊悔得不够，于是常常重犯同类错误。更多的还是懊悔得过了分，支付给懊悔的时间过多，以至把应支付给补过的时间，开创新局面的时间，也都用于懊悔。结果，时间在懊悔中流逝，懊悔者收到了双倍的懊悔。
当你懊悔时，赶快抓起一件实事来做，就容易变得快乐。
多用时间来瞻前，来实干；少用时间去顾后，去空想。
△人如果都能把空想的时间、自卑惆怅的时间、忧愁烦闷的时间、胡思乱想的时间，都用来干实实在在的事情，他就能够成为大有作为的人，信心百倍的人，开朗乐观的人，目光远大的人。
△人不停地做实事，本身就是一种享受，即使面对一些冷话、闲话、怪话、瞎话，也能见怪不怪。实事做多了，其怪自败。采用这种办法，常有〃两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山〃之感。自己在实实在在做事的过程中增长了智慧，提高了精神境界。
△伟人们忙着干实事，可怜虫们忙着骂别人。
△多工作，少得利，勤服务，无亲疏。
△如果有人问，用犹豫、忧愁、气愤、牢骚的时间干点实事不好吗？恐怕不会有人说不好。但在现实生活中，许多人却难以做到这么清醒这样理智。正因为如此，人才该努力提高自己的认识层次，加强锻炼自己的实践能力。
△人如果每天都实实在在地干实事，那么谁都可以做出不平凡的事业来。人最愉快的时候是劳动的时候、工作的时候，而不是优哉游哉、空耗时日的时候。
△真正的谦虚在于忘掉谦虚和不谦虚而直奔真理，这实在是一个实干家必备的品德。倘不如此，单是叮