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9。门下朝地面部位安上门插销，然后在水泥地面上打孔，门开后，将插销插入孔内固定。
10。可安装像钢窗那样的构件，虽复杂一些，但却是防风动效果极好的挂钩。
我看着这份材料，认真一想，这些方法确实都行得通，都能达到刮大风时，开着门还没有碰撞声的目的。
教学活动中，我经常提出这样的问题：我们要做某件事，大家想想有多少种办法？
张军同学感冒了，大家想想，有多少种办法能治好？同学们七嘴八舌地议论开了：〃吃速效伤风胶囊〃，〃吃感冒片〃，〃吃银翘解毒丸〃，〃打退热针〃，〃打消炎针〃，〃针灸也能治好〃，〃按摩也能治好〃，〃轻微的感冒，洗洗热水澡，一出汗就能好〃，〃喝姜糖水治感冒〃……
〃吃速效伤风胶囊需白开水送下，请同学们想一想，烧开水有多少种方法？〃就容器而言，大家说：〃用锅〃、〃用壶〃、〃用盆〃、〃用盘〃、〃用饭盒〃、〃用杯〃都能烧开水。就容器的质地而言，金的、银的、铜的、铁的、铝的、陶的、瓷的都可以。就燃料而言，有天然气可以，没有天然气，用液化气，用煤，用木头，用稻草，用废纸，用酒精灯，用煤油炉，用电饭锅，用太阳灶。这样想来，人的思路开阔，做事时容易成功，不至于因缺少某一个条件，一种办法行不通了，就宣布此事没法办。
甚至同一句话都有100种说法，比如只有5个字的一句话：〃为人民服务。〃就语速而言，可慢，可快，可先快后慢，先慢后快，就这5个字的距离至少可有100种不同的摆放方式。就音量而言，可悄悄地耳语，可小声说，可大声说，可高喊。就音调而言，可高音，可中音，可低音，ABCDEF等14个调值均可用来说这句相同的话。就语气而言，可陈述，可感叹，可疑问，可祈使。就说话时的感情而言，或喜，或怒，或哀，或乐，又有相当大的差异。不同性格、不同品质的人说这同一句话，别人听了感受不同。周总理、雷锋说这句话，人们觉得真诚、恳切、发自内心，听了以后使人感动，使人共鸣，使人受教育。林彪、康生说这句话，流露出的是假大空的虚伪，是只知空喊、不想实做的欺骗，人们听了，受到的是不说假话办不成大事的反面教育，是不得不做形式主义敷衍的教育。11亿人同说这一句话，方式方法不就更多了吗？一句话既然有上百种说法，我们为什么不尽可能选择那种能鼓舞人、教育人、感染人、激励人的说法呢？
再往细说，一个字也有100种写法。比如学习的〃学〃字，甲骨文、金文、隶书、篆书、魏碑、行书、楷书、草书、仿宋等哪种写法写出来都读〃学〃。单就楷书而言，柳公权、颜真卿直至现代的启功、赵朴初这些大书法家又都风格各异。这样看来，仅仅一个〃学〃字，也不仅有100种写法，1000位书法家，或1000位学生同写〃学〃字，至少会有上百种区别吧！更值得思考的是，我们很难比较隶体的〃学〃字和篆体的〃学〃字孰优孰劣，也很难一致做出哪个书法家的〃学〃字能排在第一位的决定，而是觉得书法家的〃学〃字千姿百态，变化万千，各具特色，妙处无穷。
烧开水这样的小事，一句话、一个字这样的小事，尚且有这么多种不同的做法，最后殊途同归。为什么对当班主任、管理班级，任命班干部，讲课等许多教育教学过程中复杂得多的事情，却认为〃自古华山一条路〃，只有一种模式呢？
马克思在《评普鲁士最近的书报检查令》中说：〃你们并不要求玫瑰花和紫罗兰散发出同样的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西精神，只能有一种存在形式呢？〃
人的思想一旦从一种模式中解放出来，就会发现，教育教学改革的天地十分广阔，方法非常多。
一个班会可以由班主任主持，也可以由班长主持，普通同学主持亦可；大家轮流主持可以，几个人同时主持也可以。找到一种方法，再找到第二、第三……第十种方法，比一比，试一试，哪种方法大家感兴趣，效果好，就用哪一种。
有一天，天气闷热，似乎要下雨了，一位同学跟我说：〃老师，天气一闷热，我就心烦意乱，上自习的时候心烦意乱就什么都做不下去，看书、写作业，都静不下心来。怎么办呢？〃
我说你用原来的老办法，大概控制不了自己的心绪，但你必须有这样一个坚定的信念：这种不良心情我能控制，老办法控制不住，我还能想出新的几个、十几个、几十个控制办法。有这个坚定的信念，你的情绪稳定些了，接下来就想办法，如：这段时间回忆自己过去学习效率最高之时或回忆自己战胜逆境时的经过，胜利者的心态便容易恢复；你也可以闭目冥想，自己是一个神奇的圣斗士，眼前一些不利的气候根本不算什么；你还可以从所学的11个科目中挑选自己最愿意学的科目，再选最喜欢的科目中最愿学的章节，从最爱学的章节中选最喜欢做的习题，这样越挑选越高兴，越愉快，逐渐会忘了心烦意乱的情绪而开始做实事。〃好了，好了，老师您先别说了，让我自己再想一些新办法吧！〃
一旦把学生从〃自古华山一条路〃的思维定势中解放出来，他就有豁然开朗、柳暗花明又一村之感，老师点出一个办法，他就能想出一串符合自己实际的办法来。
自习课如此，战胜自己好动的毛病、语言不规范的毛病，以及听课、作业、参加社会活动和旅游参观等，莫不如此。
牢记〃条条大路通罗马〃，就能在做事一筹莫展时持积极的心态，想出几种、十几种，乃至几十种、上百种办法来。
我当班主任，绝大部分事请学生做。刚开始时，个别所谓理论家也持批判态度，觉得我和某位理论家的某个观点不一致。但由于这样管理班级效率高，我便一直坚持这样做，时间长了，便也成了一种办法。
我喜欢〃条条大路通罗马〃这种思维方式，这种思维方式，不至于使人钻牛角尖，容易使人变得开朗、乐观、豁达。
运用某种方法没做好，无须懊悔，无须烦恼，再换一种就是了。
运用某种方法挺好，也无须骄傲，无须固步自封，因为事物在发展，方法在更新，我们目前运用的方法绝不是最好的方法。我们应该不断研究、探索，再往前去寻求更好、更科学的方法。
二 坚持道德长跑写日记
十多年来，我外出报告，大会上我不止400次地向青年教师真心诚意地建议：坚持每天写日记。散了会，和老师们座谈，我又常常不厌其烦地建议青年人写日记。
为什么总这样建议，因为我自己从写日记中获得了多方面的益处。
日记能使我们记住自己做过的事、见过的人、用过的物，记住自己的经验与教训。人很奇怪，许多过去好的经验、好的做法常常忘了。我常想，人如果不背叛自己童年、少年时心灵深处真善美的一面，坚持自己那时勤奋上进的好习惯，那么每个人都会成为杰出的人，都可以成为伟人。遗憾的是，人常常善良一阵子之后，又觉得恶人常有好报，于是便也学着作恶，但终于狠不下心来像恶人那样无耻，于是又回归自己的善良；人都有过勤奋的时刻，但又经受不住安逸者的诱惑，向往无所事事又觉得太问心有愧，于是又踱回勤奋。生命便在这善与恶、勤与懒的犹豫与踱来踱去中过去了一大半。写了日记，常翻一翻，人容易记住自己，不失去自己，忠实于自己真善美的一面。
写日记有利于改变自己、改造自己。很少有人劝自己狭隘、自私、消极、懒惰，精神正常的人一般都在日记中劝自己、鼓励自己要宽厚，要助人，要积极，要勤奋。这发自内心的劝说鼓励同来自外界的劝说鼓励相比，作用更大。
写日记能磨练人的毅力。写一篇日记容易，坚持下来难。特别是时间紧、任务重的时候，再坚持写日记就更难。而一旦坚持住了，便产生了心理惯性。如某人已坚持写了一年日记，某一天要他停止，他往往不甘心，觉得那是不忠实于自己，积累起来的惯性也不允许，于是他坚持极忙的时候也写。日久天长，磨练出〃一不做，二不休〃、〃不管千难万险，也要坚持到底〃的毅力。
写日记，很多时候都是解剖自己，分析自己。现代社会，节奏紧张，人们忙于工作，无暇认识自我，即使只是思考分析，也不如形成文字认识得更清楚、更透彻。人正确地分析、认识、评价自我，才能有效地更新、改造自我。
写日记能提高自己分析认识社会问题的水平。日记的内容很大部分是对社会的观察分析。写出来，能认识得更清晰。如社会超前消费问题，初写可能是罗列现象，表达不满，再写则可能寻找原因。过一年再写，就可能想出扭转超前消费的切实可行的措施。
人有了烦闷，宣泄出来，烦闷会减轻，头脑会清醒。在工作单位宣泄和在家里宣泄都免不了使别人不愉快，较好的宣泄方式是记日记。有了什么烦闷，都对它说。写出来，说出来，再看一遍，原来的怒气、闷气不知不觉之间没有了。难怪有的学生管日记叫〃无声的朋友〃，〃最知心的朋友〃，〃最冷静的朋友〃。
写日记可以积累材料，提高写作水平，这一点，许多人早已认识到了。即使什么也不写，也不想恢复昨天那高涨的工作热情，单是翻看日记本身，就是一件十分愉快幸福的事情。我经常跟着我的日记到〃昨天〃去旅游，不知怎的，昨天那万般痛苦、惆怅的事，今天想来都觉得宝贵，觉得可亲。写日记的好处，当然不止以上这些。
我管写日记叫做道德长跑。为什么叫道德长跑呢？我看到，那些春夏秋冬、年复一年地坚持长跑的人，都变得身体健康、强壮有力。还有一些别的体育锻炼的方式，倘长年坚持也能身体健康。
能不能有那么一种锻炼方式，倘长年坚持不懈，就能使人心灵健康、开阔呢？我觉得写日记就有这种作用。绝大部分心理正常的人写日记时都说心里话、说真话，这便起到了教人求真的作用。绝大部分人写日记一般都劝自己上进向善，劝自己助人改过，绝大部分人都在日记中针砭丑恶，赞扬美善，歌颂心灵美的人，歌颂美好的事物，这便起到了教人向善爱美的作用。
所以我总跟同学们说，坚持写日记，便是坚持道德长跑，能使人的心灵求真，向善，爱美。每位学生一入学，便要开始写记。
〃不会写怎么办？〃有人问。
我说：〃保证都能会写，学习最差的同学也能会写。〃
〃那怎么能会写呢？〃
〃对不同的同学提出不同的要求就可以了。好同学一篇日记五六百、千八百字都可以，差同学就不能这样要求，要引导他们超越自己。〃
刚开始，对学习后进的同学，提的要求不多，能多写的多写，不能多写的，就把当天的年月日写上，至于内容，只写一句话就行：〃今天我到盘锦市实验中学读书了。〃第二天，介绍自己的同桌的外貌，写两句话就行。第三天，介绍自己的教室，写三句话，前面、顶棚和两侧的墙壁各有什么。第四天，介绍各科教师，语文、数学、英语、政治教师各一句