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正如慧明道长所说的一般，这些改变虽然没有完全剔除道教中的消极思想，但是已经对道教做了翻天覆地的大改动，其已经成为集中华民族优秀的民族文化与一体的载体，而且其中还包含了近代的一些进步的思想，将来传播出去，即使被天下人所信仰，也只是在信仰中华优秀的文明而已！
这样一个没有多大攻击性的教派，也不会成为左右天下政权的危险教派，虽然赵飞龙知道有点强人所难，只是慧明道长的否定，仍然让赵飞龙禁不住有点失望。
慧明道长微微一笑道：“并不是慧明反对将我道教改良为我华夏文明的优良载体，将我中华文明以教义的形式传扬到天下各族，驯服各族的野性。”
“就如族长所说的般，犹如我道家与佛家之间的竞争，互相抄袭对方的教义太多，中间有许多重叠繁复的地方，要理顺这些，再加上族长说的这些东西，非是我昆仑秘境一家所能做到的事情。”
“想按族长的心意完全将我中途文化溶入我教教义，整理出一个可供人膜拜祭祀的仪式，并不像族长想象的那么简单，需要做大量的工作，需要天下志同道合的同门共同研究，找出天下多部分人的共同习性，以此制定出一个能为多数人所接收的教义，不时，慧明会给族长一个交代。”
柳暗花明的变化让赵飞龙心中一片狂喜，赵飞龙不可思议地望着慧明道长道：“道长既然知道飞龙这样乱搞，几乎颠覆了我道家的行为规则，怎么还会支持飞龙？”
慧明道长少有的豪迈一笑，清净无为地脸上，涌现出属于高手智者的风采，傲然道：“还是族长，像族长这样能够拔出圣剑，完全得到《混沌天书》又有如此才智见识，年纪轻轻便需要大智慧、大胸怀才能参悟的无为见性混沌境界的雄才伟略者，数千年才出了一位。”
“将我道家教义随着帝国铁骑，传播到天下各地，想一想都是让人热血沸腾的一件事情。而且贫道知道，像族长这样有才智而又意志坚定的人，说到就一定回去做到。”
“贫道在族长身上，看到了未来天下各个种族的人，在一起和平相处，友爱共存的局面，也看出了族长将会让我中华文明吸收天下各个种族的长处，成为一个博大包容，能为任何种族接受的新文明，这样的美事贫道怎么会不支持呢？”
“一家之让，承载天下兴起，也正是我教教义的精髓之处，何况这或许不是我道家的一次欲火重生呢？”
听到慧明道长深命大义的解释，赵飞龙双手抱拳朝慧明深深的一个鞠躬，吓的闪光等人，纷纷单膝朝慧明跪道在地，赵飞龙没有阻止闪光等人的举动，感动地道：“道长能这样想，真是中华之幸，天下之幸。”
“飞龙出现以后，九鼎封神的事情闹的沸沸扬扬，此次阿拉伯帝国与拜占庭帝国联手东征，欧洲神殿与阿拉伯帝国真神教（大唐对伊斯兰教的一种称呼，因其简洁，故以后对其称呼伊斯兰教。）圣地对次促进很大。其他神教人员也表现出极其强烈的兴趣，九鼎封神天下一统镇压神魔的说法，飞龙宁愿信其有，不可信其无。飞龙需要一个教义能为广大百姓接受，而有积极向上的教派支持，道长能在这一点支持飞龙，胜过飞龙得到雄兵百万。”
慧明挥手发出一股柔和的气息，将所有的人都托了起来，朝赵飞龙点点头叹口气道：“神的事情，就是如我们这些接近神最近的人都不明白，但是我们却都有一种感觉，即便是跨越天级的境界，能力还是远不及神的百万之一。”
“一个天级高手的破坏力已经如此的可怕，若真的让神魔返回这个空间，或许人们能够得到强大无匹的力量，但是人类的命运便不会由人类自己掌握了。那样所有的人只能算是神魔的玩具与奴隶而已！便失去了进化发展的自由，对人类长远的发展有弊无利。”慧明的话无疑是间接肯定了九鼎封神的事情的存在。
刚才除李宁外，其他人对赵飞龙与慧明的话都多不知所以，但是慧明的话，却让所有人明白这是一件关系所有人未来的大事。
赵飞龙交代了此来昆仑要交代的最重要的事情，向慧明道长辞别道：“道长此来昆仑叨扰道长，最到的事情便是为此，既然现在已经托与道长，若道长没有什么吩咐，飞龙也要出发赶往格尔木了。”其实赵飞龙很想到昆仑秘境见一下传说中四大美女之一的杨玉环，但是最终赵飞龙还是排除了这种诱惑。
慧明明白赵飞龙的来去匆匆，也不见怪长话短说，简明扼要地道：“悠竹、悠静在欧罗巴洲意外地与天朗稀云公子相遇，并且一次偶然的事件，从此受到甘兴公子在欧罗巴洲地下世界的资助，建立了一个实力强劲的佣兵团。”
“现在腾龙佣兵在欧罗巴洲非常的有名，以他们的实力甚至可以颠覆一个小的国家，天朗稀云请示族长有没有什么命令向他们下达。”
赵飞龙心中一片向往，以他的性子，其实最愿意的还是建立一个佣兵团，与一些志同道合的人共同去天下各地冒险。只是身上的责任，使他现在只有放弃这种想法。
赵飞龙点点头道：“飞龙明白了，我要回去好好想象，这么长时间没有消息，没想到他们在欧巴罗洲干的如此的好。运用得当，或许能够在恰当的时刻给拜占庭帝国在背后，来个致命一击。”
慧明道长点头道：“现在天下正有无数宵小窥视着族长的行踪，贫道现在还要静休几日，然后召集同道修改教义。一忧子你率领门下高手，随族长到帐下听命吧！贫道便不送族长了。”
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第四卷 危机与反击
—第二百一十九章 … 未来对手（上）—
赵飞龙的宗教思想乃是他长久思考的结果，早在慧明提出以道教作为新帝国的国教，来换取道派的支持的提议以来，他便开始了长期的仔细思考。赵飞龙之所以同意将道教定为国教，最主要的不是因为想得到昆仑密境的力量，更不是一时兴起，而是有着长远的打算。
能让不同人种彼此凝结在一起，保证大帝国不会像元朝那样快的崩溃，起码要做到基本的三点。让帝国各地的经济密切地联系在一起、让不同种族人们之间拥有共同的思想、在全国建立建立四通八达，快速畅通的交通网络。而宗教对于解决人们思想方面，目前来说是最好的形式，他能使人们有共同的信仰而凝结在一起。
赵飞龙不是没有想到过政党执政，议会监国的方式建立帝国运做的模式，结束将天下重任集一人之身的家天下的形式，但是最后他还是放弃了。政党执政、议会监国在人心比较松散的欧罗巴洲或许能够实现，但是目前的中国来说还太过惊世骇俗，有背与大众的思维。
现在中国没有足够政党方式生存的土壤，君子朋而不党的思想在这个时代是如此的根深蒂固，结党乃是营私的代称。没有那样宽厚的思想基础，自己便是强行推广政党执政的模式，也不过走走形式而已，根本就无法发挥出政党执政的优势。
有些事情是要一步一步来做的，赵飞龙建立起的帝国当然要以中国为主题，不能考虑到其他族而损害炎黄族的利益。而宗教就不同，宗教随着人类文明开始便已经长期存在，能为大多说人所接受。
百姓若有一个积极向上的信仰，对于国家的长治久安来说，绝对是一件好事，它能够将百姓的思想更好地凝结在一起，增强同一信仰之间百姓的感情。只要能够删除宗教执政思想的地方，用宗教感悟教导百姓，而杜绝其干政，绝对是最好的一种模式，
至于赵飞龙让慧明在教义中加的一些平等、自由、博爱的思想内容，尽管慧明身处封建等级专制的时代，但是赵飞龙绝对相信他能够明白自己提出思想的意义。
事实上像慧明这样的人，是受等级专制影响最小的一批人。随着他们的不断修行感悟自然之中，对芸芸众生有着特别宽厚的胸襟，应该比自己更能全面的感受到这些，最起码自己就无法做到博爱倭国人这一点。
其实赵飞龙心中明白，无论是用封建主度、资本主义制度，还是社会主义制度也好，都不能杜绝等级制度。差距这或许是人类进步的一个重要原因，赵飞龙所要做的就是缩短不同等级之间的巨大差异，给人类留下一个宁静祥和的天空。
最起码要合乎好中华民族创新的种子，为中华民族的快速良好发展，建立一套健全的制度，创造出一片沃土。现在中华民族是这个世纪最强大的存在，根本没有必要为将来的生存放下太多文化精粹的东西，只要度过眼前的难关，我们有足够的才力、人力整理出最先进的文明体系。
留下一片关于道教新的教义的建议，以及详细阐述平等、自由、博爱思想与自己对中华文明的独特见解的小册子后，赵飞龙带着多了慧清道长以及一忧子等昆仑高手的大队，快速地驰出昆仑的范围。
在一路上，赵飞龙想了很多，当他想起慧明道长提起的腾龙佣兵团，便不住地思索着关于欧罗巴洲的事情。自公元395年，神圣罗马帝国分裂为东西两部分，东部的东罗马帝国版图囊括了巴尔干半岛、小亚西亚、两河流域的上游、叙利亚、巴勒斯坦、爱琴海诸道以及以北非的埃及和利比亚，首都君士坦丁堡乃是在古希腊首都拜占庭，故被称为拜占庭帝国。
拜占庭帝国的存在，极大的抵挡了外族对欧罗巴洲的入侵，极大地保持了欧罗巴洲文化的完整性。特别是六世纪后阿拉伯帝国的兴起，拜占庭帝国更是对兜售宗教的阿拉伯帝国起了极大的阻隔作用，为欧罗巴洲的稳定发展做出了不可磨灭的贡献。而欧罗巴洲西部的西罗马帝国被西哥特人灭亡以后，日耳曼人在其废墟上，建立起了星落密布的大小国家。
在这些国家中，其中实力较强能影响欧罗巴洲势力格局分布的有：在西班牙和高卢南部的西哥特王国，在意大利的伦巴德王国，在莱茵河中下游和高卢东北部的法兰克王国，以及昂格鲁…撒克逊人在不列颠建立西洒克斯王国，这些国家加上其他的一系列小王国，就构成了欧巴罗洲的政治格局。
这些大小国家在欧罗巴洲一直进行着小规模的兼并战争，由于国力基础战争范围远远不如同时代的东方战争庞大，但是自公元481年，克洛维建立法兰克第一个王朝墨洛温王朝以来，真个欧罗巴洲便开始了大统一的进程。法兰克在建立后迅速的继续扩张，先后征服了图林根、勃艮第、普落温斯和加斯科尼，并迫使巴伐利亚及萨克森人臣服，一跃成为西欧罗巴洲最强大的国家。
法兰克的崛起，使得原本就不平静的欧罗巴洲更加的动荡，随着法兰克骑士团的无敌行进，大小国家的兼并开始了。当然墨洛温王朝内部也有一系列的问题，在七世纪开始，因为整个欧巴罗洲封建主义的开始萌芽，法兰克国家内部面临着落后的奴隶主势力与新兴的封建主势力的交锋。
帝国曾一度分裂成了东西法兰克，直到公元6