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说这已经掩藏了万余年的沧海桑田。目前，东胡林村大部分地区被视为东胡林人遗址，而这里有无古人类居住过的山洞、窑洞还有待发现。
东胡林墓葬出土文物
东胡林遗址是重要的新石器时代早期遗址。2001和2003年先后对东胡林遗址进行发掘，出土的文化遗物包括石器、陶器、骨器、蚌器、赤铁矿颜料以及数量较多的鹿、猪等动物的骨骼等。
出土的石器以打制石器为主，包括石片、石核、砍砸器、尖状器等，原料主要为凝灰岩、砂岩、页岩、石英，大多取自就近的河滩。细石器有石核、石叶、雕刻器及数量较多的石屑，原料主要为燧石。磨制石器有磨制的小型石斧以及琢磨成型的石磨盘、石磨棒、小型石容器等。
陶器均为夹砂陶，胎厚薄不一，以夹粗砂的厚胎陶数量为多。器表颜色不匀，以灰褐陶为多，多为素面，纹饰有绳纹、附加堆纹等。骨器有锥、鱼鳔、骨梗刀等，骨梗刀制作较精，发现时仍有细石片嵌在骨柄槽中。蚌器主要是穿孔蚌饰。赤铁矿颜料有的有明显的研磨痕迹，并且在遗址中发现了用来研磨赤铁矿颜料的磨石。
遗址中共出土两座新石器时代早期墓葬，墓葬保存完好，都是土坑竖穴墓。其中有一座葬式为屈肢葬。墓葬中还发掘出一具完整的东胡林人骨架，填补了华北一万年前左右人类遗迹的空白，这一时代的完整古人骨架在华北是首次发现，对人类演化和人类分布的研究十分重要。
这些骨架的颈部及胸腹部发现有多枚穿孔小螺壳，应为墓主人生前佩挂之物，这种穿孔螺壳的装饰品在很多东胡林人墓葬中都存在。值得注意的是，其中一座墓葬中出土了一件磨光的小石斧。两座墓葬的发现，不仅可以丰富对东胡林人埋葬习俗的认识，也为北京乃至华北地区新石器时代早期人类的研究提供了不可多得的科学资料。
在东胡林还出土了多处早期的烧火遗迹及打制石器等文化遗存，为寻找时代更早的古人类及其文化遗存提供了重要线索。
东胡林的万年谜团
1。消失的大河
1983年，一位叫刘德小的村民在村东头的黄土台上开荒，一镐下去觉得有东西哗啦一声响，刨出来一看，原来是个脸盆大小的贝壳。可能是他用力太大，这个贝壳的中间部位碎了。刘德小十分惊奇，在山坡上怎么会有贝壳这种东西，于是，赶快把这个挖出来的大贝壳送到了区文物所。
据考古专家推测，曾经有一条大河流经东胡林村，东胡林人的挖掘现场就在当时的河边附近，而现在东胡林村的位置则是河底，但这条河流是什么时候消失的，考古学家目前无法给出确切的答案。
2。来去无常的东胡林人
作为介于旧石器时代晚期和新石器时代早期的古人类，“东胡林人”究竟来自何方？专家们有许多的猜想：他们有可能是从北京的山顶洞人演变来的，也可能是从周边地区迁移过来的。“东胡林人”与北京周口店人、山顶洞人究竟有什么样的历史渊源，专家们也无法确定。
东胡林人的离去也一样充满迷团。考古学家从几次挖掘出土的残骸分析，认为东胡林古人不是正常死亡。东胡林出土尸骨的残骸部分不是坐北朝南，而是头东脚西。
东胡林人生存的一万年前正好是地球上自然环境发生巨大变化的时期，遗址内的文化层有约一米厚的全新世早期含湖沼沉积的冲积层，这些冲积层是解开东胡林人离去原因的研究对象。东胡林人是否适应了这种巨变而得以存活？他们又是怎样适应了这种气候的？这些只有等考古发掘的进一步深入来获取答案了。
东胡林墓葬遗址现状
在中国华北地区发现的距今一万年左右的新石器时代早期遗址为数很少，而这其中既发现有石器、陶器、骨器、蚌器，又发现火塘和墓葬的仅东胡林一处。东胡林遗址中的文化堆积十分完整，对于研究华北地区环境变迁以及人地关系具有十分重要的意义。但对东胡林遗址的保护却并不完善，致使这个发掘了数年且有重要价值的遗址在日晒风吹雨淋下裸露着。
2005年年底，首都博物馆落成开馆，新馆总建筑面积63390平方米，是目前国内同类建筑中面积最大的。其中东胡林墓葬出土的项链、骨镯等文物现均被首都博物馆珍藏、展览。
目前，社会各界正在倡议建立东胡林遗址陈列馆，作为研究和展示东胡林丰富古文化的重要场所，也可以成为科普和爱国主义教育的新基地，并且可以做到社会效益和经济效益双丰收。
神秘恢弘的女神崇拜文化——红山文化遗址
遗址名称：牛河梁红山文化遗址
发掘地点：辽宁省西部丘陵山区建平和凌源两县交界处
发现及发掘时间：红山文化发现于20世纪初，作为红山文化重要遗址的牛河梁遗址发现于1981年，并于当年开始发掘。
距今历史：5000…6000年
考古地位：把中国古代史的研究从黄河流域扩大到燕山以北的西辽河流域，并将中华文明史提前了1000多年，对中国上古时代社会发展史、思想史、宗教史、建筑史、美术史的研究产生巨大影响。
文化类型及承继关系：牛河梁遗址为红山文化的重要类型，遗址范围内的女神庙、祭坛和积石冢群组成了一个独立于居住区以外规模宏大的史前祭祀遗址群，是祭祀文化的典型。
红山文化的发现可以追溯到20世纪初，但直到80年代初，辽宁省牛河梁遗址的发现和发掘，才彻底改变了红山文化在史前文明史中的地位。大量的积石冢、重要的女神庙、神秘而又精致的玉器随着牛河梁的名字在考古界大放光彩。随着发掘和研究的不断深入，“唯玉独尊”的埋葬制度和恢弘真实的女神崇拜使红山文化作为一出重头戏在中华文明的起源中徐徐上演。
考古发现过程
红山文化因发现于内蒙古赤峰市的红山而得名。红山在蒙古语中为“乌兰哈达”。乌兰为赤色、红色，哈达意即山峰，赤峰这个名字也是由此而来。最先来到红山考察的是日本考古学家鸟居龙藏。他于1908年来到赤峰，调查了赤峰市北郊英金河畔的几处新石器时代遗址，但没有对红山遗址进行调查。1919年起，法国著名学者桑志华、德日进也在内蒙古东南部发现多处新石器时代遗址，并对其中重要的红山前遗址进行过调查。
中国的学者也很早就加入到早期红山文化的发现与研究工作中，1930年中国著名考古学家梁思永曾作过专门调查，在当时材料匮乏的情形下，他很有预见性的指出了西辽河南北之间的文化差异。50年代初，考古学家尹达在编写《中国新石器时代》一书的时候，根据梁思永的意见，将这类物质遗留单独分列一章来讨论，并且正式给它定名为“红山文化”。从此，这一类史前遗存在研究长城南北的史前文化互动关系上具有了重要的意义。
新中国成立伊始，对红山文化遗址的调查、发掘和研究广泛展开。最初的工作由北京大学历史系考古专业的师生进行，后来，中国科学院考古研究所也加入这一地区进行考古工作。
到了60年代末期，经过多年的调查，红山文化的范围已经基本确定，所属年代也基本推定为距今5000…6000年。这一时期，红山文化同全国其他各地区的史前文化一样，只是通过它的陶器群、房址、窑址给了研究者一定的印象，对其文化发达程度和特殊性的认识是不全面的。
直到1981年牛河梁文化遗址的发现，彻底改变了红山文化在史前文明中的位置。
牛河梁遗址坐落于辽宁省西部丘陵山区，位于建平和凌源两县的交界处。这一带是历代的交通要道，北京至沈阳的铁路和公路都在牛河梁地区通过。山区中有一座辽西名山努鲁儿虎山，山谷间为绵长的山梁，因有大凌河支流牛儿河流过，所以这个山梁被称为牛河梁。山梁不是小范围的一两个山头，而是蔓延达10余公里的多道山梁。牛河梁遗址的发掘点都坐落在这多道山梁的冈峦之巅。
近几十年以来，牛河梁地区一直有考古工作者的足迹。40年代，佟柱臣曾在这里采集到彩陶；60年代这里发现过汉代墩台；1979年还发掘出三官甸子玉器墓。但以往的每次发掘都是匆匆而过，直到80年代初才得以长期驻足。
那是1981年4月，辽宁省的文物普查在建平县境内进行。考古工作者得知牛河梁一带经常有玉器出土，立刻赶到现场进行调查，并确认这里为一处单纯的红山文化遗址。经过试掘，发现石棺墓一座，随葬的玉器十分丰富，就此牛河梁遗址被正式被发现。
1983年，考古学家孙守道和郭大顺率队在玉器出土地点进行正式发掘，确定墓葬为积石冢性质。从这一年开始，牛河梁的秘密一点点被发现，其中最值得一提的就是女神庙。
女神庙的发现十分偶然。那天傍晚，考古队正打算结束工作拾掇物品下山。一位考古队员收拾好东西后，来到旁边的一处冲水沟边小解。突然他发现脚下有一块像石头又不是石头，像陶片又不是陶片的东西，他立刻弯腰拾起它。待他认真一看，心里禁不住一阵狂跳，原来是一件人像雕塑的鼻子！他们马上在附近开展了大规模的勘察，终于发现了轰动世界的牛河梁女神庙。
女神庙遗址位于牛河梁第二道梁的最高处，海拔为671。3米，这道山梁明显高于其他山梁，应该是牛河梁的主梁。在这里，考古队员发现了结构复杂内容丰富的女神庙建筑群，把红山文化的研究提高到一个新的高度。
女神庙是整个建筑群中保存较好的一座主体建筑。庙为土木结构，完全不用石料，这和大量石灰岩构成的积石冢形成了强烈的反差，也表现出红山人精神世界中的两个不同侧面。庙从平面上看，是个窄长形状，南部一端有圆形的主室，两侧各有一个圆形的侧室，北边则是一个长方形房间。女神庙的墙面有很多层，是人工一层一层粘合而成。在墙上还有壁画装饰，有红白两色的几何形回字图案。庙内堆满了遗物，除了坍塌的墙面，屋顶残块以外，就是大量的人物、动物塑像和陶质的祭祀用器。
那具神秘的女神像发现于1984年10月31日。当女神像露出地面时，全场的人都屏住了呼吸，整个现场悄然无声，只有小铲和小刷子剥离泥土的声音在沙沙响着。慢慢地，女神头像完全显露在大家面前，她的表情如此镇定而坦然，似乎正带着微笑注视着5000年后的人们，神秘而自信。
更令人惊奇的是“中国金字塔”的发现。在牛河梁遗址群南部一个山岗上，考古工作人员发现了一座类似积石冢的金字塔式建筑，与山丘浑然一体，总面积达1000多平方米。这处建筑规模宏大、结构复杂，建造十分考究，内部夯土，外部砌石，台体顶部有炼铜坩锅等遗物发现，说明其文化内涵的复杂性。作为一座单体建筑，它是至今发现的中国史前建筑中规模最大的。
1984年，辽宁省文物考古研究所在遗址旁建立了考古工作站。从目前的发掘情况来看，牛河梁遗址由女神庙、祭坛和积石冢等16个地点组成，占地约5