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一些老人和儿童，老人们找轻松环境去回首往事，而孩子们则无忧无虑地奔向学校。那一刻我几乎要忆起自己的诞生地了，我在风中伫立片刻，然而我的诞生地却调皮地冲我吐一下舌头，掉头随风而逝了。”
初春的景象。大峡谷是蓝色的。峡谷环绕的温泉也是蓝色的。约翰·列农走在晚霞萦绕的街头，一颗金黄色的子弹劫走了他的生命。他蝶血街头的那一瞬间，全世界的人都因为怀念他而高唱《昨天》，昨天就是被撕下的日历，就是落叶，就是留在白雪上的麦穗般的脚印。
“我不知道战争和游戏有着怎样不可分割的方面。现在的体育竞赛有一种击飞碟的项目，我最初看到这种形式是在一九四三年。那时候谁都盼望战争早日结束，可谁都又不相信战争会很快结束。我在一个被日军扫荡的村子见到了这样的情景，一个抱着婴儿的妇女被强行扒下衣服，他们欲当众施行兽行的时候，这妇女忽然惨叫一声将扑上来的日军咬得顷刻间失去了鼻子。他们咆哮着当众用刺刀刺死了她，并且虎视眈眈地走向正在嚎哭的嗷嗷待哺的婴儿。一个士兵刚想把刺刀投向婴儿，那被咬掉鼻子的兵疯了似的满面血红地上来制止。他狞笑着将婴儿抛向半空，只见那婴儿红色的襁褓在空中散开，襁褓随风飘向东方，而赤裸裸的婴儿则啼哭着朝下降落，那日军挺直腰用刺刀接住了婴儿。婴儿被当胸穿透，满身血红，瞬间就没了声息。我们都低下头去。我不敢再看天空，我一阵阵地反胃。战争肯定不是游戏，可战争在展览残酷上却无情地使用了游戏。这件事情发生在三年之前，我委身一个比我大许多岁的男人，我们是在逃难途中相识的。他带着两个很大的干粮袋，因为太瘦弱，走路晃晃荡荡的。那时候我看到了作为一个女人难免的厄运，我深怕自己逃避不了被强暴的命运。我对着这个男人说，你要了我吧。他疑惑地看着我，又看了看自己身上的干粮袋，怀疑我看上了可以赖以活命的干粮袋。他迟疑片刻，就答应了我的要求。我们寻了一处有树的地方。事情一结束我就忘记了他的全部。我只知道他是我的同胞。我们默默地看了对方一刻就分手了。”
让我们看看淳朴而又精致的拉斐尔的三美神，她们浑圆的身体和皮肤的光泽令人爽心说目，她们来源于自然，来于自然的美神是不需修饰的。只有裸体才能使自然焕发朝气。她们如此安详美丽，仿佛刚刚从泉水中出来。她们也许在听牧羊人的歌声，也许想在广袤的原野上休憩，她们微微踮起赤裸的脚掌，使身上的线条更加流畅自然。皮肤的光泽与日月同色，三美神的联手形态有如太阳之诞生。诗人、音乐家、画家纷纷来到她们身边，这时分缠绵轻柔的音乐淙淙流来。我们不可能不醉心于这样的画面，它给予我们的不是暴力和淫邪，而是和平，是那种不可侵犯的亘古长存的单纯如水的美。
这时节琴瑟之声再度传来。它把山顶的积雪横扫下来揽在怀中，温情脉脉地融化了它。
老妇人将笔停下。女仆汗流满面地进来告知有一枝花开了。老妇人只说了句 “续茶了——”便又把苍老如树根的手指放在画册上，她触摸到了瀑布。瀑布自山顶泻下，气势磅礡，它的声音激越而又沉闷，悲枪而又惊喜。一些手持弓箭的印第安人像大鸟一样站在峡谷边缘，他们在看瀑布的命运。瀑布跃过悬崖，纵身跳到底层的湖水上。湖水泛着永不消逝的涟漪。喧嚣之后即是平静。印第安人跃过峡谷，使这条清芬流溢的瀑布成为他们背后被遗落的一片羽毛。
“波茨坦公告使得日本天皇被迫发出停战诏书。东京湾的密苏里号战舰因为一九四五年九月二日而成为一座永久的纪念碑。这是和平的纪念碑，而不是战争的。盟军最高统帅麦克阿瑟将军曾站在这座纪念碑上对全世界说：我深盼全人类，也同样深盼自此庄严的时刻之后，由过去的流血屠戮中产生一个更善美的世界。麦克阿瑟的演讲结束后，日本投降代表重光葵和梅津美治郎在投降书上签字。历史的过程往往很残酷，而其结果又往往浪漫无比。密苏里号战舰的签字使和平这头被囚禁已久的狮子步履沉重地走出牢笼。在它的身后，是连绵不绝的废墟和尸骸，那个善美的世界究竟在哪里？”
“我母亲没有活到这种时刻是幸福的。她在战争中眷恋不已的就是从扬州出家的父亲。她一出口便是父亲的诗文。什么‘食尽烟草无滋味’，什么‘圣贤自有圣贤处’，全都是父亲大彻大悟前的逍遥心境。我不知道人在出家前是否矛盾，父亲在深山中可否惦念家眷的命运？如果不是出家人在苦意修行的时候仍然对着日落情景涕泪横流，他的亲人又怎么会在同一时刻沉沉地思念他呢？我给一个农民当妻子的时候他给我讲过这样一个故事。他说，他母亲去世的时候，他正在几百里以外的一个小村帮堂兄造房子。将给房子上大梁的时候，他一失足从半空栽倒在地。他在向下飞翔的那一瞬，见到他的母亲站在地上笑盈盈地接住他。他母亲抱着他，轻轻地说了句别怕——就不见了。堂兄一家人呼叫着围过来，见他安然无恙，都惊讶不已。他那一瞬间知道母亲是死了。他昼夜兼程赶回家中，星光下停着他母亲的棺木。事后证实，他从房梁上栽下的那时辰他母亲正念叨着他的乳名谢世。我的农民丈夫认定父亲出家后是后悔了，可他是不愿再走回头路了。战争结束后，我重回扬州，去寺庙寻找父亲的踪影，可我没有牵到他的衣襟。他出家之日起，他在这个世界就彻底迷失了。父亲留给我的，是几卷诗文。”
别留心城市的样子，那么即使你深居城市却有如在青山绿水的乡村。旧的建筑物被拆除的时候，空气中回荡着一种毁灭的声音。老妇人偶然听到这声音就问女仆：
“外面在干什么？”
“拆房子。”女仆说，“我看是能用的房子，都给拆了，新盖的房子个个像棺材。我喜欢旧房子。”
“二十世纪末了。”老妇人叹息一声，“拉威尔活到今天，肯定是不想再活了。一九三七年，他走向晚雨的空气中，他一个人走，他不把我带上，一九三七年。”
“拉威尔是个什么人？”女仆问，“你老念着他？”
“二十世纪末了。”老妇人说，“把那些有风格的东西都变成废墟，新建的是一个模式，就是这样。我看见了彗星，还看见了岸上盘上了青蛇的石头，我累了。”
“有一个卖香油的，天天往香油里兑水，她却发了大财了。”女仆说，“我简直有些不敢上街买东西了，假的太多了。”
“你的书写到哪一步了？”女仆又问，“小时候的事写完了吗？”
“小时候？”老妇人迟疑地问，“人都有小时候？”
女仆说：“那个要出你书的人来催了三次了。我没有让你见他。他说你的书会赚一大笔钱。你年轻时可真漂亮，歌唱得好，戏也演得好。你就是该生个孩子。”
“我唱过歌？演过戏？”老妇人苦笑道，“二十世纪可真会开玩笑，我的事我怎么不知道，别人又是怎么知道的？”
“有一天夜里你还唱歌来着。”女仆说，“听着声音还怪年轻的。”
“连你也学会说谎话了。”老妇人唉声叹气地走向唱机，《西班牙狂想曲》再次不负责任地把她推入金黄色的山谷。
“战争结束后我和汽车修理工永远分了手。他没有让我怀孕，这是我们共同的幸福。战争时代他的表现是和平的，他修车、唱歌，到山上滑雪，有时夏日的深夜我们开着车出去兜风。那是一段愉快的日子。不料战争的结束却使他怅然若失，他觉得一个辉煌的时代已经过去了，他不能忍受世界上没有战争。这使我大惑不解，我说：你如此热爱战争，为什么不去参战？他暴怒地回答：因为我太热爱战争了，我的介入会使战争更早结束，所以我不去打仗。天哪，他那口气仿佛他进入战场就是最高统帅，就是艾森豪威尔、尼米兹、巴顿等将军似的。我告诉他，他这种庸人对战争来讲如同草芥，无足轻重。他如果去了前线，大概只是个抱头鼠窜的逃兵，如果不是，那么他会被流弹击中死在战壕旁。他咆哮着对我说：没有战争的世界算是什么世界？！可耻的人类，只能借助战争来完善自身。只是在那个时刻，我向他倾诉了自己的身世，我的外公外婆如何死于西班牙内战，而我的母亲又是如何因恐惧战争而终年站在山峰上纵情歌唱。他听后不屑一顾地耸耸肩说：歌声是唱给战争的。随后，他坐在战争的尾声中动情地弹着吉他，唱了《流向远方》、《再见，为了生还》、《誓死不休》、《高山湖》等歌曲。他的歌声感染了我，可我知道他不是唱给我的，他是对战争做告别演出。当我领着孩子们在校园里庆贺和平生活开始的时候，校长走到我身旁沉痛地告诉我：你丈夫出了车祸。他开着汽车冲下峡谷，我站在悬崖上看见了深红色的车体碎片，他的形象像游鱼一样从水底滑走。没人认为他是自杀，只当做一次意外事故。我站在他的墓穴旁将一枝红玫瑰抛向里面的时候，我同样像站在母亲墓前一样想念他。战争的阴影彻底从他心中根除了，我想，他和母亲深怀同样的恐惧，只不过表现方式不一，他们应该得到同一结局。我并不把他看成战争狂人，他只是战争的牺牲者。”
那么多的人出现在老妇人面前，他们正在举行野餐。这是海滨城市的一角，天上有许多白云，人群的正中有一个菱形棚，棚布是果绿与银白相间的条布。棚底下有一个叫做“夏之风”的乐队正在演奏古典音乐。那么多金发碧眼的人或躺或坐地在草地上交谈、饮酒、赏乐。一个穿灰布长裙的姑娘带了一条红白格的羊毛毯子，她把它铺在草地上，和相爱的人躺在一起。她调皮地把赤裸的脚蹬在爱人的皮鞋上，而她那金发的戴着墨镜的爱人则用手臂支撑着头部打量别处的风景。黑头发的穿红衣的女人在吸烟，戴绿耳环的穿白衣的短发女人正悠闲地往面包上抹果酱。几个年轻人围在一起谈一部新影片，发了福的穿金黄衬衣的老医生正给一个恐惧爱滋病的人讲预防措施。人群之外的地带种着一些树和花。人们在音乐声中谈幸福也谈恐惧，回忆过去也憧憬未来。这种时刻，没有人会想到世界曾经发生过战争，没有人意识到这世界局部的战争仍然时有发生。
老妇人看到了那种无处不在的和平。
和平就是自由的空气。
“战胜国与战败国作为战争的两个极端，其前景是截然不同的，最悲惨的要数战争中慰安妇的命运。当年被日军当做‘军用物资’运到中国的慰安妇，幸存到战败的大多身染重疾，神思恍惚。这其中一部分是日本人，一部分是朝鲜人。”
老妇人停下笔翻阅资料：
火车走了两天半时间才到达杭州。而慰安妇在这段时间里每天都挣一千多元，就是说每人都慰安了五百多士兵。她们从早到晚没有休息时间，有的身上还趴着士兵就打起瞌睡来。
在南方某地驻扎着六百多日军。一天，一艘运输船载来了二十名慰安妇，�