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大树茶王的子孙们丽江古城大石桥（图）
丽江古城大石桥
大树茶王的子孙们丽江古城大石桥（图）
丽江古城大石桥
大树茶王的子孙们丽江古城大石桥（图）
丽江古城大石桥
大树茶王的子孙们玉龙雪山与黑龙潭（图）
玉龙雪山与黑龙潭
大树茶王的子孙们神秘的老东巴
老东巴是什么人？他是做什么的？ 最初的时候，我看见纳西族人家门口贴着一种春联，样式和汉族人的春联一样，但上面写着一种奇怪的文字，又像图画又像符号，于是我就问街上的老人，老人们说那是老东巴字，只有老东巴才会写，那里面讲的都是一些天神的话，能保佑平安吉祥。为什么只有老东巴才会写这种字，那是因为只有老东巴生活在人与天神之间，于是在我童年的记忆中，又多了一种能行走在天界与人界之间的人。 20世纪末的一个秋天，我为写作长篇著作《节日与生存》来到丽江，终于搞清楚了当年老人们讲的“老东巴字”其实就是纳西族的东巴文字，是世界上惟一存活并且还在使用的一种象形文字。 纳西族信仰东巴教。东巴教是纳西族的原始宗教，它吸纳了其他宗教，笃信万物有灵，为多神教。东巴就是祭司意为“智者”，是集巫医文艺匠于一身的纳西族祭师，也是纳西文化的重要传承者。 东巴教的经书用东巴文写成，大约有一千多种，三万余册，有《祭天经》、《祭风经》、《开丧经》、《超荐经》、《送经》及《跳神规程经》，其内容包括哲学、历史、天文、宗教、巫医、民俗、文学艺术等各方面。 东巴经用东巴文写成，东巴文是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字，共有一千四百多个单字，被称为“活着的象形文字”，纳西语称“思究鲁究”，即见木画木、见石画石之意。 我认识一个老东巴，他的名字叫习阿牛，家住在中甸县三坝纳西族乡，那里有一个巨大的山洞。相传纳西族东巴教的始祖丁巴什罗从西藏学习佛经回来路过白水台，被秀丽的山川和神奇的白水台所吸引，在此定居传教。山上还有东巴教第二代圣主阿明什罗的神洞，那是一个巨大的山洞，滇川藏一带的东巴如果没有到这里朝拜过白水台的阿明灵洞，将会抱憾终身。 习阿牛的家乡就住在白水台白地村，他是一位德高望重的老东巴，而我见到他的这一天，是在黑龙潭边上的一片树林里。他正在把许多彩色的木牌插在地里，这些木牌的形状模仿蛙头和蛇尾制成，尖头像蛙头，牌底的形状像蛇尾，木牌头部画有天、云、日、月、星和一些山神、宝物、鸟兽，他将带领年轻的东巴们在这里举行大祭风仪式。所谓祭风就是祭奠那些为追求自由与爱情而逝去的灵魂。纳西族人认为，为追求自由与爱情献身的人们都会化作清风，而不会化作别的东西。 这是一场祭祀人之亲情的仪式，在黑龙潭两棵巨大的殉情树下举行，山脚下插起彩色飞扬的祭风树，习阿牛彩绘的木牌在地上圈起一个灿烂神秘的道场。习阿牛一边布道场，一边通过旁边的年轻翻译告诉我：“东巴经是讲万物同源，人与山川、树木、动物、飞禽、日月星辰都是一家人。东巴们之所以要起舞和歌唱，是为了让人们不要忘记人与自然的亲情，不要忘记那些因为追求自由和爱情而飞走的灵魂，他们会化作天上洁白的云朵飘向玉龙第三国。”通过习阿牛的解释，我在东巴经中读到了描写玉龙第三国的诗句： 你的眼睛太痛苦了， 到这里来看看草场上的鲜花吧！ 你的脚太疲倦了， 到这里来踏如茵的青草吧！ 你的手太疲倦了， 到这里来安然地取牦牛的奶汁吧！ 你到这里的云霞世界来居住吧！ 你到这里来饮高山的清流吧！ 你到这里把爱之花插满头吧！ 你到这里来骑红虎，来牧白鹿，来取鹿乳吧！ 你到这里来化作天上的白云，地上的白风吧…… ——东巴经《鲁般鲁饶》 这些诗句安慰着人类的灵魂，呼唤一个不同语言、不同信仰的民族共同生存的故乡，这个故乡既在东巴经文里，也在茶马古道上。 后来我根据这一段东巴经的经文，创作了电视剧《茶马古道》中一首主题歌——《玉龙情歌》，著名作曲家张千一为它谱写了一首动人的曲子，听到这首歌的人们都说是一首非常优美深情的现代歌曲，在电视剧《茶马古道》中它为升华剧情中纳西族青年木石罗和白族姑娘花依的爱情起到了很好的渲染作用。而老东巴习阿牛讲到的人与山川树木、走兽、飞禽、日月星辰都是一家人的思想，帮助我理解了茶马古道上各民族同胞相亲相爱，同走一条路的精神，这个主题也融会贯穿在电视剧《茶马古道》的全部创作中。虽然我不会写“老东巴字”，但老东巴习阿牛指给了我一条在人与神之间相通的路。
大树茶王的子孙们老东巴在做道场（图）
老东巴在做道场
大树茶王的子孙们茶马古道歌（1）
茶马古道上巍峨壮丽的群山江河开阔了作家的视野，陶冶了我的性情，把我的心胸变得极其广大平和，让我用心去倾听这条古道上的每一种声音。 茶马古道从云南普洱起到西藏拉萨，或从四川雅安过昌都至拉萨，再到噶伦堡，它穿过滇川藏地区十多个少数民族的集居地和村寨，翻越云岭和喜马拉雅山，跨过了三条大江——金沙江、澜沧江、怒江。在如此漫长的道路群上，流传着许许多多的山歌民谣，这些歌曲反映了赶马人的艰辛和对故乡的思念，他们用不同民族的语言和旋律在这条古道上唱着民族友好之情和男女情爱之歌。比如藏族民歌《哦惹洛》，歌词译意： 我是有家乡的，被大山遮住了， 希望在山的前面，现出家乡的风景。 《滚桑妹朵》，歌词译意： 家乡的雪山再高，总在我们的脚下； 澜沧江波涛再高，总在桥的下面。 当年在茶马古道上行走的中甸牛土司的儿子牛四其叔叔就曾经唱过这两首歌。牛叔叔告诉我：道路是多么的遥远啊！马帮从丽江出发后，过了石鼓镇沿金沙江北上，经过巨滇、塔城、拖顶、奔子栏、德钦，然后翻越海拔6740米以上的梅里雪山，及由母土猎、施工拉、喜马拉雅等大雪山，跨过澜沧江、怒江、拉萨河、雅鲁藏布江等大江。有的时候江面上只有一根溜绳，先将货物一垛垛地溜过去，然后人再跟着溜过去。有时候马匹也要从溜绳上送过去，或是将马匹放到江水里，让它们自己游到对岸。在溜绳过江的时候，只听见江水在耳边呼呼地闪过，命悬一线，令人魂飞魄散，有许多赶马人就这样掉到大江里淹死了。当时这条道路上马帮往来十分频繁，途中还要经过五亚、左贡、洛隆，到邦达草原，马帮要在邦达500里平川中走上3天才能走完。夜间，邦达草原500里平川上都是宿营的马帮点起的星星点点的篝火，一片歌舞升平。过了邦达之后，连翻几座大雪山就到工布江达、墨竹工卡，荒山野岭、层峦峭壁，道路十分艰险。从墨