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随后珍妮又问到：“大爷，那您还听说过这山里有没有一座叫‘巫山’的山啊？”“‘巫山’？”老汉皱着眉头想了半天，就是想不起来有这么个名字，于是摇了摇头笑着说到：“这碾子山区有梨山，帽子山，北莽山等等，就是没有听说过有‘巫山’这么个名儿的。”
听老汉这么一说，我开始担心起来。难道我们来错地方了？不过根据我们的排查这里是最有可能的发丘中郎将藏宝地点了啊。根据地方史志的记载，其他有‘泗水’的地方别说还有‘巫山’了，附近就是一片平原，就连个山都没有。只有这里的可能性才最大啊。这么一想，也就没有再担心什么了，走一步看一步再说吧。
山里的天黑的快，转眼就到傍晚了。我们一边吃着大娘给我们做的东北农家菜，一边打算着下一步的进程。等吃完晚饭，我们四人坐在屋外的院子里休息的时候，珍妮问我：“司南，你看我们下一步该怎么走？”
我思索了半天然后轻声说到：“这藏宝诗的前两句‘龟卧泗水，雀居巫山’，这雀，根据我的推断应该就是古人所讲的朱雀，而这龟自然就是玄武。在古代有东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武的说法。所以玄武代表北方，朱雀代表南方。如此看来，那藏宝地的大致地点应该就在这泗水的北面，巫山的南面一带。”我稍微歇了歇继续说到：“尽管现在还不知道‘巫山’的所在，但是我们已经知道‘泗水’的所在了，接下来我们就先到‘泗水’的北岸再做下一步打算吧。”众人听罢也纷纷表示赞同。
也就在大家正在院子里闲聊的时候，突然从院外跑进一个人来。看样子约十七八岁的样子，是个大姑娘。只见她匆匆忙忙跑进屋去，边跑还边喊：“张婶，俺叔回来了吗？”
老汉听到外面的喊声也从屋里走了出来，见到这个姑娘就笑着说：“呵呵，下午刚回的，有啥事儿啊？”“不好了，李大哥又中邪了，我来你家借辆驴车去山里请萨满神回来给他驱邪。”那女孩急急忙忙地说到。
老汉一听，一脸的笑脸马上就消失得无影无踪了，急急忙忙跑到院子一边的牲口棚下去套驴车。
听到外面的说话声，那大娘也赶出了屋子，一边小跑一边还喊到：“这是怎么的了，才过了那么几天都中三回邪了。老头子，天晚了路不好走，你就陪英子走一趟吧。一个大姑娘家，一路上也不方便啊。”
我们都被这突如其来的事情给弄得莫名其妙了，呆呆的站在一旁，不知道该怎么帮忙才是。这时，墩子问到：“他们说什么邪不邪的啊？是不哪家人生病了急着请医生去啊？”我听后回答到：“刚才听他们说请什么萨满神，可能是和流传的萨满教活动有关。”“萨满教？”墩子和珍妮都异口同声地说到。
通冥古玉 三十五．萨满神
我点了点头轻轻地说：“这是一种在北方少数民族地区流传比较广泛的原始宗教，其宗教活动中有许多关于请神驱邪的巫术。这里靠近大兴安岭，有很多鄂伦春族，满族人居住，也许他们的萨满思想也是受这些北方少数民族的影响才形成的。”“巫术？想不到神州六号都上天了，我们在这里还能见到巫术？”墩子听后回答到：“我一直以为巫术这玩意早就在世界上消声灭迹了呢。”
谈论间，老汉已经套好了驴车。也顾不上和我们道别就拉着那女孩急忙往院外跑去。于是珍妮就走到大娘的身边，问到：“大娘，这到底是怎么回事啊？是不是有人病了？我们这还带了点医药用品，说不定还能帮得上忙啊。”
大娘紧锁着眉头，叹息到：“也不知道咋的，这老李家的三儿子自从前些天进山采草药误闯进了野狼沟。之后被狼群追赶，好不容易逃了出来，但回来后就变的痴痴傻傻的，有时还突然晕厥过去。后来请了山里的萨满神过来一看，才知道是被狼王夺走魂魄了。”大娘说着抹了抹湿润的眼眶说：“这老李一家苦啊。老李原来有个漂亮贤惠的媳妇，生他们家老三的时候难产没了。老大小时候在山里玩，被狼给拖走了，老二从小就送给别人家养了，至今没有下落。如今就老李和他家老三爷两相依为命。现在老三又出了这事……哎，不说了，看看去吧。”
墩子听完大娘的话，悄悄拉了拉我的袖子，轻轻的说到：“我怎么越听越觉得这野狼沟那么玄乎？万一我们真进了那野狼沟，不会也变的痴痴傻傻被钩走魂魄的吧？”我白了他一眼说到：“仗还没打呢，别先自己就败下阵来了。”
这时，大娘已经掩上了屋门，带着我们往村东头的一间民屋走。这时的月亮已经高高地挂在空中了，那皎洁的月光把地面照得跟铺了一层白霜似的。路边树木枝桠的倒影散落在道路两边，在这惨白的月光下如同鬼魅一般，让人有一种说不出的怪异感觉。
到了村东头老李家的门口，只见院子里已经挤了十多个人，都是村里的乡亲。老李蹲在屋门口，眼前挂着两行老泪，显得十分悲伤。大娘走到了老李的身边，拍拍他的肩膀安慰他说：“老哥，放心吧，小三人好，萨满神会保佑他没事的。俺们老头已经陪着英子那丫头去山里请萨满神了。俺们家那驴脚劲好，快着呢，说话就到。”老李听后点了点头，表示感谢，接着又陷入了悲痛之中。
之后，我们随着大娘来到了里屋。屋里也站着好几个乡亲父老。见到大娘进来了都向着大娘点了点头，表示问候。这个时候，我看到屋里的陈设极其简单，除了炕头摆放着几个红木箱子，炕下摆着一个木柜，就再也没有其他家具了。看来老李一家的生活确实十分清苦。
大娘来到了炕头边上，在炕沿坐了下来，仔细地看了看躺在炕上的李家三儿子。我们也跟着大娘靠近炕头仔细一看，发现躺着的李家三儿子，大约二十出头的样子。闭着双眼，牙关紧扣，脸色发白，额头还时不时渗出许多冷汗来，似乎真的是得了什么病。
虽然我们都带了药品过来，但由于我们都不是医生，不知道眼前这个年轻人到底得了什么病，所以也不感胡乱给他吃药。于是我就问旁边的一个乡亲：“他这是得的什么病啊，有没有请医生来看过？”那位乡亲看了看我，说到：“这里离县城远了，俺们这里谁家的人有个病有个痛的都是到山里请萨满神过来驱邪避灾的。”他接着又说：“上次萨满神已经来过了，他说三子这是被山里的野狼王把魂魄给招走了。”
墩子一听，和我轻轻的说到：“怎么又是这套说辞，没点新鲜花样啊？”“小声些，被别人听到怕不好。”我说着用手肘捅了捅他。墩子显然还有些不服气，自己在一边嘟嘟囔囔的。我没有理会他只是和其他人一样静静地守在一旁，等着老汉和英子请山里的萨满神回来。
大概过了将近一个多钟头，就听院外有人喊到：“英子他们回来了，萨满神请过来了。”众人一听匆忙往屋外走去，去迎接那崇高的萨满神。
我们随着人群来到了屋外，见老汉已经把驴车赶进了院子里来。驴车上坐着一个奇异装束的人。只见他身上罩着一件五色的长袍。领口袖口都缝着很多细细的布条。腰上系了个草绳，上面挂满了各种奇形怪状的器物。头上戴着一个皮帽，上面插着两根高高的鹿角。左手拿着一面皮鼓，右手拿着一根兽骨当鼓槌。只见他不慌不忙地从驴车上走了下来，一边走一边捶打皮鼓，发出“咚咚”的声响。墩子他们也许是因为从来没有看见过这种场面，一个个都瞪大了眼睛，呆呆地看着这个所谓的神人。
这时，只见这萨满神也不进屋去查看病人，而是绕着院子慢慢走了几圈，一边走一边击打皮鼓，同时还口中念念有词。大概走了八九圈的样子，这萨满神停了下来，招呼了旁边的老汉到他身边，然后跟老汉说了几句话。老汉听完后点了点头，然后对着大伙大声喊到：“时辰到了，杀白鸡请山神。”说完之后，老汉便带头跪在了地上。其他在场的乡亲们也纷纷跟着老汉跪了下去。我们一见这阵势知道这是要举行萨满教的一种宗教仪式——跳大神了，觉得此刻我们也应该入乡随俗，于是就叫珍妮他们也跟着大伙一起跪下身去。我悄悄对墩子他们说：“这个所谓的萨满神实际上就是萨满教中的巫师，我看他们这情形应该就是在举行萨满请神的宗教仪式吧。”墩子他们听后点了点头表示明白了。
接着在一旁早已准备好了的两个中年男子在院子中间堆起了一堆柴，然后点起了一篝火。当火势烧得越来越旺的时候，他们从一边捉起一只早已备好的白毛鸡，拿起菜刀往鸡脖子上轻轻一抹，顿时那鸡血便倾泻而出，淋在了那熊熊的火焰之上。随着那鸡血的流出，那萨满神不时的往地上使劲的跺脚，脑袋也不住的左右摇晃，并且他的鼓点敲得越来越急，最后终于就听到那萨满神喊出“哎呀！”一声便倒在了地上。
通冥古玉 三十六．狼王显灵
我顿时大吃一惊，以为发生了什么不好的事情。珍妮他们也被萨满神这突如其来的惊叫声吓了一跳。还好在场的其他乡亲们却没什么特别的反应，我们这才稍稍放心了一些。大概过了三四分钟，只见那倒在地上的萨满巫师，嘴里逐渐发出一种奇怪的“呜呜”声，接着他慢慢地从地上爬了起来。等他完全站立好后，在场的众人们发出一阵欢呼。就在这个时候，只听那萨满巫师大喊三声：“白那查，白那查，白那查！”随后便再次拿起那面皮鼓，一边敲一边跳起舞来，如果说这一摇一晃一摆一跳的动作也算是一种舞蹈的话。
我轻声的询问旁边的一个乡亲，这萨满巫师刚才喊到的“白那查”到底是什么意思。那老乡听我这么问他，就悄悄告诉我说，白那查是他们这老大片山里的山神，他身体强壮，法力无边。有的时候他会依附在山中的一棵千年老树上，有的时候会变成一片白云飘浮在山峰之间。他掌管着这山里所有生灵的生老病死。我听着似乎有些明白了，原来这“白那查是”这山里乡民们心目中的最高神灵。
就在这时只听那洒满巫师一边跳一边大声喊到：“山神在此，哪方妖邪来此作祟？快快显形，快快显形。”随后的一些话语便听之不清了，仿佛是一些特殊的宗教暗语。墩子大概是看到这些装神弄鬼的仪式感到好笑，自己一个人低着头在那偷偷得笑着。就在这时就听到那萨满巫师大叫一声：“野狼王显形了！”
说来也怪，这话音刚落，就听到从村外的大山上传来了一声嘹亮的狼吼“噢——呜”。这一声吼叫简直令我们大吃一惊。我们原以为这只是场装神弄鬼的骗人把戏得了，没想到他还真能把狼王给招了来。我无意中看了墩子一眼。只见此时的他早已笑意全无，抬起头来不断左右前后张望着，好象生怕那狼王突然从边上闯了进来咬他一口。
虽然我自己也感到有一点不可思议，但我还是自己告诉自己，这一切都只是巧合，并不是那萨满神真的把狼王给招来的。接着我看到那跳着神的萨满巫师从自己的草绳腰带上扯下了一个东西高高的举起来。我们借着那熊熊篝火的光亮仔细一看，才看清这好象是个用陶土