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卧室的门开了，宁可慢慢地走出来，惶恐地看着瘫软如泥的哥哥，小声地叫，“哥，你没事吧？”
虚掩的门也开了，吴非拎着菜篮走进来，见着宁愿傻坐在地上，满脸泪水，吓了一跳，“你怎么了？”说着话，弯腰，随手从满地的相片中拾起一张，瞥了眼，脸，瞬间就已雪白，眼珠子直勾勾就不再动弹。菜篮滚翻在地，一只银白色的鳟鱼蹦出来，约一斤重，似不甘心即被屠宰的命运，尾巴上下甩动，水珠溅在三个人的脸上。鱼是水中的泡沫，人是空气中的泡沫。吴非失魂少魄地从地上又捡起一张相片，上面那个不知羞耻的女人是自己吗？
应该不是，可咋这么眼熟？
吴非蹲下身，还想捡，痴痴呆呆的宁愿这才意识到麻烦大了，纵身，扑，吼，“别看！〃一把从吴非上夺过相片，哗啦一声，相片上那个坦胸露乳的女人被拦腰撕成两截。
吴非摇头，似不敢置信，嘴里喃喃自语，但谁都听不清。宁可也看清楚相片上的女人是谁，脸胀得通红，想说话，却又不敢说，手足无措。宁愿跪下，手臂箕开，迅速拢起相片，撕碎，手往口袋里摸，额头青筋直跳，“打火机，咦，我的打火机搁哪了？”嘴里嚷着，手就把相片往嘴里塞，用力，嚼。“哥，你别这样。”宁可一惊，侧身，一个巴掌就扇在宁愿脸上，“哥。”吴非缓缓地从上衣口袋里掏出都彭打火机，递过去，“我怕你烟抽多了，对身体不好，就藏了起来。真是对不起。”
相片被点燃。跳动的火焰有着锋利的牙齿，正把一切慢慢咀嚼。
这样就可当自己从未见过它们？
真的能吗？人，总是会想各种法子来骗自己。三人呆呆地望着蹿高伏低的火焰，一股烧焦的味道开始在每人心底弥漫。
骨头散了架，碎了，变成一堆堆有毒的粉末，身体发麻，四肢瘫软，心底空空荡荡，舌苔上却像搁着一片“黄连素”。细胞涨得难受得紧，好像有个声音正在里面飞速旋转，要将其撑裂，而裂痕已在每一根神经末梢上慢慢凸现。喉头是甜的，耳朵嗡嗡响，手指始终处于不可抑止的颤栗中。
宁愿咳嗽一声，只觉得咙喉里有无数小刀在划，很痛，一些血腥就要往往冒，起身，咽下一大口唾沫，轻轻说了声，“我去外面走走。”手扶着墙壁，刚到门口，立刻呕吐，先呕饭粒，再呕清水，又呕胆汁，最后呕出几口鲜血。城市中没有可以嚎唿痛哭的地方，到处都是人。就在宁愿晕晕沉沉抬起头后，眼前出现几个人影，“请问，是宁愿先生吗？”
宁愿茫然地点头，他已彻底丧失了力气。
“对不起，麻烦你跟我们走一趟。你父亲涉嫌一宗经济诈骗案，据我们了解，你公司与你父亲有着一些纠葛，故从即日起依法查封，等候处理结果。请协助我们的工作。”语气是客气的，也是毫不容置疑的。
这些飘浮在空气中的话，恍若一头来自洪荒的老饕，贪婪地开始大口咀嚼着人的血与肉。
（未完待续）
寻求出版作品作者简介
个人简介
一人，黄孝阳。江西临川人。74年生。已出版《时代三部曲》、《死者王二》、《女人你走开》、《一本女大学生的日记》等多部小说。在文学期刊上发表近百万字作品，另在几家报刊开设专栏。
电话：05135813896
电子信箱：leanwang@etang；leanwang@163
地址：江苏省南通市人民东路湾子头新寓６－５０２室 黄孝阳
邮编：226001
寻求出版作品《我对小说的一些看法》（1）
每次写完一个长篇后，身体便似被掏空，无一处不空荡，也许那五脏六肺已尽洒于那森然五千汉字，可偏就有苦涩酸痛之感不知从何处翻腾而起，齐涌至喉间，梗着，只是难过。也罢，随便说些话吧。
一，小说足够“大”
小说虽仅名列文学的一个子分目，发展至今，已涵盖文学的方方面面。任何一种文学体裁，譬如诗、词、歌、赋、杂文、随笔等，皆能在小说中找到一席之地，并派上不同用场，有的是砖，垒起小说的墙壁；有的是瓦，盖起小说的屋顶，有的则成为钢筋，支撑起小说的框架；有的则是阳台上的雕花，装饰着小说这幢高楼大厦。
有必要对“小说”概念正本清源。最早言及小说一词的是庄子，曰，饰小说以干县令，其于大达亦远矣。所谓“大达”，讲白来，即，大道理；小说以此对应，指的自然是那些无关系国计民生的小资言论及风花雪月。我是喜欢庄子的，中国文人，但凡上了点年纪，被现实生活折腾得鼻青皮肿后，多摆脱不掉庄子所言说的那种人与自然万物齐一、和谐至大的诱惑；我也是写小说的，庄子此说，可算给了自己一个不大不小的难堪。幸好，对词汇的理解是一个与时俱进的过程，“旧瓶装新酒”，任何一个单词其内涵及外延都会随着时代的变化而变化。过去某年代喊不喊“同志”，是与身家性命有关的，而今的“同志”却已嬗变为同性恋人了。于是释然。故，凡抱“小说家者流，盖出于裨官。街谈巷语，道听途说之造也”的观念者，在我眼里，只是两脚书橱，抱名不放，实比不知爬上桥等人的尾生还更迂腐，属于不可言说者。
要谈小说，先不妨回顾一下历史。
在我眼里，中国小说按时间可划分古典小说、近代小说、当代小说、现代小说。古典小说自远古至明清；近代自鸦片战争至四九年；当代小说指的是四九年至文革后的伤痕小说、反思小说、改革小说等一切未打破小说与现实界限停留在文以载道的小说；现代小说可以几个作家的出现为标志。
中国古典小说萌芽于远古神话，有想像、人物、情节，《后羿射日》、《女娲补天》，虽简单，却也鲜明。古典小说雏形于魏晋南北朝的“志怪”与“志人”，短小精悍，人物举手投足间已有盎然生机，文字更细密结实。好甚好，也颇令人玩味，惜乎过“小”，只撷一叶，未见有能俯瞰森林者。
古典小说成熟于唐代传奇，至此，如鲁迅所言，叙述宛然，文辞华艳，不再是讲故事列提纲，人物开始入微，视野由神性而普及人性，王侯将相贩夫走卒莫不可入小说，小红吹萧，大汉西去，但文人味嫌重，字词虽精，有炫耀之感，未与百姓民间血肉相连，小说情节也谈不上一曲三折，荡气回肠，于是，宋代话本横空出世，这应该称之为真正的古典小说。现在许多人讲小说即“小声说话”，其实便缘于此。话本，当年读书时听评书，着实为一大喜。一干同学守在破烂的调频收音机旁个个若打坐老僧，间或有人听到兴起，从床边抄起扫帚，横眉立目，啮牙咧嘴，嘴里怪声不断－－孤王在此，还不下马受死投降！噫，叫人受死，谁愿投降？这些回忆想想都挠心得紧。宋代话本追求通俗，为的是娱乐百姓，因而故事讲得是否引人入胜是其最重要的特色，而小说的语言由此亦分叉为文言与白话。不过，话本毕竟粗糙，状物述人，逞的还是“嘴快”。
古典小说之繁荣确属明清，章回、文言、话本当真是千树万树梨花开，《红楼梦》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《聊斋志异》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》……或言历史或说英雄或笑神魔或讽人情或谈世俗，不一而足，蔚为大观。
古典小说最大的特色就是通俗，因通俗而重人，重故事。金圣叹评水浒，“叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。”写至巅处，光“粗鲁”一词，鲁智深是性急菩提心，史进是少年任气，李逵是蛮不知世事艰辛，武松是豪而不受道理羁束，阮小七是悲愤无说处，焦挺是气质不好。
人物第一。
提起四大名著，人们下意识的第一反应不是它讲了什么故事，而是它讲了一些什么样的人，张飞豹头环眼，关羽面如重枣，诸葛亮羽扇纶巾，刘备动不动如丧考妣，籍此，人们得以印证悲欢离合生死爱恨。于是，你方唱罢我登台，一众京剧脸谱忠奸智愚善良残暴一目了然，人们不需要思考，就能非常容易地接受这些能够寄托某种理想的符号。这些符号还代表了一种性格，一种人生，就若一块烧至通红的烙铁，烫在肌肤上，噗叽直响，然后热气钻入血管，沿千百万根神经往百合穴处奔，怦然一炸，光线旋转，于是赛张飞，于是小诸葛，于是纵然万刃加身血肉分离，也不能把这烙印从中国人的身上抹去了。
古典小说的伟大处不容置疑，几千年的沉淀让它们成为现代文学仍无法仰视的巅峰，但毕竟失之于简单，戏剧化，且多半“喘”，凤头、豹肚、蛇尾，《水浒传》七十回后是垃圾，《红楼梦》高鄂所续为垃圾，《三国演义》三分天下后是垃圾，《西游记》孙悟空大闹完天宫后还是垃圾。人物形象虽鲜明，却皆由“过去”叠起，一块块若积木面目森然，不会平空消失或出现，行为由因果牵动，如长江之水由西向东，从高至低。人物一律得合理，符合日常生活的逻辑，荒诞是不可思议的。必须由线性的因果关系推动性格形成与情节前进，一切果皆由因，一切因必种果。若用句不客气的话说，他们只是一群由因果律摆布的牵线木偶。他们最后完全独立于作者之外，作者不能忽然跑出来指手划脚唾沫四溅。至于承载他们的故事，虽有趣、好看，煽情，消闲，但决不会出现通篇的灰暗压抑没有一丝光亮，而个人以为，绝望的灰色恰恰是人生的实质，这应为古典小说其陋的最甚处，它们缺乏悲剧意识，缺乏宗教救赎意识，而这二者才是小说的灵魂所在，无此，再机智的小说也是山间竹笋；无此，再厚重的小说也是一场闹剧。一连串闪光的人名固然撑直古典小说的脊梁，但成也萧何，改也萧何，在现代化的今天，人是扁平的，也是立体的，人是丰满的，也是干瘪的，人性常在微弱不可言说处行走。古典小说的写作技法不足以刻画这些互相矛盾的感觉，它无法同时把冷与热的感觉传递给读者，它还是复制世界，解释世界，未臻于我曾经说过的小说的第三个层次“创造世界”。
近代小说是古典小说向现代小说转折的一个间隙，其文学成就远高于当代小说，甚至现代小说。以鲁迅的《狂人日记》、《阿Q正传》，沈从文的《边城》，老舍的《骆驼祥子》，钱钟书的《围城》，张爱铃的《金锁记》为代表。这几篇文章就有志写作者而言，不可不读。关于他们，话题谈论得太多，不复赘述。不过，有件趣事不妨提提，前些日子看电视，“东方大讲论”，上海电视台办的，一个教授发言，“家、春、秋，为什么好？因为它们都是巴金先生在最年富力强时候写的。”唉，第一次听到这样的混账逻辑，真佩服其人的厚颜无耻。坦率说，激流三部曲也就中下水准，可读可不读，若抽出其中的“我控诉”之所谓的思想高度，单就小说而言，并不成功，主人公动不动就发长篇抒情，简直让人掉鸡皮疙瘩嘛。应该说，近代小说有国学渊厚之源，得西风日渐之