西洋哲学史

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要系统地建立唯物辩证法的逻辑学，重要的是阐明哲学史。不阐明哲学史，不要约哲学史，不把具体的个别诸科学概括起来，便不能系统地建立唯物辩证法的逻辑学。因为哲学史和逻辑学，本是结合着的，所以阐明哲学史，建立作为科学的哲学史，这任务和建立唯物辩证法、逻辑学的任务，紧密地结合着。但是，哲学史和逻辑学的这一结合，却和它们在黑格尔手中的结合不同。在黑格尔看来，以叙述“纯粹理念的永远自己发展为内容”的逻辑学，比起哲学史来，它是基本的、发源的东西。黑格尔逻辑学，就是“纯粹理性的体系，纯粹理想的王国”。它的内容，是“世界和有限的精神被创造以前，已经在其永远的本质上存在着的神的表现”见黑格尔：《逻辑学·导言》。——原注。这便使得哲学史在逻辑学中被解消。哲学史，就是从“时间中，生起形相中”，提出逻辑学诸契机的“戏剧”。就是说，黑格尔以为哲学史，是“发生于特殊经验形式下”的纯粹理念的逻辑发展。从这一形式说（事实上，黑格尔正是如此），逻辑学在先，哲学史在后，逻辑学比起哲学史来，它是基本的、优越的。然而辩证法的唯物论，却不是那样看。辩证法唯物论体系逻辑学，必须基于要约认识史，要约哲学史的建立。逻辑学的体系，并不是先天地被构成“纯粹理性体系”，“神的表现”了的。列宁说逻辑学是“对世界的认识的历史之总计、总和、结论”见列宁：《哲学笔记》，第90页，人民出版社1974年版。——编者。黑格尔的逻辑学和唯物辩证法的逻辑学，这样相反，实由唯心论和唯物论的相反而来。...

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