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第三部分第76节 于斌（1）
１９６４年，辅仁大学校长于斌赴罗马出席天主教大公会议后返回台湾，受到年轻教友的迎接。于斌，黑龙江兰西人，入吉林神罗修道院，１９２４年赴意大利留学，先后获神学、哲学、政治学博士，１９３６年被教宗任命为南京教区总主教，抗战时期在重庆主持难民教济工作，后又与白崇禧、冯玉祥发起成立「中国宗教徒联谊会」。国共内战末期，于斌去了美国，１９５４年再回台湾。
第三部分第77节 于斌（2）
１９７１年，于斌在圣礼堂以「当代教友的新使命」为题发表演说。由于新中国建立后，与罗马教廷发生紧张关系，教宗遂将传播天主教的活动的重心置于台湾，１９６９年，于斌被教宗保罗六世任命为枢机主机，使得他成为第一个可以投票选教宗的中国人。
第三部分第78节 于斌（3）
１９６９年，于斌获任命为枢机主教后，各界友人纷纷涌来。有关早年天主教在中国的角色，各方评价不一，不过于斌确实是中国籍天主教徒的先驱，在中国各地兴学并联合世界教友的力量从事救济事业。辅仁大学在台湾复校后，于斌藉用本身的影响力，引进优秀的神父修女担任外语教师，使得该校的外语教学水平十分突出。不过，于斌一直主张承认神学院的学历，却未获台湾教育当局同意。１９７８年，于斌到罗马参加教宗保罗六世的丧礼时，心脏病突发而逝。
第三部分第79节 张大千（1）
１９６７年，国画大师张大千在台北历史博物馆展出５６张画作。张大千，１９０１年生于四川内江，幼年受母亲影响嗜画虎，后从师曾农髯、李梅庵学诗文、书法和绘画，遍游名山大川，１９３２年居家迁于苏州，潜心作画，１９４０年起用了两年的时间，对敦煌洞窟进行整理，绘画技法更为丰富。他被评为天才型的画家，集文人画、作家画、宫庭画和民间艺术为一体。
第三部分第80节 张大千（2）
１９７７年，张大千作画时，名摄影家郎静山帮忙拍摄大师的作画过程，聚精会神，搏得大师一笑。张大千的画风经几度变化，３０岁以前可称「清新俊逸」、５０岁是「瑰丽雄奇」、６０岁以后「苍深渊穆」、８０岁后则笔简墨淡，奇伟瑰丽，他所创作的「长江万里图」气势磅礡，深境幽远，为国画的传世之作。
第三部分第81节 张大千（3）
大陆时期的张大千，年纪虽不算老，但喜留长须，做隐士状。张大千曾沉迷于佛学，甚至曾去宁波天童寺昄依佛门。图中的张大千幽居园林，开卷展读，不愧自称为「大千居士」。
第三部分第82节 张大千（4）
８０年代初，张大千的夫人徐雯波拜马寿华为国画老师，行传统的三跪九拜大礼。马寿华本职为大法官，擅国画，自成一格，能让张大千的妻子跪拜为师，确实令人刮目相看。
第三部分第83节 张大千（5）
８０年代初，张大千的夫人徐雯波拜马寿华为师，行三跪九拜大礼后，马寿华则以纪念品赠女弟子。１９４８年，张大千迁居香港后，旅居印度、法国、巴西等国，１９７８年定居在台湾，１９８４年病逝，享年８４岁。他在台湾生前居住的「摩耶精舍」改建为「张大千纪念馆」。
第三部分第84节 张大千（6）
张大千所绘「老树腾猿」
第三部分第85节 张大千（7）
张大千所绘「巫峡清秋」
第三部分第86节 张大千（8）
张大千所绘「敦煌菩萨」
第三部分第87节 薛岳（1）
１９８４年，担任国大代表的薛岳将军在会议上发言。这位曾在抗战期间担任战地指挥官而表现杰出的军人，晚年闲居台湾，习文练字，以揣摹岳飞字体自得，活过百岁，１９９８年病逝于台北。薛岳，１８９６年生于广东乐昌县农家，入保定陆军学校，追随孙中山革命。陈烔明叛变时，曾率兵在枪林弹雨中营救宋庆龄，随后在革命岁月中冲锋陷阵，作战资历十分丰富。１９５０年，薛岳前往台湾，先是沉潜在家，直到１９５８年应陈诚之邀出任政务委员，以及「光复大陆设计委员会」主任委员等空衔，但他却安享余年，算是弥补了前半生的奔波劳碌。
第三部分第88节 薛岳（2）
抗战时期的薛岳将军。１９３７年淞沪抗战爆发之后，薛岳自动请缨，被任命为１９集团军总司令，奋勇作战，后日军陷杭州、南京，薛岳则俟机转战，参加过徐州会战和武汉会战。１９３９年日军发动三次长沙会战，薛岳因势利导，予日军以重击。１９４４年，薛岳指挥大军支持常德会战，获美国１４航空队司令陈纳德将军的高度赞赏，可以说整整八年抗战中，薛岳几乎无役不与，１９４６年获美国总统杜鲁门颁发了一枚自由勋章。这位武将平日性格暴噪，喜好烟酒，经常以岳飞《满江红》的豪情自况。
第三部分第89节 汤恩伯
１９５４年，汤恩伯将军丧礼，家属围在棺木旁，神情哀凄。１８９９年，汤恩伯出生于浙江武义县，１９５２年赴日本入明治大学，主修政治、经济，后得陈仪之助进入日本陆军士官学校。北伐战争期间，汤恩伯效命蒋介石，此后飞黄腾达，不过汤恩伯在第五次「围剿」时曾带兵进入瑞金，杀戮甚重。抗战爆发后，汤恩伯作战勇猛，手下率４０万大兵，据中原地带，但因军纪问题，民怨甚深。国共内战末期，原浙江省主席陈仪有意起义，却遭汤逮捕，押解来台。１９４９年后，汤恩伯去台湾，不再担任职务，１９５４年死于病榻中。
第三部分第90节 桂永清
１９５４年，海军名将桂永青逝世于台北，遗族披麻戴孝瞻仰其遗体。桂永清，１９００年出生于江西贵日溪县农家，年长后考上黄埔第一期，表现深得总教官何应钦赏识。随着黄埔军东征北伐，桂永清身先士卒，职务也扶摇直上。１９３３年，桂永清奉蒋介石之命令成立「中央教导师」，采全新德式装备与训练，形同蒋介石的御林军。抗战末期，桂永清被派往英国，学习英国海军体制。１９４６年国民党重建海军总司令部，桂永清任海军总司令，积极扩大海军编制，不过国共内战期间，国民党海军却失利连连。１９４９年桂永清去台以后，对海军重新整顿，仍受蒋的重用。
第三部分第91节 胡适（1）
１９５２年，胡适博士（前排左一）由美国来到台湾，与老友重聚合影。图中为（前排中、右）陈诚、王世杰。（第二排右起）张历生、叶公超、吴国桢、陶希圣。（后排右起）张南如、黄少谷、张其旳、沉昌焕。胡适，祖籍安徽，１８９１年生于上海东门外，入上海中国公学，后赴美入康乃尔大学，先习农，后转哥伦比亚大学，师从实证主义大师杜威，获哲学博士。１９１７年回国后任北京大学教授，讲授实证哲学，次年任《新青年》编辑，鼓吹文学革命，提倡白话文，其名言有「多研究些问题，少谈些主义」，「大胆假设、小心求证」成为「五四运动」主要人物，对中国思想界有深远的影响。１９４９年，胡适赴美，１９５２年首次应邀去台湾演讲，照片的人士堪为去台文化界的一时之选。
第三部分第92节 胡适（2）
１９５４年，胡适来台参加国大会议，「中国公学校友会」在台校友到机场迎接。中国公学为清末革命党人在上海创办的学校，１９０５年底，中国留日学生为抗议日本政府的《取缔清国留日学生规则》，愤而离日归国，抵沪者三千余人。为使学业不致中辍，留学生中的姚洪业、孙镜清等多方奔走，促使两江总督端方拨款建校，设大学班、中学班、师范速成班等。胡适早年曾入中国公学，１９２８年复任中国公学校校长，并代编校歌一首。
第三部分第93节 胡适（3）
１９５８年，中央研究院在台湾重建，由胡适任院长，继续在台湾散播思想与文化的种子。国民政府时期，中央研究院最早于１９２８年成立，作为中国最高的学术研究机构，但因内外局势动荡，战祸连年，以致当时的研究院是由全国各学术团体选出的评议员的组合，并非一实体的研究单位。直到１９４８年３月，原来中研院评议会投票，选出８１名院士，才在南京正式成立了中央研究院。胡适是人文组院士，首届代院长为当时的教育部长朱家骅。
第三部分第94节 胡适（4）
１９５８年，中央研院在台湾重建，首届院士合影。前排左至右为程天放、张道藩、王宠惠、胡适、朱家骅、王世杰。胡适在中研究的致词中说：「中央研究院原有十几个研究所，从大陆运来台湾的只有两个研究所，由于传斯年先生和朱院长的远见，将最强的部份历史语言研究所搬了出来。这是我们的历史文化。另一个搬出来的研究所是数学研究所。其余十几个研究所因为设备重，当时政府已没有交通工具可以帮助中央研究院搬运…，今天要挑起中央研究院的任务，真觉得胆怯。」
第三部分第95节 胡适（5）
１９５８年，胡适博士与于右任相见欢。这一段时期，中国大陆发起了大规模的清算胡适思想的运动，胡适响应说：「那时我觉得世界上二、三百年来有一种公开的趋向，朝科学民主这个方向走，朝新的科学方法走。那个时候，我朋友陈独秀在《新青年》发表拥护『德』先生（民主）『赛』先生（科学）。我表示过这样的话；把这个抽象名词人格式，把他看作人，最容易错误的，容易人格化，也就容易偶像化；偶像化了，便会盲目崇拜。…当时，我的朋友陈独秀因只认得两个名词，不知道科学是一个方法，民主是一种生活习惯，是一种生活方式。」
第三部分第96节 胡适（6）
１９５８年，胡适与陈诚闲话家常。有关自己的主张在大陆遭到大规模清算一事，胡适继续说：「我几十年来对学生讲：我改证『红楼梦』、『水浒传』是要借这种人人知道的小说材料提倡一种方法，教青年人有一种方法，等于『孙行者』身上三根救命毫毛，可以保护你们不受任何欺骗，什么东西都要拿证据来，大胆的假设，小心的求证，这种方法可以不受欺骗，不受人牵着鼻子走。」
第三部分第97节 胡适（7）
１９５８年，胡适抱着孙子胡柏堂，自己也露出赤子的笑颜。胡适到了晚年时常感叹过去没有花足够的时间陪伴孩子。这张照片显现胡适含饴弄孙的快乐情景，十分珍贵。
第三部分第98节 胡适（8）
１９６１年，胡适在书房会见友人时所摄，这幅照片中的胡适悠闲散适，谦和的笑容，如沐春风，十分符合他温和的性格与思想主张。这里摘录胡适所写的新诗《梦与诗》；都是平常经验，都是平常影像，偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样！都是平常情感，都是平常语言，偶然碰着个诗人，变化出多少诗句！醉过才知酒浓，爱过才知情重，你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
第三部分第98节 胡适（9）
１９６１年，胡适夫人江冬秀由美国返回台湾，胡适到机场迎接妻子。江冬秀为里脚的乡下姑娘，婚事由胡母安排。当时许多城市知识分子崇尚自由恋爱，纷纷毁掉婚约，另觅真爱，不过胡适经过内心的挣扎，决定维持�