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赶到草人丛中。那牤牛一闻到草料香味，就抢着吃，吃不着就用犄角把草人
的肚子挑开。照这个法子，把忙牛训练了几次，就拴进树林空饿起来。说来
也巧，三天之后，探子来报，敌人犯关来了。于是，杨六朗传下将令，命兵
卒把尖刀子绑在忙牛的两只猗角上。刚刚绑好，敌兵就过来了。杨六郎传令
解绳放牛。这时，牤牛认为来敌又是供自己饱餐的草人，就一个个掀着尾巴
朝敌阵窜去。见敌兵就挑，挑倒后一闻没有草料味，就再去追活的。直追得
敌人退了许多里，被牤牛挑死的敌兵不计其数。从此，老百姓编了一句歇后
语：“杨六郎的牤牛——驯 （训）出来的。”
易水砚
易水砚产于易州（今河北易县）。1987年春在杭州被评为全国三大高档
砚之一，与端砚 （产于广东肇庆）、歙砚（产于安徽歙县）齐名。
据史料记载，早在唐代，易州的奚超父子就继承了祖敏的松烟制墨技术，
并在易水终南津水峪发现了砚石，制成了“易水砚”。至五代时，奚超之子
奚庭硅被南唐皇帝授为“墨官”，并赐姓李，由易州迁居翕歙，成了“徽墨”、
“歙砚”的开山祖，而易水砚也久盛不衰。易县志称：“台坛北二里所产者
石性细腻，色泽美丽，加以雕刻作为砚台，颇为精美，销售四方，闻名京、
津”，“石质不亚于端溪”。
易水砚的石料出于易县城南20公里的台坛村北黄土岗，是一种名叫“紫
翠石。的紫灰色水成岩，质地细密柔腻，硬度适中，发墨快，不伤毫，墨汁
流润而不易蒸发干涸，具备了发墨、储墨、润笔、励毫的优良特性。石料上
往往点缀着天然的黄色、碧色斑纹，正是制砚艺师们因材施艺、巧用俏色的
绝妙天地。产品以其雕工见长，因材造型，以型定名，件件相异，成为千姿
百态的艺术珍品。
民国初年的石老申是一代制砚大师，善雕人物、戏文。他的传人崔凤桐
擅长动物、花卉。他们利用石料上的天然碧色、黄色斑纹，通过立雕、平雕、
阳雕、阴刻等各种手法，雕刻成刀工细腻、线条流畅、层次分明、选型优美
的《丹凤朝阳》、《龙凤呈祥》、《二龙戏珠》、《五龙闹云》、《八仙过
海》、《喜鹊登梅》、《媳娥奔月》、《哪吒闹海》、《天女散花》等80
多种古色古香、典雅古朴的图案。作品立意清新，构图新巧，奕奕传神，1978
年廖承志访问日本时，曾将两方易水龙砚作为国家礼品，赠送给大平正芳首
相，深受好评，1982年日本砚笔书道学会会长柴田木石来我国举办书法展
览，特意选购了两方易水古砚，对它的古朴造型、精细雕工赞不绝口。
在易水砚的故乡台坛村，制砚是祖辈传承的手工业。县志记载，清朝时
“业此者三十余家”。至今，这个百十户的小山村有200多人从事石砚雕刻。
他们继承了传统工艺，把制砚视为工艺美术创作，使砚台争奇斗艳，别出心
栽。
1991年5月，这里又出现了新的奇迹，人们从20多米深的石坑内挖出
了我国砚史上一块最大的石料，保定市神州工艺制品厂的8名工匠、花费半
年多的时间，刻制成一方长4米、宽2米、高1米、重达13吨的巨砚，有
56条长龙盘踞其上，象征着中华民族团结一致、蓬勃向上的精神。雕刻中，
工匠们从石料的形体结构出发，因材施艺，巧用阳雕、浮雕、透雕、立雕等
多种工艺手法和技巧，使56条长龙活灵活现，细观之，似静有动，动中有声，
声中有情，栩栩如生，令人赏心悦目，此精品使海内外许多著名学者和文人
墨客无不倾倒叫绝，誉其为中国砚史上罕见的精工珍品，被称为“天下第一
砚”。
石雕之乡
桂林以山水而驰名，西安以兵马俑而载誉，河北曲阳县则以石雕而著称。
曲阳县境内有一座黄山，横卧东西，壮若银龙，满山汉白玉石洁白晶莹，脂
润坚韧，宜精雕细刻。这种得天独厚的条件，加上世代相传的雕刻工艺，使
曲阳成为我国有名的石雕之乡。
曲阳石雕历史最早可追溯到汉代。相传在西汉时期，刘秀被王莽追杀到
曲阳县王台北村南的山上，躲藏在草丛里。王莽放火烧山，想把刘秀烧死，
刘秀的狗沾水把周围的草弄湿，制止了烈火的蔓延，从而使刘秀得救，但狗
却累死了。后来刘秀打败了王莽，找了当地石雕艺人，为狗建塔（塔址在王
台北村的狗塔坡），以表昔日救命之恩。到了唐、宋时期，曲阳石雕逐渐发
展。据方志载，元朝时曲阳艺人杨琼雕刻的一狮一鼎为贡品，被元始祖忽必
烈赞为“绝艺”。及至清朝，就有了“天下咸称曲阳石雕”的盛名。清末曲
阳艺人雕刻的仙鹤干枝梅，曾在巴拿马国际艺术博览会上获银牌奖，为祖国
争得了荣誉。
曲阳石雕题材广泛，有秀美、雅致的水果，栩栩如生的飞禽走兽，以及
以神话故事、历史故事、名胜古迹、古今人物等为题材的上百种传统作品。
据载，今日天安门前的金水桥即是由当年曲阳关平民间石雕艺人杨琼设计
的。
曲阳石雕是我国石雕艺术的精华，北京人民英雄纪念碑、军事博物馆、
人民大会堂、毛主席纪念堂等庞大建筑中，都凝结着曲阳石雕艺人的创造性
劳动。曲阳石雕技艺不仅表现在对各种建筑材料的雕刻上，更值得提出的是
表现在各种装饰品上。曲阳石雕装饰品共有300多个品种，人物、山水、花
草、鸟、虫、鱼及各种兽类，千姿百态，应有尽有。产品构思巧妙，设计新
颖，刀工细腻，比例协调，线条流畅，飘逸洒脱，造型美观，浑厚而不失于
笨重，精巧而不失于纤弱，文有文姿，武有武色。所刻佛像，大者如同真人，
小者仅有一掌，形象逼真，姿态各异。所刻仕女，端庄文雅，有柔有刚。艺
人手下的“天女散花”，霓裳羽衣，宽带广袖，轻柔优雅，如履浮云。金刚
武士，雄伟健壮，威风凛凛。而雄狮猛兽，气字轩昂，咆哮奔驰，令人倾目。
至于桃梨瓜果，更是使人望之垂涎。
新中国成立后，政府对曲阳石雕队伍十分关心，有不少工人被选送到中
央美术学院学习进修，成为石雕工艺美术界的领导力量和技术骨干。全国工
艺美术大师卢进桥和安荣杰就是其中的代表。卢进桥创作的“卧兽观音”等
5件作品被国家列为珍品永久保存。安荣杰主持制作的两尊高11米的樟木力
士像被称为中国塑刻界200多年来的罕见杰作，现收藏在日本大清寺，被日
方视为珍宝。
近年来，曲阳石雕业发展极其迅速，县办雕刻厂从1985年前的6家发展
到1991年底的12家，集体和个体雕刻厂点1，000多个，还兴办了一所中等
专业雕刻学校，从业人员数以万计，产品出口70多个国家和地区。如今，你
若到曲阳旅游参观，定会看到：莲座上的观音飘飘欲仙，光环罩体的佛祖法
相庄严；一位西洋少女失手倾倒了肩头的水罐，那直泻的水柱仿佛发出“哗
哗”的响声；而卧榻上的维纳斯，姿态那么优雅，肌肤那么光洁，裙袍纹褶
那么清晰舒展，宛如一触即活。你还会看到：从中国武士到西方裸女，从飞
禽走兽到游鱼花卉，从华表匾塔到花架壁炉，都表现出木雕的细腻，牙雕的
玲珑，玉雕的温润。面对这一切，你不能不对那些沉重粗糙的石坯当中，竟
然孕育着如此美妙的生命之花感到惊讶；不能不对那些如此神奇的艺术之果
叫绝称好！
诗经村与黄金台
诗经村位于河间县，黄金台地处易县。诗经村与黄金台是冀中古老文化
的象征，古往今来，流传着许多美妙的佳话。
诗经村又名“三十里铺”，位于古城保定以南的河间县古洋河畔，村内
有毛公书院、毛公祠遗址，曾是一座辉煌建筑，这是为纪念西汉初年传授诗
经的博上毛苌先生所建。
《诗经》是中华民族有史以来最早的一部诗歌总集，“关关雌鸠，在河
之洲：窈窕淑女，君子好逑……”这是《诗经》的第一首诗。千百年来几乎
家喻户晚，表达了一代又一代青年男女衷心相爱的心曲。然而，这样一部由
我们祖先创作的诗歌精华，秦始皇焚书坑儒时竟然将其付之一炬。那么它后
来又是怎么传下来的呢？这就要说到“诗经村”了。
相传，《诗经》经过孔子删定之后，传给了子夏，子夏传给了毛亨（俗
称大毛公），毛亨又传给其弟子毛苌 （俗称小毛公）。毛亨死后，毛苌流落
到河间郡崇德里 （今名三十里铺）。后来秦灭汉兴，西汉景帝刘启封刘德为
河间献王。刘德修学好古，曾在河间城北设立“君子馆，”招徕贤者学士到
此讲学，毛苌应聘。毛苌能背诵《诗经》，并能逐篇讲解。刘德封毛苌为博
士，命他开馆讲学，传授诗经。当时，书籍所剩无几，全国能讲解《诗经》
的只有鲁申公、齐辕固生、韩婴、毛苌这四家。前三家为今文诗学，“毛诗”
为古文诗学。今文诗学魏晋以后逐渐衰亡，唯有作为古丈诗学的“毛诗”得
以流传，至东汉时，马融著《毛诗之诂训》，郑玄为之笺注，使毛诗得以更
广流传。当年毛苌讲解《诗经》的地方，就是现在的“诗经村”。后人为纪
念他，就在村旁修建了毛公书院和毛公祠堂。
黄金台又称金台、燕台、招贤台，位于易县燕下都遗址中武阳台东南约
4。5公里处的“金陵堤”外，为战国时燕昭王所筑。在这里，郭隗劝燕昭王
招贤纳士的故事传为千古美谈。
公元前311年，燕昭王即位，经济调蔽，国力空虚，他要尽快富国强兵，
以报齐国入侵杀死父王的大仇。他访问贤人郭隗，虚心求教。郭隗劝他招贤，
讲了个“千金买骨”的故事：古代有个人，愿出千金买匹千里马。三年过去
了，连千里马的影子也没看到。一天他派去买马的人回来了，用五百全买了
一具死千里马的骨头供起来。这个消息很快传到四方，谁都知道他特别重视
千里马。结果，不出一年他得到了三匹千里马。郭隗讲了这个故事，又把自
己比成千里马骨，建议燕昭王求士“先从隗始”。
燕昭王采纳郭隗的建议，在京城修了一座黄金台，台上放置黄金作为聘
礼，请郭隗住在台上的招贤馆，赐黄金万两，拜郭隗为师，派人到各地张榜
招贤。果然，有才能的人纷纷来燕国应聘。军事家乐毅从魏国来了。哲学家
邹衍从齐国来了，政治家剧辛从赵国来了，真是群贤必至，人才济济。燕昭
王量才使用发挥每个人的专长；并改革制度，与老百姓同甘共苦。于是燕国
很快富强起来，终于打败了强大的齐国，报了国仇家恨。这个脍炙人口的故
事，留下了“千金买骨”、“金台招贤”、“请自隗始”等成语。黄金台招
贤佳话，也赢得了后世人们的向往。唐代诗人李白赞誉这段佳方：“燕昭延
郭隗，遂筑黄金台。剧辛方赵至，邹衍复齐来。”（古风·其十五）
元代戏曲大师关汉卿的故里
到安国县旅游的人，大都喜欢去参观伍仁桥村