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这时的吕不韦，意识上，站在自己面前的，并不是秦王，而是自己的儿子。秦王所说“回绝了她”，吕不韦已经知道，对嬴政的处理，他有自己的看法，这也是他准备向儿子谈的话题之一。于是，听后他道：“这臣知道了，回绝的理由臣也已经晓得。只是，臣以为，这事可回绝，也可从她。这是一。二，既然回绝了，就应该让她待在宫里……”
嬴政听后问：“相国以为寡人举措有失？”
吕不韦意识上依然把眼前的嬴政看成自己的儿子，道：“说可以回绝，是说，两个小小的孩子就给个什么君，什么侯，未免轻忽；说可以从她，是说求得和谐，免生怨怒。说既不从她，就应该让她待在宫里，是说，他们如生怨怒，可以有所约束。大王放他们离开咸阳，一个去了甘泉宫，一个去了封地，就给了他们天地，可以让他们无拘无束发泄怨怒……”
嬴政听后立即道：“对此寡人有一辩……”
吕不韦心中一震，但他思想上依然没有转过弯来，依旧把眼前的秦王看成自己的儿子，道：“讲……”
这可真是一个父亲对一个不听话的儿子讲话的口气。
这种口气连嬴政都觉得吃惊了。他稍稍停了一下，道：“从她是树兵，却她而生怨，两者相比，寡人宁取后者。放他们去甘泉宫，去封地，是寡人不负人——他们得不到封赏，离开咸阳，自在些，寡人便从了他们。至于在那里无拘无束发泄怨怒，那由他们，只是他们只能以怨怒为限。寡人有秦国，为不负人，可以送上半壁河山，可有人如若掠取——虽动毫发，必不容也！”
嬴政最后这两句话出口令吕不韦一震，他问自己：儿子的这种厉害劲儿是哪里来的？但对此他来不及多想，随后道：“说是树兵，未免偏颇……”
这分明是在教训自己的儿子，而不是在跟一位王讲话。秦王又是一震，道：“愿听教训……”
这话出口，吕不韦似有所悟，立即改变了口气，缓缓道：“大王须知，周朝衰落、灭亡，分封的原因十分清楚，可夏亡，殷亡，却并不是由于有了分封……”
秦王驳他道：“有了一个周朝还不够吗？”
吕不韦变得清醒了些，依然用缓缓的口气道：“大王，从另一个角度看，周朝衰落、灭亡，原因也并不只是分封……”
秦王道：“可没有分封，就没有春秋，也就更没有战国了……”
吕不韦这时已经开始觉得，今天嬴政的情绪大大不同于昔日，而且，与前一段联系起来看，嬴政的“不驯服”是越发地变本加厉了。
最初，在大殿上，嬴政只讲了一句“这事容寡人再想一想”，内含着对抗的成分，但话语本身并没有表露对抗的意思。在出征前阅兵时，嬴政讲了两句话，已经开始了对抗。现在，则是一连串的对抗。
这促使吕不韦思考。
回来的路上，他的内心就惴惴不安，但，他依然有一种幻想，幻想儿子是一时冲动，有了不同寻常的举动，碰了钉子，经过思考，会“回心转意”。现在看，自己是大错而特错了。
可这到底是因为什么？
吕不韦没有再接嬴政的话茬，自己思索着。
这时，秦王和吕不韦已经出了大殿，到了殿前院内，赵高在后面跟着。
几个扫地的远远见秦王和吕不韦走来，早早地回避了。可其中一个没有动地方，一直到秦王和吕不韦走近，他依然低着头扫他的地。
秦王和吕不韦并没注意到那人。而等那人一抬头看见是秦王时，便显得手足无措，一下子跪在了地上。
这下倒引起了秦王和吕不韦的注意。
在跪下去的那一刹那，那人的脸在秦王眼前闪了一下。
那人低着头跪着。
秦王对那人道：“抬起头来！”
那人一动不动。秦王又大声重复了一句：“抬起头来！”
这时，退到远处的几个扫地的也跪下来，大声道：“启禀大王，他是个聋哑人，名叫哑扫……”
秦王听了这话，俯下身去。赵高走上来，伸出手去，板着那哑扫的头，使那人仰起了脸来。
啊！不光身躯高矮、胖瘦，就是长相、眉眼儿，也完全像吕不韦——只是黑了些，苍老了些。
吕不韦也注意到了，便和秦王一起笑了起来。
二人转回，赵高跟随。
秦王道：“该去请太王太后了。”
六、风波（1）
太王太后曾有话，大殿上庆典完后，要来看看那些鼎。
秦王和吕不韦陪太王太后来到了大殿。太后、泾阳太后也来了。嫪毐、赵高在一旁伺候。
太王太后很是兴奋，九尊大鼎一一看过，惊叹道：“诸侯们觊觎这些宝贝已经有些年头了……”她忽然想起什么，便转向秦王，问：“政儿，我考考你，这鼎有什么来历？”
秦王道：“回太王太后：虞夏之时，国力强盛，四方的诸侯都来朝贡，虞夏便用进贡之金铸鼎九口，象征九州之形。这就是这些鼎的来历了。”
对孙子的回答太王太后很是满意，她兴致不减，又问：“那么，你可晓得楚王问鼎是怎么一回事吗？”
秦王道：“回太王太后：楚庄王称霸，觊觎周鼎，他兵过洛阳，周定王派王孙满劳师，庄王向王孙满问鼎小大轻重。这就是楚王问鼎的事了。”
太王太后问：“王孙满是怎么回答的呢？”
秦王道：“王孙满对曰：在德不在鼎……说夏桀乱德，鼎迁于殷。殷纣暴虐，鼎迁于周。借此，王孙满对楚王说：德之休明，虽小必重；荒暴昏乱，虽大必轻。”
太王太后道：“是啊，这王孙满对得好，不是一个等闲之辈……”
秦王道：“太王太后，方才，这里庆典中出了点乱子……正好和这鼎有关……”
太王太后遂问：“嗬！出了什么事？”
秦王道：“一看到这些鼎，说到灭了周，博士馆博士、齐人淳于越便当场大哭起来，问他，他说为周灭而悲哀……”
太王太后道：“出这种人不足怪的。”
秦王道：“他质问相国，灭周卜过没有……”
太王太后道：“这就未免迂腐了……”
秦王道：“相国说未卜。他问：天命允否？相国说：天命必允。那淳于越说：未卜先知，闻所未闻……”
太王太后道：“腐儒一个！”
秦王道：“相国也这样骂了他，并把他轰出了大殿……”
太王太后笑了起来，道：“对！轰他走！离得我们远远儿的……”
秦王道：“儿臣以为他何止迂腐，简直就是借古非今！王孙满跟楚庄王讲，成王定鼎，卜周朝三十世，七百年，天所命也。王孙满讲那话时，周朝经历了五百多年，大限未到，王孙满吓住了楚王。而可叹的是，王孙满的话，也吓住了后人——让周历经了四十三世，八百年。王孙满说，成王定鼎，卜周朝三十世，七百年，结果，周已经历经了四十三世，八百年。这使儿臣想到，实情是周朝的延续违了天命。按理说，我们灭周，是在替天行命。可这个齐人淳于越还是指责我们违了天命。由此可见，古言古训这个东西是多么地可怕！”
这时，吕不韦插进来道：“大王，依臣之见，古言古训并非一律都是坏的……”
秦王道：“相国说的是，寡人此处特指王孙满吓人的那一套，还有圣人留下来的有关忠孝节义的一套……”
吕不韦一听越发吃惊了，在太王太后面前，如何能讲这样的话？吕不韦要尽一个父亲的职责，匡正儿子的无理，于是道：“大王！忠孝节义如何可以指责？”
秦王道：“讲是要讲的，且看怎么个讲法。以寡人看来，有一些连孔圣人自己也并没有闹清楚。就拿这‘忠’来讲，孔圣人讲究的是秩序，君君，臣臣，父父，子子，臣要忠君。当年周武王伐纣，伯夷、叔齐以下不得犯上为由，阻拦武王的车驾。武王不听，灭掉了商朝，域中成了周朝的天下。伯夷、叔齐为了表示贞节便不食周粟，饿死在了首阳山。结果，孔圣人对伯夷、叔齐大大赞扬了一番。可孔圣人又把武王尊崇为圣君，还竭力维护周朝的礼仪制度，申明‘郁郁乎，我从周’。这我们就糊涂了：到底哪一方是对的呢？武王作为商纣的臣子，他应该起兵讨纣吗？按照伯夷、叔齐的意思，武王是不应该的。而且伯夷、叔齐还受到了孔圣人的称赞。可与此同时，孔圣人又赞扬武王，对周朝崇拜得五体投地。我不清楚，孔夫子本人如何解释这些矛盾。我倒想把夫子请出来，让他给讲讲，如今，我们灭了周朝，人们应该像伯夷、叔齐那样，骂我们‘犯上’作乱呢，还是……”
吕不韦又要教训儿子了，道：“商纣无道，武王顺天命而伐之，孔圣人自然赞扬他……”
秦王道：“那样伯夷、叔齐就违了天命，因而应当受到谴责。可孔圣人却赞扬了他们。这就表明，孔圣人自己在打自己的嘴巴……还有——也是关于忠孝节义的，仲父，寡人讨教……”
吕不韦心中有了气，道：“臣不敢……”
秦王道：“一个老人偷了人家一只羊，他的儿子知道后向官府报告了，请问仲父？这事该如何处理？”
吕不韦道：“给这个儿子治罪——因为他伤害了自己的父亲，违背了孝道。”
秦王道：“还有一事请教仲父：一个士兵，跟国君去打仗，多次逃离疆场。最后他被抓起来，问他脱逃的原因，他说家里有一个老父亲需要他的照顾，要是不脱逃，战死，父亲就没人照顾了。请问，遇到这样的事应该如何处理？”
吕不韦道：“放掉他，褒奖他。”
秦王道：“这就是了。寡人近来读了韩非先生的一篇文章，他在文章中说：‘楚之有直躬，其父窃羊而谒之吏。令尹曰：杀之。以为直于君而曲于父，报而罪之。是以观之，夫君之直臣，父之暴子也。鲁人从君战，三战三北，仲尼问其故，对曰：吾有老父，身死莫之养也。仲尼以为孝，举而上之。以是观之，夫父之孝子，君之背臣也。故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北，上下之利，若是其异也。而人主兼举匹夫之行，而求社稷之福，必不几矣。’读了这段话，对照孔圣人有关忠孝的教诲，寡人就感到两难了……”
六、风波（2）
秦王与吕不韦的争论引起了太王太后的惊异，也引起了太后的惊异。
这是她们第一次看到这种情景。
怎么啦？今天政儿这是怎么啦？
在她们眼里，出现眼前这种争辩局面，自然是嬴政变了。
那么，她们如何看待嬴政的这种变化呢？
太王太后第一个说话了，她对嬴政道：“政儿，你应该听从相国的教诲……”
太王太后的话令嬴政听后一愣：我可是王呀，太王太后！嬴政回道：“我们讲的是治国之道……”
太王太后道：“这我明白——我也高兴，政儿，你有了自己的见解，好样的。可你要记住：在这方面你还是一个雏儿，要好好听仲父的……”
听了这话嬴政还能争辩吗？至少是当面不能了。于是，秦王道：“孩儿听太王太后教诲……”
太王太后道：“政儿，刚才你讲的不要叫某些古言古训把自己的手脚绑起来，这话很对。