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当初，对吕不韦，嬴政有的感情仅仅是崇拜。听到的，看到的，感受到的，完全是吕不韦的智慧、英明、果敢和令人吃惊的办事效率。
这持续了相当长的时间。
后来，嬴政思想中起了变化，他发现了吕不韦的不足。有的不足，看在眼里而已，并没有引起什么反应。但有的不足，却进了一步：引起了反应。
这后者，便是吕不韦的以势压人、容不得持不同见解的人讲出自己的见解。这种情况特别表现在朝廷的议事中。
不错，在嬴政看来，吕不韦的主张往往是对的，提出不同见解的人的意见往往是错的，以不正确的见解反对正确的见解本身自然是错的。但问题在于，每逢遇到这种情况，吕不韦处理起来往往过于简单，有时甚至显得粗暴。而当吕不韦处理简单或粗暴时，嬴政心里就感到不舒服、不愉快。有时，他会对受到粗暴对待的人暗自同情，而如果吕不韦的简单、粗暴来得厉害的话，嬴政甚至会对吕不韦的行为产生反感。
在大多数情况下，受到粗暴对待的人慑于吕不韦的权势，会低下头去。有的不服，继续争辩，这样，争辩者会受到更为粗暴的对待。久而久之，朝廷上便出现了趋炎附势乃至阿谀奉承之徒。长此以往，朝廷便形成“一言堂”的局面。
对此嬴政开始有了压抑的感觉。
对那些趋炎附势之徒，嬴政感到讨厌了。
对那些阿谀奉承之徒，嬴政感到厌恶了。
嬴政看得明白，趋炎附势之徒所以出现，阿谀奉承之徒所以出现，是吕不韦以势压人的结果。
随后，他的感觉有了发展：感到不能容忍了。
四、往事（2）
我们上面讲过，嬴政自己检讨，近来他有一股莫名的冲动。开始他并没有想明白，以为这种冲动是莫名的，后来想明白了，自己的冲动仅仅限于他的那个“不能容忍”。他不能容忍趋炎附势之风盛行，不能容忍阿谀奉承之风蔓延，不能容忍“一言堂”局面的继续。
接下来，他的思想感情又有了进一步的变化：想出面改变现状。
我们还记得那天廷议处理郑国渠和郑国问题的情景吧？嬴政那句“这事容寡人再想一想”，就是在这样的背景之下发出的。
那句话并没有任何锋芒，但它的杀伤力却是无比巨大的。对它，任何人都不能小视。
嬴政那句话是经过深思熟虑之后讲出的，表达了自己的意思，但避免了与吕不韦的直接冲突。
自那以后，嬴政决定继续干下去。
糟糕的是，他接下来做出了逐客那样错误的决定。
逐客引来了《韩非子》。
读了《韩非子》，嬴政的思想发生了一个质的变化。
先前，他要改变的是“一言堂”的局面，他认为令人讨厌的趋炎附势之风、令人作呕的阿谀奉承之风，统统都是来自相国的“以势压人”。要改变现状，就需去除“一言堂”。也就是说，他的目标，是去除“一言堂”的作风。
读了《韩非子》，嬴政的思想改变了。他认为，所以有“一言堂”，是因为相国权力太大，势力太强。
问题还不止此。韩非告诉他，“人主”身旁有如此一个重臣，将危及江山社稷的安全。就是说，危害已经不仅仅是趋炎附势的问题，不仅仅是阿谀奉承的问题。
我们一定还记得嬴政读《韩非子》时的情景，一定记得他翻来覆去阅读和背诵那些句子时的情景：
“千乘之君无备，必有百乘之家在其侧，以徙其威而倾其国……晋之分也，齐之夺也，皆以群臣之太富也……”
“人主之所以身危国亡者，大臣太贵，左右太威也。所谓贵者，无法而擅行，操国柄而便私者也。所谓威者，擅权势而轻重者也……”
“明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法……巧匠目意中绳，然必先以规矩为度……以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫……退淫殆，止诈伪，莫如刑。刑重则不敢以贵易贱，法审则上尊而不侵；上尊而不侵则主强而守要……”
“圣人之所以为治道者三：一曰利，二曰威，三曰名，夫利者所以得民也，威者所以行令也，名者上下之所以同道也……”
“为故人行私谓之不弃，以公财分施谓之仁人，轻禄重身谓之君子，枉法曲亲谓之有行……不弃者，吏有奸也；仁人者，公财损也；君子者，民难使也；有行者，法制毁也……此……匹夫之私誉，人主之大败也……”
我们还记得，李斯第二次进宫离开后，嬴政在殿中踱步，背诵了韩非的话：“人主之所以身危国亡者，大臣太贵，左右太威也。所谓贵者，无法而擅行，操国柄而便私者也。所谓威者，擅权势而轻重者也……”当时，赵高曾是惊恐万状。连赵高都觉得像是有一把剑，剑锋的朝向是直接指向相国吕不韦的。
嬴政的这一思路并不是一下子形成的。实际上嬴政经过了反复地、长时间地思索。
如果是一般意义上的君臣关系，嬴政就可以思考动手和如何动手的问题了。
可在思考要不要动手、进而思考如何动手的问题时，嬴政思想上存在着一个巨大的障碍。
这个障碍就是，嬴政不能确定，吕不韦是不是他的生身父亲。
许多人认为，这一问题不会在嬴政心中出现。这方面的问题都应该留在邯郸。就是说，在邯郸，嬴政两岁多时吕不韦和赵女已经分开，一直到他九岁来咸阳。来咸阳后，嬴政懂事了，身边的人有限，不会有人跟他提吕不韦和赵女往日的事。
这样，许多人便认为，对嬴政来说，不存在吕不韦是不是自己的生身父亲的问题。
这许多人中包括吕不韦和赵女。
其实，大家全都错了。
这是因为，大家全都低估了嬴政的超人记忆力。
在邯郸，嬴政和赵二女、嫪毐和赵高一起在那个园子里安身的第二年，有一次，赵高对嫪毐说：“你说，我那个主儿，是不是有点傻？他就看不出孩子不像他？”
嫪毐道：“看出来又怎么样？你是不是哪里都像你的爹老子？终日疑神疑鬼，还活不活？”
说着，嫪毐向赵高努努嘴，表示让赵高住口，进而说：“今后，当着孩子的面，不要再讲这个……”
赵高还不服气，嘟囔道：“还吃奶呢……”
其实，那次谈话嬴政记下了。他并不明白嫪毐和赵高谈话的真正含义，但两个人谈话的那种语调，引起了嬴政的注意，故而他记下了那次谈话。
后来又有一次，嬴政睡觉醒来，并没有立即起身，他是脸冲里的，当时，赵二女正在跟嫪毐谈话，就听赵二女道：“刚才你没有看到，赵正睡着后那个样……” 嫪毐问：“什么样？”赵二女回答道：“笑的样儿——活像他爹……” 嫪毐道：“那不光是睡时，只要笑就像……”
四、往事（3）
这话嬴政也记住了。
在回咸阳的路上，吕不韦把他从车上抱起来，跟他讲：“今日，我们——你，你母亲，还有我，见了面——你让我高兴，孩子！”
嬴政当时已经九岁。他听后感到很惊奇，吕公为什么说“我们”呢？说我们，为什么把他跟母亲和自己放在一起呢？
嬴政又把这话与在邯郸赵高、嫪毐和赵二女的那些话联系在一起，放在了心底。
嬴政不忘赵二女和嫪毐关于笑的谈话，来咸阳后，他便暗暗观察父亲的笑相。他注意到，自己与父亲的笑相根本没有相同之处。他却发现，自己笑的时候与吕不韦笑的时候倒非常相像。
这样，他便给自己提出了问题：难道自己并不是父亲的亲生，而是吕不韦的儿子？
还有一件事让嬴政记起了“邯郸谈话”，那就是回咸阳的路上吕不韦关于嬴政不再叫嬴正而叫嬴政的话。听了吕不韦那话，嬴政摸不着头脑，他以为自己已经改了名字，实际上，回咸阳相当一段时间内，人们依然管他叫嬴正。可后来，真的改名嬴政了。为什么名字先由吕公提起呢？为此，他曾问过母亲。他没有得到令人信服的答案。
进宫后，吕不韦和赵女是很注意的，两个人接触时，都小心翼翼。然而，二人既是这样的关系，有时免不了有些亲昵的表现，尤其是子楚去世之后。嬴政渐渐长大，心中是带着疑问注意观察着的。观察的结果并没有解除怀疑，相反，倒使自己的怀疑增加了。
前几天，他听说不少人聚在华阳宫吵吵嚷嚷，让太王太后给轰了出去。嬴政问赵高那里发生了什么事，赵高支支吾吾，躲躲闪闪，嬴政疑心大增，但没有再讲什么。过了一顿饭时节，嬴政叫过赵高，说他要查一件什么事，让赵高到太王太后那边去找《公孙龙》。秦王还告诉赵高，去后告诉太王太后，请太王太后找到后派人送过来，因为这边有事等赵高处理，不好在那边等待。赵高去了。
三个聪明人碰在了一起。
秦王这一切做得都很自然，开始赵高并没有多想，但随后他把去太王太后那边要《公孙龙》的事与刚刚秦王问华阳宫发生的事联系在了一起。他动起了脑筋。原来，赵高和太王太后宫中的太监华典要好，事情又关系到秦王，华典便把那天众公子说嬴政不是嬴家种，大闹华阳宫的事告诉了赵高。华典曾问赵高，事情的真相究竟如何？赵高遵守以往自己的誓言，没有向华典讲明真相，而是对华典讲，这些人是捕风捉影。这事使赵高心中很是害怕。往日，他会把这事告诉给嫪毐，如今两个人生分了，话不能再讲给嫪毐听。现在，话无处可说，无人可讲，感到十分孤单。他只好把这事埋在了心里。他想道，秦王不让他在华阳宫等，而是叫太王太后派人把简送来，极有可能是秦王见从赵高这里问不出话来，便要从来人的嘴里掏出点什么。想到这里，赵高意识到，应该把刚刚秦王问诸公子进华阳宫的事奏报给太王太后，实际上是给太王太后提个醒。到华阳宫后，他这样做了，讲了秦王要简的意思后，说秦王询问，那一天众公子来华阳宫有什么事。太王太后问赵高是怎样回答的。赵高说，他告诉秦王，听说是几个公子不满泾阳太后为儿子讨封的事找了太王太后。太王太后又问：“他问的是一次呢，还是……”赵高立即回道：“也问了第二次，臣回答说，或许还是为了那件事……”太后听后想了一下，便让赵高返回了。随后，太王太后让华典带着《公孙龙》去了秦王那里。华典有备而来，秦王没有从华典口中掏出什么话来。
嬴政不好不相信太王太后那边的话，但总觉得有什么不对劲儿，因此，思想上的悬案并没有剪除，一直把这事与“邯郸谈话”联系在一起。
现在，大殿上剩下了他们两个人。
五、争辩
吕不韦拿不定主意，是不是要跟嬴政谈一谈。正在犹豫之际，嬴政却有话了，嬴政道：“相国，泾阳太后为寡人的两个弟弟请封的事，寡人回绝了她……”
这时的吕不韦，意识上，站在自己面前的，并不是秦王，而是自己的儿子。秦王所说“回绝了她”，吕不韦已经知道，对嬴政的处理，他有自己的看法，这也