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孔孟之道相信正命
除了上述宿命、造命外，还有一种正命，就是孔子、孟子相信的命，他们是一半相信命，一半不相信命，例如「死生有命，富贵在天」这是儒家的思想，这是相信命，但有一点，儒家不相信的命是，你可以把自己变成圣人，变成了不起的人，「舜何人也，禹何人也，有为者亦若是」，我只要做就可变成圣人，所以孔孟之道，在富贵、死生方面相信命，在鼓励人的方向与志气方面，就不相信命，他们也不相信宿命，所谓「君子不立于偃墙之下」，君子不站在要倒的墙下，孔子、孟子认为我们不相信命，只要有预防，就可以闪躲灾难。
有的人信命，信到走火入魔程度，我告诉各位，五十年前我来到台湾，有一个重要的原因，我父亲非常相信命，每位算命的告诉他说往南去，所以他由东北到了北京，又由北京到上海，最后到了台湾，所以我们家到台湾与父亲相信怪力乱神有一点关系。
我们对外不要信佛，当然也包括其它宗教，我们不要相信命，我们要靠智能的声音和语言，不要自欺欺人来完成自己，这样才算是真正懂得佛教的佛教徒。印度的国父甘地说他是佛教徒、印度教徒、基督教徒、天主教徒、回教徒，他为何可做如此多的教徒？就是他认为他掌握了每个宗教的精神，他才能发表心胸宽大的言论。
中国的佛经内，男女是最不平等的，佛经内最基本的精神，是要男人脱离女人变成佛，女人希望下辈子不要做女人，要成为男人；所以在佛经内看到很多文字，讲到女人像大便、尿一样的字眼，非常看不起女人，希望把女人救出来，来生变成男人，「女人变成男人，男人成为佛」成了基本观念。我们会常错误的认为和尚是四大皆空，其实和尚是全世界最有欲望的人，他要牺牲今生今世的幸福、男欢女爱和金银财宝，为了死后可以变成佛、菩萨、金刚……，牺牲了今生是为了来生。所以在我眼里看来，证严法师虽然很了不起，可是我认为她有一个奇怪的欲望，就是来生她要变成男人。
我曾说过副总统不找女性，到今日中国时报言论版还有人说我「公然侮辱女性，反对女人参政」，其实误会了，我没有反对女人搞政治；我的大前提是，女人去搞政治，对女人是种侮辱，因为政治本身是男人搞的，政治是骯脏的、卑鄙的、尔诈我虞、勾心斗角的，这些事业不值得可爱、长得像莲花一样的女人去玩。
中国哲学家老子说「大道废有仁义，慧智出有大伪，六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣」这意思告诉我们为什么有仁义道德出现，是因为有很多道德被摧毁，人才鼓吹仁义道德；因为有虚伪的言论出现，才需要智能；为什么有孝子出现，因为六亲不合才有孝子，因为国家昏乱才有忠臣。所以慧智、孝慈、忠臣出现都不是好现象，是坏现象。换句话说，政治是男人搞的，男人搞不好，才要女人来搞政治，所以对女人而言，这是划不来的事情，因为不该女人出现的时候，女人出现了。
古代女人有七出、三不去
我举这个例子证明我们对女孩子充满了细心的保护，而不是歧视女性。中国古代有一个重要的观念，那就是「七出」，就是做太太的，丈夫有七个理由可以把你赶走，第一个理由就是无子，这就可以构成离婚的条件，还有一个口舌，喜欢讲是非，所以现代的女孩都构成被休妻的条件，还有好比说得了恶疾，得了恶疾后就把你赶走，有七个条款把你无条件的赶走。那中国的伦理道德中，难道也像佛经里面这样子歧视女性吗？也不然，有三个防止的条款，叫「三不去」，就是你有七个理由把我赶走，我有三个条款可以保护我，这三个条款符合的时候你就赶不走我了，第一个不去，就是说有所娶无所归，就是你讨我的时候，我有娘家，我娘家的人死光了，你再把我赶回去就不行了，因为我没有娘家可以回去。第二个理由是现贫后富，我嫁给你的时候你是一个穷小子，我跟你白手起家，你发了财，你把我赶走，这不行，这是第二个保护条款。第三个呢，为舅姑叔三年之丧，我丈夫的父亲死了，我的婆婆死了，我为他们穿了三年的孝，对不起，我为你爸爸妈妈穿了三年的孝，你不能赶我走，所以古代虽然有七出条款可以赶走女人，可是有三不去的条款来保障女人，所以呢也没有那么多的离婚事件。有一点大家可以知道，常常不用「七出」，也不用「三不去」，就私下和解了，因为女人允许男人讨小老婆，一讨小老婆，我大老婆也不走，老老实实的待这，相安无事。所以我告诉各位，中国古代家庭能够和谐的原因，是因为丈夫可以公开讨细姨，这是很重要的一个观点。
讲一个有趣的故事，女人有三个习性是非常可怕的，女人在少女时代坐在那里端庄的很，你跟她讲话脸就红，理都不理你，坐在那里都不动，像一个观世音菩萨，我们怕观世音菩萨吗？当然怕！所以我们要怕女人；中年的女人保护儿女像老虎一样，难道男人不怕老虎吗？所以男人要怕女人；老年以后这个女的丑的跟鬼一样，男人怕鬼吗？当然怕！所以男人怕女人。因此一辈子男人怕女人是有足够的理由。
要用智能来解决问题
我说了那么多，是因为从古到今是可以帮我们修正某一些观念的。可是有一个重点，就是我们要有好的头脑，才能够修正我们的观念。有好的头脑才能够活在台湾做你自己，有好的头脑才能够一路走来始终如一；今天我到花莲来是希望大家能够出污泥而不染，在花莲里面做莲花，我的意思就是这样，如果你的问题不能够用你的智能来解决，那我告诉你一个方法，请你们看「李敖大全集」，我一辈子读书的精华全在里面，很多人生的问题、答案都在里面。你们不要以为我今天在台上在乱讲话，常常一个人一个偶然的机会，一场讲演会改变他的一生。清朝末年有一个神童，他中了举人后很神气，结果碰到一个老先生，跟他讲了一天的话，他听了以后非常感动，结果师徒两人做了一件惊天动地的事，就是「戊戌政变」，这两个人就是梁启超和康有为，康有为和他讲了一席话之后，影响梁启超的一生，我希望今天我以一个六十四岁的老头子，在这里跟大家讲的一番话，使大家可以从今天中午后有所改变，谢谢各位。
李敖跨越二０００台南演讲会
讲题：新台南人与新郑成功
整理／新党新月刊编辑部
新党主办总统候选人跨越二000年系列演讲会，一路由南往北、由东而西括起「李敖旋风」，十一月廿八日下午移师台南，假台南市劳工育乐中心举办，题目为「新台南人与新郑成功」；吸引一千多位南部民众前来，会场在正式开始前二十分钟已经爆满，仍有许多仰慕者情愿站立，或在场外大厅聆听演讲内容。
二时三十分演讲会开始，由政策会副执行长何振盛主持，全委会召集人李庆华在致词时表示，到台南来是向各位支持者报告，和听取指教，最重要是宣扬新党的理念；李庆华并对报载陈水扁说「明年总统大选一定要让台南人当选」做出评论，请民众高度重视这个讯息，指出第一是打省籍牌，把非台南人、非本省人的宋楚瑜先排掉，更严重的是明白释放出国民党、民进党要联合作战的讯息，应要注意在总统大选弃保效应之下，国、民两党如何打击宋楚瑜，以及从立法院、政府内阁、选战策略到党营、转投资事业，这两大军团怎样结合的发展，因此今年选战可期，相信李敖今天的演讲也格外精彩。最后，召集人也表明到台南市来是很荣幸的事情，在总统选举过程中，怎样使台南经济发展的更好，新党一定会加以宣扬的。
李敖：各位台南的朋友们，宋楚瑜全省走透透，我和新党是全省讲透透，在这过程里，我觉得台南市对我最好，因为送我花送最多。其实我和台南市渊源也最深，台大毕业后进预官第八期，由于不是国民党党员，所以没有分发到前线，就在本岛做了陆军十七师的排长，可是遭遇了好多要命的事件，像前瞻训练、襄阳演习，我都参加了，所以从嘉义县到台南县到高县、屏县，我真是一步一步走过，我在台南走过的地方，很多年轻的朋友甚至不晓得。我在新营地区行军，累的时候，夜里下着雨就睡在马路上，所以一想到台南，我就想到我那两条可怜的腿。
看到报上陈水扁说，总统要选举就要选台南人，不选他，选连战也好。当然陈水扁的「台南」解释是很广义，因为陈水扁是台南县官田乡的人，严格说起来不属于台南市，不过呢现在认同起来，大家觉得台南县、市不分，对我而言尤其不分。因为当我们站在第一线为台湾人争取言论自由人权、冒着坐牢危险被刑求的痛苦时，台南市长张灿鍙在美国做美国人；各位，他们在台湾本岛上没有任何打拼的功劳。我在预备军官受训时，在陆军步兵学校同队，有一个人整天跟我在一起，受入伍训练，名字叫陈唐山；当年他犯了军纪被关在禁闭室，我们去看他时，他在哭，我觉得唐山你怎么这么软弱！可是后来陈唐山去了美国，跟张灿鍙一样，在海外喊打、喊拼，做了美国人。而在我们这些人为台湾真正打拼的时候，他们是逃兵，也不只他们，像沈富雄这些人通通都是逃兵。
我很佩服彭明敏先生过去在海外讲过的一段话，他说这些在海外搞台独的人，他们没有资格来参加反对的活动，他们没有资格批评在岛上勇敢工作的人们，在海外搞台独的人，他们都是美国人。讲这些话的彭明敏自己也不例外，不过，我们必须承认他在这个岛上打拼过。而张灿鍙、陈唐山这些人，我认为都是假的打拼份子。我们把天下打下来以后，他们跑回来做英雄、做好汉，骗取台湾县市的选票，我觉得这真是台南人的悲哀。
中国古书「孔子家语」里面讲一个故事，在楚国时，有一天楚王出去打猎，他有一个很宝贝的弓丢掉，他的左右就拼命找，楚王摇摇手说不要找了，说这个弓是我楚王的，是楚国的财产，有人会捡到，也是楚国人捡到了它。孔子听了这个故事后，就说这楚王的气魄太小，为什么不说人丢掉的弓，被人捡到，而限制在楚人。
我们都在台湾岛上，选个总统，台湾人当选不很好嘛，为什么限定是台南人要当选？我觉得陈水扁这个设定，口口声声说他不是一个很狭窄的，事实上非常狭窄，比照孔子这个标准，把台南人也变得很狭窄了，难道台南人是希望一定要台南人才做台湾人的总统吗？我想台南人没有这样狭窄。我看了这报导后，忍不住有这个感