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2006-4-10李敖系列之5李敖演讲集-第21章

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  孔孟之道相信正命
  除了上述宿命、造命外,还有一种正命,就是孔子、孟子相信的命,他们是一半相信命,一半不相信命,例如「死生有命,富贵在天」这是儒家的思想,这是相信命,但有一点,儒家不相信的命是,你可以把自己变成圣人,变成了不起的人,「舜何人也,禹何人也,有为者亦若是」,我只要做就可变成圣人,所以孔孟之道,在富贵、死生方面相信命,在鼓励人的方向与志气方面,就不相信命,他们也不相信宿命,所谓「君子不立于偃墙之下」,君子不站在要倒的墙下,孔子、孟子认为我们不相信命,只要有预防,就可以闪躲灾难。
  有的人信命,信到走火入魔程度,我告诉各位,五十年前我来到台湾,有一个重要的原因,我父亲非常相信命,每位算命的告诉他说往南去,所以他由东北到了北京,又由北京到上海,最后到了台湾,所以我们家到台湾与父亲相信怪力乱神有一点关系。
  我们对外不要信佛,当然也包括其它宗教,我们不要相信命,我们要靠智能的声音和语言,不要自欺欺人来完成自己,这样才算是真正懂得佛教的佛教徒。印度的国父甘地说他是佛教徒、印度教徒、基督教徒、天主教徒、回教徒,他为何可做如此多的教徒?就是他认为他掌握了每个宗教的精神,他才能发表心胸宽大的言论。
  中国的佛经内,男女是最不平等的,佛经内最基本的精神,是要男人脱离女人变成佛,女人希望下辈子不要做女人,要成为男人;所以在佛经内看到很多文字,讲到女人像大便、尿一样的字眼,非常看不起女人,希望把女人救出来,来生变成男人,「女人变成男人,男人成为佛」成了基本观念。我们会常错误的认为和尚是四大皆空,其实和尚是全世界最有欲望的人,他要牺牲今生今世的幸福、男欢女爱和金银财宝,为了死后可以变成佛、菩萨、金刚……,牺牲了今生是为了来生。所以在我眼里看来,证严法师虽然很了不起,可是我认为她有一个奇怪的欲望,就是来生她要变成男人。
  我曾说过副总统不找女性,到今日中国时报言论版还有人说我「公然侮辱女性,反对女人参政」,其实误会了,我没有反对女人搞政治;我的大前提是,女人去搞政治,对女人是种侮辱,因为政治本身是男人搞的,政治是骯脏的、卑鄙的、尔诈我虞、勾心斗角的,这些事业不值得可爱、长得像莲花一样的女人去玩。
  中国哲学家老子说「大道废有仁义,慧智出有大伪,六亲不和有孝慈,国家昏乱有忠臣」这意思告诉我们为什么有仁义道德出现,是因为有很多道德被摧毁,人才鼓吹仁义道德;因为有虚伪的言论出现,才需要智能;为什么有孝子出现,因为六亲不合才有孝子,因为国家昏乱才有忠臣。所以慧智、孝慈、忠臣出现都不是好现象,是坏现象。换句话说,政治是男人搞的,男人搞不好,才要女人来搞政治,所以对女人而言,这是划不来的事情,因为不该女人出现的时候,女人出现了。
  古代女人有七出、三不去
  我举这个例子证明我们对女孩子充满了细心的保护,而不是歧视女性。中国古代有一个重要的观念,那就是「七出」,就是做太太的,丈夫有七个理由可以把你赶走,第一个理由就是无子,这就可以构成离婚的条件,还有一个口舌,喜欢讲是非,所以现代的女孩都构成被休妻的条件,还有好比说得了恶疾,得了恶疾后就把你赶走,有七个条款把你无条件的赶走。那中国的伦理道德中,难道也像佛经里面这样子歧视女性吗?也不然,有三个防止的条款,叫「三不去」,就是你有七个理由把我赶走,我有三个条款可以保护我,这三个条款符合的时候你就赶不走我了,第一个不去,就是说有所娶无所归,就是你讨我的时候,我有娘家,我娘家的人死光了,你再把我赶回去就不行了,因为我没有娘家可以回去。第二个理由是现贫后富,我嫁给你的时候你是一个穷小子,我跟你白手起家,你发了财,你把我赶走,这不行,这是第二个保护条款。第三个呢,为舅姑叔三年之丧,我丈夫的父亲死了,我的婆婆死了,我为他们穿了三年的孝,对不起,我为你爸爸妈妈穿了三年的孝,你不能赶我走,所以古代虽然有七出条款可以赶走女人,可是有三不去的条款来保障女人,所以呢也没有那么多的离婚事件。有一点大家可以知道,常常不用「七出」,也不用「三不去」,就私下和解了,因为女人允许男人讨小老婆,一讨小老婆,我大老婆也不走,老老实实的待这,相安无事。所以我告诉各位,中国古代家庭能够和谐的原因,是因为丈夫可以公开讨细姨,这是很重要的一个观点。
  讲一个有趣的故事,女人有三个习性是非常可怕的,女人在少女时代坐在那里端庄的很,你跟她讲话脸就红,理都不理你,坐在那里都不动,像一个观世音菩萨,我们怕观世音菩萨吗?当然怕!所以我们要怕女人;中年的女人保护儿女像老虎一样,难道男人不怕老虎吗?所以男人要怕女人;老年以后这个女的丑的跟鬼一样,男人怕鬼吗?当然怕!所以男人怕女人。因此一辈子男人怕女人是有足够的理由。
  要用智能来解决问题
  我说了那么多,是因为从古到今是可以帮我们修正某一些观念的。可是有一个重点,就是我们要有好的头脑,才能够修正我们的观念。有好的头脑才能够活在台湾做你自己,有好的头脑才能够一路走来始终如一;今天我到花莲来是希望大家能够出污泥而不染,在花莲里面做莲花,我的意思就是这样,如果你的问题不能够用你的智能来解决,那我告诉你一个方法,请你们看「李敖大全集」,我一辈子读书的精华全在里面,很多人生的问题、答案都在里面。你们不要以为我今天在台上在乱讲话,常常一个人一个偶然的机会,一场讲演会改变他的一生。清朝末年有一个神童,他中了举人后很神气,结果碰到一个老先生,跟他讲了一天的话,他听了以后非常感动,结果师徒两人做了一件惊天动地的事,就是「戊戌政变」,这两个人就是梁启超和康有为,康有为和他讲了一席话之后,影响梁启超的一生,我希望今天我以一个六十四岁的老头子,在这里跟大家讲的一番话,使大家可以从今天中午后有所改变,谢谢各位。
  
  李敖跨越二000台南演讲会
  讲题:新台南人与新郑成功
  整理/新党新月刊编辑部
  新党主办总统候选人跨越二000年系列演讲会,一路由南往北、由东而西括起「李敖旋风」,十一月廿八日下午移师台南,假台南市劳工育乐中心举办,题目为「新台南人与新郑成功」;吸引一千多位南部民众前来,会场在正式开始前二十分钟已经爆满,仍有许多仰慕者情愿站立,或在场外大厅聆听演讲内容。
  二时三十分演讲会开始,由政策会副执行长何振盛主持,全委会召集人李庆华在致词时表示,到台南来是向各位支持者报告,和听取指教,最重要是宣扬新党的理念;李庆华并对报载陈水扁说「明年总统大选一定要让台南人当选」做出评论,请民众高度重视这个讯息,指出第一是打省籍牌,把非台南人、非本省人的宋楚瑜先排掉,更严重的是明白释放出国民党、民进党要联合作战的讯息,应要注意在总统大选弃保效应之下,国、民两党如何打击宋楚瑜,以及从立法院、政府内阁、选战策略到党营、转投资事业,这两大军团怎样结合的发展,因此今年选战可期,相信李敖今天的演讲也格外精彩。最后,召集人也表明到台南市来是很荣幸的事情,在总统选举过程中,怎样使台南经济发展的更好,新党一定会加以宣扬的。
  李敖:各位台南的朋友们,宋楚瑜全省走透透,我和新党是全省讲透透,在这过程里,我觉得台南市对我最好,因为送我花送最多。其实我和台南市渊源也最深,台大毕业后进预官第八期,由于不是国民党党员,所以没有分发到前线,就在本岛做了陆军十七师的排长,可是遭遇了好多要命的事件,像前瞻训练、襄阳演习,我都参加了,所以从嘉义县到台南县到高县、屏县,我真是一步一步走过,我在台南走过的地方,很多年轻的朋友甚至不晓得。我在新营地区行军,累的时候,夜里下着雨就睡在马路上,所以一想到台南,我就想到我那两条可怜的腿。
  看到报上陈水扁说,总统要选举就要选台南人,不选他,选连战也好。当然陈水扁的「台南」解释是很广义,因为陈水扁是台南县官田乡的人,严格说起来不属于台南市,不过呢现在认同起来,大家觉得台南县、市不分,对我而言尤其不分。因为当我们站在第一线为台湾人争取言论自由人权、冒着坐牢危险被刑求的痛苦时,台南市长张灿鍙在美国做美国人;各位,他们在台湾本岛上没有任何打拼的功劳。我在预备军官受训时,在陆军步兵学校同队,有一个人整天跟我在一起,受入伍训练,名字叫陈唐山;当年他犯了军纪被关在禁闭室,我们去看他时,他在哭,我觉得唐山你怎么这么软弱!可是后来陈唐山去了美国,跟张灿鍙一样,在海外喊打、喊拼,做了美国人。而在我们这些人为台湾真正打拼的时候,他们是逃兵,也不只他们,像沈富雄这些人通通都是逃兵。
  我很佩服彭明敏先生过去在海外讲过的一段话,他说这些在海外搞台独的人,他们没有资格来参加反对的活动,他们没有资格批评在岛上勇敢工作的人们,在海外搞台独的人,他们都是美国人。讲这些话的彭明敏自己也不例外,不过,我们必须承认他在这个岛上打拼过。而张灿鍙、陈唐山这些人,我认为都是假的打拼份子。我们把天下打下来以后,他们跑回来做英雄、做好汉,骗取台湾县市的选票,我觉得这真是台南人的悲哀。
  中国古书「孔子家语」里面讲一个故事,在楚国时,有一天楚王出去打猎,他有一个很宝贝的弓丢掉,他的左右就拼命找,楚王摇摇手说不要找了,说这个弓是我楚王的,是楚国的财产,有人会捡到,也是楚国人捡到了它。孔子听了这个故事后,就说这楚王的气魄太小,为什么不说人丢掉的弓,被人捡到,而限制在楚人。
  我们都在台湾岛上,选个总统,台湾人当选不很好嘛,为什么限定是台南人要当选?我觉得陈水扁这个设定,口口声声说他不是一个很狭窄的,事实上非常狭窄,比照孔子这个标准,把台南人也变得很狭窄了,难道台南人是希望一定要台南人才做台湾人的总统吗?我想台南人没有这样狭窄。我看了这报导后,忍不住有这个感
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