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大家知道李远哲的心态了吗，李远哲在化学上是了不起的巨人，可是政治上是逃兵；在白色恐怖、冰河时期，在多少人对国民党争自由民主、打拚的时候，他做了逃兵、他是美国人，这就是人有他不同的选择；现在李远哲回来了，可是他怎麽面对、解释这逃兵的问题？他有一个离奇的解释，前几天他发表谈话说，很多人当年离开台湾做了美国人，他们没有资格批评台湾的情况。可是李远哲又有多少资格批评我们台湾的情况？
这意思就是我们面对一个问题，怎麽样选择我们的一个方向，就是今天我所讲的题目「台大人的第二命题」。我和台大人讲话，比较不像普通的讲演，因为你们是我的小学弟；我跟你们谈的一点就是，我们常常总是第一命题过去了，忽略第二命题。我讲过，好比说第一命题是，「台湾是主权独立国家，两国论好不好」，「好」，第一命题通过了；然後，没有人提出第二命题，就是「两国论可能引发海峡两岸战争，你愿不愿意」，第一命题提出来大家谈得很高兴，以为不会发生第二命题，第二命题会发生的。
我们有一个观念，了解一个人的想法叫「知言」，论语说要知一个人的言，才知道他的人，知言的过程是很复杂，知道话的真谛是很重要的一个条件；以前有一位老先生死在中研院院长任上，大名叫胡适，我和他一起谈过话，也批评写过他，他的本能是悟性极高，你跟他讲上一句，他就知道你下一句要讲什麽意思，他很有耐心听你讲完，可是不表示意见，很知道你要说什麽话，这很了不起。我们到飞机场接他，少说也有一、二千人，他能叫出每个人的名字，并讲出跟你切身的一句话；这种动作把我们吓坏了，他怎麽这麽好的记忆力？
後来我们才知道没有什麽了不起，以前帮罗斯福总统竞选的总干事高雷，他是可囗可乐的老板，能叫出三万个人的名字，这麽天才、好的记忆力，我非常羡慕。悟性高就是你讲什麽话，我很准确明白你的意思，陶渊明写的「五柳先生传」有句话，「好读书，不求甚解」，不求甚解是不钻牛角尖，就是恰如其分，不把不该有的意思强加进去。
今天我们发生逻辑层次问题，宋楚瑜说他在台湾住得久，陈水扁说：不能以住得久不久来评论你爱不爱台湾，如果以住得久不久做为评判标准的话，那麽年纪最大的人就是他最爱台湾。就好像中国古代的故事，大使去了以後，对方嫌大使年纪小，说他没有胡子；大使说，你要胡子，下次我派只山羊过来，山羊的胡子最长。
上次陈水扁竞选的时候说「台湾人要投台湾人」，意思就是说台湾人不投外省人，因为外省人来的时间比台湾人晚，不过来了五十年，而台湾人可能来了四、五代，或二百年；这意思就隐含了我来得久就比你正常、比你吃得开。同样的逻辑，当你否定宋楚瑜的逻辑关系时，陈水扁、李鸿禧这些人说「台湾人要投台湾人」就不成立，这逻辑关系是不通的。当年李鸿禧在台大，我们同样住在温州街，就在我对面，他是个很用功、很笨的学生，後来台大出来变成名教授，他上课时告诉学生，说当时台大有出名的「二李」，一是李敖，一是李鸿禧；我可以告诉你们，李鸿禧完全捏造历史，当时台大只有「一李」，就是我李敖。
现在讲逻辑关系，陈水扁谈到宋楚瑜背叛蒋家、又背叛李家，背叛了李登辉、蒋家父子；这个逻辑如果成立时，我会提出另外一个问题，就是如果蒋家不对、李家不对，宋楚瑜背叛了他对不对？「对啊！」如果他继续忠於蒋家、李家，难道你陈水扁赞成这个事实吗？所以他背叛了他们，在逻辑上是成立的。
我再举个例子，两国论发生了，我们不惜一战；就是你承认他是一个主权独立国家，他不承认你。变成一种情况，就是中华人民共和国为保护「中华民国」头衔而战，而台湾是为了承认「中华人民共和国」国号而战；你说荒不荒谬，但是逻辑就是这麽简单。
为什麽现在有人在逼宋楚瑜表态？「你赞不赞成两国论」；因为，赞成了，他就丢掉了这种坚持中华民国的人的票，要是他宣布不赞成两国论，很多台独份子的票就丢掉了。宋楚瑜滑头不讲，他也不会讲；我个人可以给他意见，「对不起，我现在是选中华民国总统，要遵守中华民国宪法体制，国民大会没有变更宪法条文前，我不能违法回答你的问题。」
台大在台湾应该是一个领导性、指标性的学术单位，它的同学应该站在第一线，带领台湾群众走政治的路线，可是今天显然没有做到这一点。你们小朋友那麽聪明、天真，可是很不幸，你们在成长过程里面被污染了，很多事情你们觉得你们在反叛，事实上想法都被人给设定好了；就是政客要你们怎麽样，你们就怎麽样。当然，我不能要求你们像我在台大那样凶悍，可是，你们至少可以做到一点，就是知道什麽是真的，有这种顿悟的能力。很可能就在今夜，你们听了这个演讲以後，从此不再被人家骗了。（整理/新党新月刊编辑部）（2000/2/3）
李敖校园演讲 ——文化大学
没有爱情的文化
讲题：没有爱情的文化
整理／新党新月刊编辑部
李敖：今天到贵校演讲很高兴也很不高兴，高兴的是看到各位，不高兴的是当你们学校有困难时，董事长张镜湖就打电话要我帮忙、向我诉苦，可是一旦涉及言论自由时，学校的场地就不开放，我觉得张镜湖先生要彻底反省，他做国民党文工会副主任的太太穆闽珠也要帮他反省。
今天我谈和爱情有关的题目，想请问大家，若要你选择一种死法，你会选那一种？（一位同学回答：不知不觉的死去）这与睡眠中的死去和吃安眠药的死去一样太单调了，是个很坏的死法，我觉得人生第一种好的死法是殉情，就是跟自己心爱的人一起死掉，可是殉情是非常危险的。写过正气歌的南宋文天祥，其实他不并想按照正气的标准死，他是经过很久的内心挣扎才死的，在宋史的文天祥传中有一段「天祥性豪奢，声妓满前」，是指文天祥是位花花公子，家中养了许多歌星唱歌，却不幸阴错阳差的当了丞相，当丞相後就必须要和国家共存亡，当时他和朋友提出一个问题，就是万一国家被元朝灭亡时大家怎麽办？他的朋友们就喊出「一团血」三个字，就是他们宁可被打死，他们是勇敢的南宋人，就像现在很多人讲「我们是勇敢的台湾人」、「台湾人不是被吓大的，我们要和中共决一死战」一样。
古代的爱情故事都是围绕在文人和妓女上，表达的方式大都是两个人如胶似漆，然後男生会在到京城赶考前许愿，许愿在考上後会回来娶这位妓女，让她从良。古人会以留下订情物的方式来表达感情，杜牧当年就拔了一颗牙齿给妓女当订情物，，可是当他从京城赶考回来後，这位妓女不理他了，杜牧就很生气的向她要回牙齿，妓女就把抽屉打开要他自己找，因为里面全是牙齿。在之前文天祥的故事中，文天祥在朋友们回答「一团血」时讲了个故事，就是有位叫刘玉川的人和妓女谈恋爱，後来在两人觉得没前途时拿出了二杯毒酒要殉情，结果先喝毒酒的妓女死了，刘玉川没喝就跑掉了，文天祥以此故事挖苦朋友说，你们会不会有一天就像嫖客刘玉川一样，就是指他们并没有要殉国，流的一团血是假的，果然不出文天祥所料，後来这些人都跑掉了，只剩下他被元朝抓了在监狱中写下正气歌，如果文天祥真是求仁得仁，死掉就算了，可是他很痛苦，在他的正气歌中有一段「悠悠我心悲，苍天曷有极，哲人日已远，典型在夙昔」，其实他悲的是想到以前有小歌星唱歌给他听，他想他的姨太太，不想坐牢和死，他内心的痛苦在天人交战，最後他成功的在四十七岁时死了，所以英雄是慢慢培养而非突然的，圣女贞德也曾在牢内写悔过书，後来被出卖後才又变成烈士，他们都是经过内心的挣扎才成为英雄。在白色恐怖时代，有人问我和国民党打拚时怕不怕，我说我心理怕死了，是愈打拚愈害怕，这才合乎人性，若说根本不怕是骗人的。
殉情的重要条件是「要死两人一起死」，但殉情是很危险的，因为有一个人可能会跑掉，电视剧中的殉情情节通常是很凄美，事实上是做不到的，所以我认为殉情的可能性很低。如果殉情的方法做不到，无法殉情而死时，第二种好的死法是阿斯拉式的死法，（古时有一位匈奴领袖叫阿斯拉，他是在结婚当天晚上和十九岁新娘做爱时心脏病发而死），所以我认为人生最好的死法是殉情，或者死在新娘的身上。
反过来说，如果不死时要如何面对爱情？我认为真正成功的爱情是「不爱那麽多，只爱一点点」，只有爱一点点的人，才能爱得很多、很深、很成功，才能爱得全身而退，而不会搞得很狼狈，我觉得爱情要相当的保留，保留不是做假，而是要将其真正变成为生活中、生命中的一部份，若把爱情视为全部时，就会搞得很糟、很危险，最後会搞砸。英国哲学家罗素有一篇文章谈到希特勒，他说希特勒如果不花百分之百的时间来征服世界，他就可能已征服了这个世界，他就是花了全部的时间来设计、策划如何征服世界上，最後他已想不清楚反倒失败了。所以，不要把百分之百的时间投注在一件事上，包括爱情在内，这是很危险的，建议大家不但要只爱一点点，还要看你怎麽去爱。
真正的爱情一定要限时拆夥，讲好了两人恋爱三个月，时间到了就一定要分开，大家会认为太机械了，但只有这种方式，你才会觉得快乐是指日可数的，就会珍惜每一天的爱情，就像我常讲我所喜欢「甜蜜的十一月」这本书的故事，书中女主角最後仍选择了面对现实，才能永远保持甜蜜的回忆。大家常觉得找到另一伴是件不容易的事，所以就会相互纠缠，最後造成一些悲剧的发生。我认为当你失掉女朋友或男朋友时，只要一去想就不会停止的，因此任何内省的修炼方式（包括写日记）都应该要排除，懂得爱情的人，在失去另一伴时，可把他视为是一个离开你的苹果，光老想苹果是没用的，唯一的方法是找出香蕉来取代这个苹果，而不是靠个人的意志力来抑制这个苹果，所以我赞成一个人有另一伴时，不妨考虑设定谁是你的下一位的男朋友或女朋友，讲起来好像不是很真诚，但错了，真正的男欢女爱的确有很多不诚实的一面，有时不诚实对本身没有妨碍，诚实反倒是种错误，很多人会把过去一笔帐全说出来，这不一定正确。男女间有很多隐含的技巧是很重要的，可是有许多人不知道，�