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21世纪的我们，在闲暇时光里，真应该抽出一些时间里光顾一下图书馆、图书城、图书大厦，也许在你漫不经心地翻阅时，忽然看到一些文字，让你在初读的激动中逐渐平静下来若有所思，那是怎样一种冲击后的内敛，一种如获至宝的喜悦呀！
我们姑且不说国外伟大的书籍，就我们中华民族的传统文学有多少可供我们去学习、去阅读的呢？古人云：“半部《论语》治天下”，如今的世界，有联合国协调其关系，而从《论语》中摘录的名句“四海之内皆兄弟也”就悬挂在联合国的总部里，可以窥出，这句话至今仍是人类治理世事的前提条件。可见，《论语》是不读不行了你所遇到的，从你识字伊始，你的家庭、你的学校，你的工作之所，等等，凡此种种，无不与书里的道理有关。因此，史书可谓是我国任何一个时期的文化所不能比及的宝典。
屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”，曾子的“吾日三省吾身”、孔子的“巧言令色，鲜矣仁”、“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”无不在生活为人处事、自身修养中所受较的。
庄子之妻去世后，他却击盆而歌，并无悲苦之意，前来吊丧的好友惠绝无法忍受庄子的冷酷，而庄子却不以为是，作答“人本无形，只是人人从气变成了人的形体，现在她又回到了原来的状况，只不过是顺其自然之理罢了，我为何要伤心呢，是你不懂自然之理。”我们可以看出庄子的大智大愚，无情又多情的荒诞、虚无人生，——天下俱浊，惟我独清。我们仿佛看到了陶潜倔强的风格：“吾不为五斗米折腰向乡里小儿。”断然辞去彭泽县令的官职而归耕田园。他的《归去来兮辞》，给我们营造了怎样一个田园世界而成为后人的精神家园。
我们同样还能领略：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。……人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来。……古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名？”的李白。我们从他身上或那个时代看到了一种少有的自由，少有的才情，一种居高临下的傲气，一种天地任我遨游的洒脱。绱佯在历史文化的长河中，有无穷的智慧在招引我们。我们不是去仿效，我们是从中得到思索，得到睿智。看那历代历朝的文坛或政坛上，哪个不是书读万卷，杜甫的达则兼济天下，穷则独善其身给我们以终生追求与为人立世的准则。李商隐的“夕阳无限好，只是近黄昏”的悲壮阴柔之美为我们唱出了一曲动人的留住青春的挽歌。东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；关汉卿的“蒸不烂，煮不透，捶不扁，响当当一粒铜豌豆……你便是落了我牙，歪了我口，瘸了我腿，折了我手，天与我这几般儿歹征候，省兀自不肯休。”的勇气。
曹学芹“假做真时真亦假，无为有处有还无”的爱恨情仇……所有的这些为我们勾勒出如此伟大而绝妙的国画，我们读了它，我们才会慨叹人生的富有，人生的充实。
以上是文学的魅力，当然，你还可以拜读哲学、史学、诗歌等著作，读读古希腊神话，了解人类社会整体生存的初始状态，了解欧洲文明与东方文明的差异；读读中世纪文艺复兴时期的莎翁的“生存，还是毁灭”；柏拉图的哲学史、亚历山大的传记、……戴奥真尼斯的“犬儒主义”，弗洛伊德、康德大师的“生气，是拿别人的错误惩罚自己……”。数不尽的大家，英雄，阅读他们，了解他们怎么能不让你变得充实，变得优秀呢，变得更具智慧呢？或中国王维的“明月松间照，清泉石上流”的不滞足于有或无的佛空境界，或极高明者，道中庸的《中庸》，也可读读《圣经》神学、所有这些都让你了解历史，了解社会，关注人类文明，开创自我轨迹，打造自我价值取向。从而对生存的状况、生存的意义，作深入细致的思考，这不仅是对自我生命意识个体的省察与体悟，也是对人类灵魂的神圣解析。
生命对于我们来说是弥足珍贵的，因此，让我们在自己所热衷的事业和生活中留出一点时间来，用以营造让心灵栖息的家园，让灵魂得到安宁的港湾，让心情得以回归的永恒吧。前任哈佛大学校长艾略特曾经说：“人类能养成每天读十分钟书的习惯，每天十分钟，那二十年后，他的知识积累定会前后判若两人，只要他所读的都是大众所公认的世界名著，不管是小说、诗歌、历史、传说或其他种类。”
当你读完这些文字后，一定会有种冲动的感觉。想马上去书店买一些精品，别急，还有一句话送你：历史使人明智、诗歌使人聪颖、数学使人缜密、自然科学使人深刻、伦理道德使人庄重、逻辑修辞使人善辩。
第七篇：法律维权：保护自己的武器保护妇女的法律法规
保护妇女的法律法规
我国现行法律法规中，有许多是明确针对保护妇女合法权益的，具体是：①《中华人民共和国妇女权益保障法》。②《中华人民共和国母婴保健法》。③《女职工劳动保护规定》。④《女职工禁忌劳动范围规定》。⑤《全国人大常务委员会关于严惩拐卖、绑架妇女儿童的犯罪分子的决定》。⑥在我国《宪法》及《婚姻法》等大法中的有关条款。
男女平等的权利
我国宪法规定了妇女在政治、经济、文化、社会和家庭的生活等方面享有同男子平等的权利，这是基本权利。根据这个规定，婚姻法在婚姻家庭生活方面使之具体化，规定男女婚姻自由，一夫一妻，夫妻在家庭中地位平等，夫妻双方都有各用自己姓名的权利，夫妻双方都有实行计划生育的义务，夫妻对共同所有的财产都有平等的处理权等。
夫妻之间有哪些权利和义务
家庭是社会的细胞，夫妻则是家庭的基础和核心，没有夫妻即没有家庭，也就没有社会。因此，怎样处理好夫妻之间的关系，对于巩固和睦的家庭生活，无疑是有其重要的意义的。
我国的《婚姻法》在“家庭关系”一章中，明确地规定了夫妻之间的权利和义务，归纳起来，有3个方面：
首先，是夫妻在家庭中的地位。《婚姻法》第九条规定：“夫妻在家庭中地位平等。”不允许任何一方欺负、压迫另一方，只有如此才能建立起和睦、幸福和民主的家庭，夫妻之间才能起到互敬互爱、互相帮助、勤俭持家、养老育幼的作用。反之，如果夫妻之间不能平等，必然会产生各种矛盾，甚至酿成纠纷，小则使家庭不和，大则使家庭和社会均不安宁。所以，我们说，夫妻在家庭中地位平等，它是建立和发展社会主义民主和睦家庭的一重要基础和保证。
夫妻平等关系表现在什么地方，并不是抽象的，而是有一定的具体内容，由《婚姻法》具体地加以规定的。夫妻关系的具体内容可分为两个方面，即人身关系和财产关系。
对于夫妻关系来说，人身关系是主导，财产关系从属于人身关系。按照《婚姻法》的规定，“夫妻双方都有用自己姓名的权利”，不能像解放以前，妇女结了婚，就连自己的姓名也失去了，变成了张王氏、李赵氏等等。同时，“夫妻双方都有参加生产、工作、学习和社会活动的自由，一方不得对他方加以限制或干涉。”这与妇女在旧中国家庭地位十分低下，没有参加生产、工作、学习和社会活动的权利，只能在家照顾丈夫和服侍公婆，生儿育女，充当家庭奴仆，是完全不同的。还有，在抚养教育子女和计划生育方面，夫妻双方亦是平等的。不能片面地只许其父行使，其母亦可行使。
第三，是夫妻财产关系，主要有3个方面。一是按照《婚姻法》第十三条的规定：“夫妻在婚姻关系存续期间所得的财产，归夫妻共同所有。”“夫妻对共同所有的财产，有平等的处理权。”这和在旧社会时，财产实际上为男方一方所独占是根本不同的。对于夫妻共有财产形成的理解，不仅限于夫妻双方均有工作和收入的情况，即使一方有工作，另一方无工作，在家从事家务劳动，其一方所得，也应视作双方所有的财产，这就明显地有利于弱者一方，客观上保护了妇女的经济利益。二是按照《婚姻法》第十四条的规定“夫妻有互相扶养的义务”，不允许一方发生了困难，另一方采取推卸责任的错误态度。如果一方不履行扶养义务，需要扶养的一方，完全有权依法要求其给付扶养费；倘若发生虐待或遗弃，构上犯罪的，可以依法追究虐待者或遗弃者的刑事责任。三是按照《婚姻法》第十八条的规定：“夫妻有相互继承遗产的权利。”
妇女劳动保护的法律法规
国家《宪法》、《婚姻法》、《劳动法》等保障了妇女的权益和男性相同，还制定了专门保护妇女劳动权益的法规。具体有：《妇女权益保障法》，1992年4月公布；《女职工劳动保护规定》，1989年1月公布；《国营企业招用工人暂行规定》，1986年7月公布。《妇女权益保障法》第22条规定：“各单位在录取职工时，除不适合妇女的工种或者岗位外，不得以性别为由拒绝录用妇女或者提高对妇女的录用标准。”《劳动法》第12条规定：“劳动者就业，不因民族、种族、性别、宗教信仰不同而受歧视。”第13条规定：“妇女享有与男子平等的就业权利。”《女职工劳动保护规定》第3条规定：“凡适合妇女从事劳动的单位，不得拒绝招收女职工。”《国营企业招用工人暂行规定》中指出：“企业招用工人，凡适合妇女从事劳动的工种，应当招用女工。”我国还参加了保护妇女劳动权利的国际公约《消除对妇女一切形式应视公约》和《男女工人同工同酬公约》。
第七篇：法律维权：保护自己的武器女人受辱后该怎么办
女人受辱后该怎么办
有的妇女不幸被强奸，受辱以后，一方面是情绪十分低落，怨天忧人，痛不欲生；另一方面却又怕声张出去坏了自己名声，不敢站出来揭发犯罪分子。这样，在客观上就必然放纵了犯罪分子，让他们可以继续作恶，既害了他人，还可能再害自己。
这里就牵涉到一个问题，究竟是揭发好还是不揭发好，揭发以后会不会败坏自己的名声？
首先，从各地人民法院刑事案件所反映出来的情况来看，不少妇女对于揭发流氓犯罪确有不少顾虑，不敢揭发，受辱以后也是忍气吞声做人。而一些犯罪分子正是抓住妇女的这一特点，从而得寸进尺、为所欲为，以至于把善良的妇女拖下水，跟着他们走而难以自拔，结果还是因为警察破了案才使这些罪犯受到应有的刑事制裁。在这种情况下，难怪人们要说，你不想或不敢使人知道，结果还是为人们所知道，因为纸是包不住火的。到了这一步，被害妇女的精神损失和受害者的范围更大。为了减少损失，还是揭发比不揭发好。
其次，我国法律规定，有关方面对于受害人和揭发人有保密的职责，特别是牵涉到男女之间的事情，审理也是不公开的。周围群众一般是不会知道的，可见，害怕坏了自己名声的顾虑亦是不