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湖北一位名叫秦垂世的游客在意见书上写道：“花枝是我遇到的最高素质的导游，她热情周到的服务，文明的言谈举止，丰富的文化知识和较高的文学修养，给我留下了终生难忘的印象……”
文花枝在家乡养伤。记者们问她将来有什么打算，她说：“装上假肢我要继续当导游。如果当不了，我也想干些与旅游有关的工作。”
南方有家公司想捐款资助文花枝的弟弟上大学，她拒绝了。她说：“我们家的债务已还清，况且从来也没觉得家里穷，干吗要接受呢？”
文花枝拒绝了经济上的援助，但她乐意接受像潮水般涌来的八方关爱。这个容貌美如天使、心地善如菩萨的湖南女孩，每天都接到大量书信、短信和网络留言，人们表达着对她的美好祝福和敬意。2006年元旦前夕，一位署名为“四川成都西华大学常乐”的陌生朋友，为文花枝寄来亲手制作的贺卡，上面写道：
他未曾见过如此美丽的那只鸟儿
品都斯峰顶点缀的白雪也不能比
化身为天鹅的宙斯，为了他的爱人
也不能更见得洁白
就算勒达有她一般的白羽
又怎能及她此刻的清丽
她是如此的美丽
希望你能收得到
希望你能快快地好起来
希望你是节目中的主角
所有的星光为你点亮
你是微笑的女王
国家旅游局局长邹琪伟在为《中国女孩文花枝》一书所写的序言中，一开首就说：“湖南物华天宝，人杰地灵，英雄辈出。”文花枝的出现，提供了一个最近的事实，再一次活生生地说明了湖南具有催生人才的人文精神。文花枝勇于牺牲，乐于助人，爱护尊严，甘于清贫，追求执著，敬业有恒，坚强乐观，挑战命运，能霸蛮，不怕苦，这些湖湘文化所倡导的精神，成为她具有的本色。文花枝成为新世纪的中国女孩，说明湖南人继中国男孩雷锋之后，仍然在国人精神风貌的塑造中，起着榜样和表率的作用。
第三部分 怀抱野性与文明在文明中张扬野性（1）
古代的湖南人被北方人称为蛮夷，而湖南人也喜欢张扬自己的蛮性。但是，野蛮是一个在文明比照之下的相对的概念。要论及古代湖南的文明程度，其实比中国其他的各个省份，确实又野蛮不到哪里去。
湖南人的历史，与整个中华民族的历史一样悠长。
考古学的发现告诉我们，在三百万年前到一万年以前的这段漫长的人类历史中，湖南就已经有了先民生活的遗迹。
湖南地处中国南部，位于长江中游洞庭湖以南。境内湘、资、沅、澧四大水系交织纵横，雨量充沛，森林茂密，野生动植物资源丰富，为远古人类从事采集、渔猎和发展原始农耕提供了有利条件。湖南先民们在这种地理和生态环境下，以智慧、勤劳和勇敢，不断开拓进取，与大自然进行搏斗，求得生存和发展，创造了最初的原始文明。
长沙处于湘江下游湖南的中部地带。长沙这个地名，虽然在周成王时才出现，但在远古时代，就已有人类在这里繁衍生息。
距今约九千年左右，湖南的原始先民从旧石器时代跨入了新石器时代。七千一百年前的长沙先民，已能建筑干栏式高阁建筑物。他们
辛勤耕耘劳作，逐步发展了原始农业和原始饲养业。
中国北方人的战争，给湖南带来了一些改变。炎帝与黄帝这两位兄弟统领着两大部落，在涿鹿大战，炎帝败北，炎帝部落的一部分融合于华夏族，另一部分则被迫迁徙，居住在长江中游和洞庭湖南北。
据传说，炎帝部落的某些支系南迁到湖南境内各地，从洞庭湖畔直达九嶷苍梧。于是首先有了炎帝陵的遗迹。晋朝的皇甫谧说，炎帝神农氏在位一百二十年，驾崩后葬在长沙。传说炎帝为民众治病，遍尝百草，在湖南一天就遇到七十种有毒的植物，终因尝断肠草中毒，在长沙去世。炎帝死后葬在长沙的茶陵，他的后裔迁居到这里。茶陵是秦汉时期长沙郡或长沙国的辖地。南宋时从茶陵分设了一个酃县，就是今天的炎陵县，炎帝陵在酃县境内。炎帝陵带有传说色彩，反映了炎帝后裔南迁到湖南和长沙地区的史迹。
由于炎帝部落较早从事原始采集，从狩猎生活过渡到原始农业经济，因此，他的后裔南下湖南后，传播农耕技术，促进了湖南农业的发展。长期以来，湖湘境内留下了不少炎帝的传说。例如有一次天上降下谷种，神农拾起来，教人们耕作，在当地设置禾仓，后来设县，称之为嘉禾县。赤松子是神农氏的雨师，浏阳与华容就分别有了赤松山和赤松子亭。这表明当时人们已重视气象与农业的关系。
炎帝把农业带到了湖南，湖湘人民对他十分怀念。衡湘百姓在清代还纪念着炎帝，隔几里地就供奉一根柱子，在春天祈求秋天的丰收。
炎帝、黄帝以后，我国又经历了较长时间的尧、舜、禹传说时代。
舜帝年轻时就“好学孝友”，闻名四海。他在位时进行了一系列社会改革。在他晚年，曾被尧打败的南方三苗集团再次崛起，舜帝对此不能容忍，双方发生了战争，舜帝也因亲自南征，葬身于南国，埋葬在湖南九嶷山，也就是零陵。另有一种说法，认为舜帝南巡是为了视察水旱灾害，溯湘江而上，过长沙，跋涉苍梧，引水灌田，因积劳成疾，死后葬在零陵地界。舜帝南巡湖南在湖南民间有着深远的影响。
不管是打仗还是巡视，舜帝在湖南留下了大量美好的传说，一些地名与此密切相关。舜帝曾途经南岳衡山，有记载说：舜帝将高辛氏盛甘露的玛瑙瓮搬到衡山，所以南岳有宝露坛。舜帝在坛下建望月馆，以瞭望月亮。安上峰有舜庙、舜溪、舜井、舜洞，传说是舜帝巡狩曾在这里驻足。传说他还到过湘潭，并演奏了韶乐，韶山由此而得名。
舜帝之后，禹继承他的遗志，继续开拓南疆。相传禹也到过长沙。几千年来，禹用石碑将兴风作浪的孽龙镇于岳麓山下的神话，一直在长沙流传。岳麓山有禹王碑、禹迹蹊等名胜古迹。
约在公元前二千四百年左右，长沙地区的新石器文化已进入新阶段。这里已有较多的先民在此生存。生产力的提高使原始农业有了发展，先民们已开始定居生活。渔猎仍在先民的日常生活中占有重要地位。
在商周青铜时代，长沙地区经济迈进了一大步。长沙人当时已能种植小米，并获得丰收。畜牧饲养业也有较大发展。羊的饲养已较普遍。长沙地区有了较大规模的商品交换活动，并开始使用货币。
公元前770年至公元前221年的五百五十年间，中国处于春秋战国时代。楚国是当时的一个大国，经历了较长时间的努力，将湖南地区并入了它的版图。西周初期，楚人已辟道长沙，联通荆襄以达周都，并向周成王姬诵贡献长沙的甲鱼。到春秋中晚期，楚国开始强大，逐渐控制了湘北、湘中、湘西地区。
楚人统治长沙地区，大约在春秋晚期。从郢向南渡过长江后，有一条大道从公安进入湖南，经澧县、常德至长沙。当时长沙地区的陆上交通工具已与中原无异，长沙逐渐成为楚国的重镇。
楚国为加强对湖南地区的统治，设封君，立封地；建立郡县制，建立移民国。楚国在扩张过程中吞并了许多国家，为安置灭国遗民，往往把他们大批迁到湖南地区，使荒僻的南楚得到大规模开发。罗子国原在湖北襄阳一带，公元前7世纪被楚武王所灭。楚文王把罗子国迁到湖南。从炎帝开始到这时发生的多次移民，使湖湘文化带有明显的移民痕迹。
楚人的到来，将处于松散状态的湖南社会第一次纳入强有力的封建政权的统治，也给湖南人带来了中原较为先进的生产工具和生产技术，因而促进了湖南地区社会经济的重大变革。
长沙作为楚国的“东南之会”，经过几百年发展，城池初具规模，逐步成为南楚的政治中心。伴随着楚人迁入定居和商品交易增多，到战国时期，长沙已是楚人聚居的手工业和商业都相当发达的城市。
社会经济的发达，培养了长沙人的审美情趣。那时长沙人最突出的生活习俗是善修饰、美姿容。屈原曾写下大量描述楚人爱修饰的诗句，说长沙人喜用铜镜、喜佩琉璃。长沙人是当时中国最爱美的种群。
楚国时期，长沙地区手工业发展突出，处于当时的先进行列。
楚国是我国最早冶炼铁矿和使用铁器的地方，长沙地区又是楚国较早出现铁器冶铸业的地区之一。至少在春秋晚期，长沙人已经使用铁器，铸造业达到很高水平，战国早期以后又有进一步的发展。
第三部分 怀抱野性与文明在文明中张扬野性（2）
长沙地区的先民从新石器时代就掌握了制陶技术。楚国时期青瓷生产初具规模。琉璃即古玻璃，并非西方独有的发明，中华大地也有最早的玻璃发明，而长沙很可能是当时制造玻璃的一个主要地区。
长沙制造漆器也很先进，长沙是春秋战国时期漆器的主要产地。
此外，春秋战国时代，长沙的丝纺织技术已达到很高水平。
楚国时期，湖南特别是长沙，已成为楚国重要粮食基地之一。长沙地区除种粟外，还广泛种植稻米、麦子、豆类，“百谷”几乎都有了。与农业相关的家庭副业，也得到相应的发展。
楚国的商业是同农业、手工业同步发展的，其社会经济是一种早熟的商品经济。“楚铸钱处”就在长沙的铜官。
楚国具有明显的重商倾向，鼓励跟各地发展贸易，重农而不抑商。
地处楚国南疆的湖南长沙地区，商业经济虽不及楚国中心地带，但到战国时期，商品经济有了较大的发展。
长沙作为南楚重镇，当时已开始成为本地区的交通枢纽和经济文化中心。湘江航运发达，长沙又是楚国的重要粮食产地，又拥有较为发达的手工业，是该地区的生产中心。这就使长沙发展成为商业中心。
楚国时期，屈原在湖南留下的足迹，对湖湘文化的形成和发展具有重要的意义。湖湘文化打上贬官文化烙印，大概就是从这时开始。
公元前221年，秦始皇统一六国。秦朝在湖南设置了黔中郡，后又析置长沙郡，确立了对湖南的统治。长沙所辖范围很广，包括现在的长沙、岳阳、衡阳、湘潭、株洲、邵阳、娄底、郴州、零陵等九地市，以及广东连县等地。
随着秦朝对湖南统治的强化，这里在政治、经济和文化上同中原日益融为一体，长沙成为湖南的政治、经济、文化中心。
公元前220年，秦朝修建了以首都咸阳为中心的两条驰道，一条向东直通山东，一条向南直达湖南的衡山。广西、湘南以及长沙已同秦王朝的中心紧密联系在一起。公元前219年，秦始皇第一次南巡，辗转抵达岳阳湘山，即今天的君山，因遇大风浪，才未继续南行。
秦朝交通的拓展，促进了湖南包括长沙地区与南方的往来，有利于商贸和经济发展