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《影像史记》 快意恩仇与忍辱负重三峡影像志（2）
除此之外，重庆电视台和湖北电视台一直有栏目对库区和工程进行跟踪拍摄，留下了宝贵的影像资料。其中，湖北电视台与三峡总公司合作的关于工程建设史的系列片，重庆电视台关于移民的系列节目对三峡的抢救式拍摄功不可没。
值得一提的是，许多境外电视台，如美国、日本、英国等电视媒体都对三峡进行过大规模的拍摄，甚至出巨资买断某些场景的独家拍摄权。说不尽的三峡吸引了全球纪录片工作者的目光。至于摄影记者、平面媒体更是几度云集，《南方周末》组织大型连续报道《三峡，无法告别》，《书城》记者在库区奔波三个月，《南风窗》记者持续关注。
在重庆，我遇到重庆电视台的编导欧学光，一晚上我们都在谈论三峡，他主持的栏目《三峡大移民》一直在跟踪拍摄库区移民状况。学光兄激情饱满，极富献身精神，他有五年的春节是在移民家中渡过的。在他的言说中，三峡大移民堪称一部壮丽的史诗。他曾四处游说希望建立三峡影像资料库，可惜应者寥寥。在看过一些他栏目播出的节目后，我有些悲凉。我想他的摄制组精神可嘉，但条件有限。历史固然珍贵，但历史，特别是影像史怎样写至关重要。对于10年之久的世所罕见的大移民，最该记录的是什么？摄像机的镜头该对准什么？编导的立场又是什么？怎样的影像历史是经得起历史检验的？这是我在组织拍摄系列片《守望三峡》时思考最多的问题。
在三峡，我们还遇到了一些自由制片人，他们拿着摄像机，一直在库区拍摄。其中，湖北电视台的一个摄制组一直在拍摄巴东一位老船工的生活。他们也在记录历史，他们同时也在创作艺术。我想关于历史的记录他们同样在思考：什么是最重要的？历史的主体是谁？
还有纪录片的叙述问题，我知道前几部《大三峡》都沿用的是“宏大叙事模式”，大气磅礴，气势宏伟。而我私意却更喜欢六集《走三峡》，结构精巧，线索明晰，纪实场景动人。当然，三峡千姿百态，各种形式的言说都有存在的必要，我想说的是，文章千古事，容不得半点矫饰和敷衍，否则，我们即使记录了历史，也会成为历史垃圾，就像我们身边的长江，泥沙俱下，浩然东去，浪淘尽多少世事沧桑、岁月江山。
另一种注视
事实上，在最初的策划案中，我仍然被宏大叙事所诱惑，我曾设想将总片名定为《见证三峡》，共分四部，每部四集：第一部，岁月江山，讲三峡文明流传。第二部，世纪工程，讲三峡工程的建设史；第三部：故乡两岸，讲三峡人文；第四部：逝者如斯，讲即将消失的民俗文化。等我们从三峡踩点归来，竞厌倦了这种结构工整的布局和考量，决定将镜头对准三峡平凡的人们，对准他们平凡的生活和他们赖以生存的平凡的土地。拍摄完毕，我们将整个系列片的名字改为《守望三峡》，在我看来，只有“守望”二字才能准确描述那些长江两岸正在顽强生存的人们。
我无法释怀的是：在宏伟工程的背后，在悠久文明的近前，每天都发生着微小但不容回避的故事，它们足以感动后人，彪炳史册。我举个例子：在三峡库区，有5万座坟墓正往高处迁移。——为了保证水质的清洁，也为了“不让祖先泡在水里”。它肯定是中国乃至全世界有史以来，最大规模的迁坟活动。它虽只是一项伟大工程的很小部分，却深深牵动着百万移民对于祖先、土地与历史的感情。
对我们来说，不可能穷尽所有的沧桑巨变，也不可能实录所有的历史，那么，就让我们的镜头记录下那些打动我们的每一个故事和细节吧。
江水难得有清澈的时候了，江面上船只穿梭来去，人们依然在长江岸边挥汗如雨地劳作，这样的日子已不知过了多少年。随长江的曲折而弯曲着长长的石板路，繁衍着世世代代的繁华。它们样子现在看来陈旧而衰老、灰暗而潮湿，但长江的潮来潮往给了它无尽的新鲜和活力。黄桷树长在城墙的墙体上，躯干从石缝中冒出来，根暴露在墙外面，粗大的根虬盘着、扭曲着，像瀑布一样向四面八方散去。
这是我们看到的三峡。
大昌古镇的老人门迁走了，又回来了，他们依然守着自己的小摊点辛苦度日，老人说他要埋在这里，背后的山上是他祖祖辈辈的坟墓。奉节老成已成一片瓦砾，废墟上，一群民工在搭蓬掏砖，在江水漫上来之前，这是他们的唯一生计。在巴东，一位91岁的老船工在造自己最后一艘帆船，在江上漂流了一辈子的老人，离不开船。
这是我们镜头里的三峡人。
还有凄美的皮影戏腔，还有悲壮的川江号子，还有悠扬的二胡曲调，当然还有三峡人执著的诉说。
这是我们听到的三峡声音。
和波澜壮阔的三峡工程相比，这只是一个个平凡三峡人走的一小段平凡的路，但这段路，也许是他一生中最重要的、充满最复杂感情的一段路程。
《影像史记》 快意恩仇与忍辱负重三峡影像志（3）
三峡沿岸从1994年12月14起就机器隆隆，长江三峡工程—当今世界上最大的水利枢纽工程在日夜不停地施工建设。人们还不能准确知道即将形成的巨大水库将会怎样改变未来的生活，但对于许多平凡的中国人来说，有些东西是永远不会变、永远值得珍惜的：那就是数千年直至今天，他们以及他们的祖先曾有过的挣扎与奋斗，曾有过的感情与记忆，曾有过的痛苦与欢乐。可以肯定，正因为存在这一切，正因为不能忘怀这一切，正因为感恩于这一切，这里的青山绿水，以及其间的那座大坝，才被活着的人们，赋予了希望与意义。
故事与人物
关于三峡的感慨，关于《守望三峡》的收获，我想从两部梁碧波的两部片子说起，一部是《根》，另一部是《废墟》。
《根》的故事极其简单，讲的是武陵镇一家拆迁户的事儿。三峡移民一百多万，梁碧波选择了一家人，一个茅草屋，一个夏天的故事。按照工程需要，一直居住在三峡沿岸的84。41万人在2002年春节前已经搬迁，搬到更高的地方，或者更远的地方，因为江水以后要淹没他们现在的家园。移民干部，从村到乡再到县里，一拨拨的来，苦口婆心，软硬兼施。他们通常要坐机动船来，那机器的轰鸣震耳欲聋。他们通常要经过一片绿油油的肥田，那里正在砍伐硕果仅存的一棵老树。该迁的总要迁，这个理儿谁都明白，武陵镇的一家当然知道。就是舍不得祖祖辈辈留下的茅草屋。穷家值万惯，他们积累了几代人的草房，不到半小时就倒下了，尘埃腾空而起，久久不散。
梁碧波在片子里什么话也没说，只是静静地用摄像机注视着，倾听着。砍伐声单调而执著，仿佛源自一种古老的恐惧，由不得你不腿肚发软，跪向脚下的这一片土地。我们抛弃了什么？又得到了什么？我们告别了什么？又迎来了什么？我们战天斗地，我们劈山造田，我们蔑视造物，我们漠视心灵，这一切怎一个“根”字了得？
梁碧波操四川话，往往口若悬河，梁碧波拍片子，却是个沉默寡言的好事者。对一个摄影家来说，如何以面对自我的视线，去观察记录处于剧烈变动时期的中国社会、中国人的那种内在的和相互间的和谐平衡或紧张冲突，是个真正的难题。６０分钟的纪录片《废墟》，圈点了奉节城三个人物，“笔墨”之间，端的是精妙绝伦，妙趣横生。
千年诗城奉节处处可见精英人物。在一片唐宋明清的瓦砾之间，是现代的废墟。操大爷在残垣断壁间经营着自己的小旅馆，大半个世纪的人生经历偿尽了我们在历史上读过的所有荒谬。臧否人物，感悟世态，激扬文字，笑看生灵，活得通透洒脱淡然自信。废墟上另一位人物是吆三喝四的砖老板，赤身、板寸、朗声、狡谐，用四川话讲是在废墟里“讨生活”。梁碧波也拍如血残阳，也拍静静长河，可就是骚情不起来，看得你只想笑，笑得心会意领，笑得情非得以――我们民族的“活宝”，我们民族的“脊梁”，我们的父老乡亲、兄弟姐妹！
收集老奉节的老赵，在评选自己的“奉节十杰”，上面两个人物已经进入他的名单。在他眼里，奉节城满眼宝贝。半年时间，老赵就收了8车“破烂”，扔进了仓库，他自嘲为奉节的“破烂王”。破烂王每天都要去拆迁工地，每天都能从废墟中淘出令人眼前一亮的“新”东西。时代如此仓促，毁灭如此迅速，哪里来得急！
一个城市死了，一个城市再生。千年蕴积的人气儿，祖辈流传的仙气儿，就这样散了。我们慷山之慨，我们奢水之侈。除了静静的记录，我们还能留给子孙什么呢？
绵延一千多公里的移民线，有多少深藏的角落。在２００３年的夏天，梁碧波用一个个细节照亮了千里江陵。除了讲故事，在这个属于诗人的世界里，“纪录片工作者”哪里还配感怀？
《影像史记》 快意恩仇与忍辱负重12世纪的中国文明（1）
这是一个在宋代广为传说的神秘场景。也是宋朝皇位继承者例行的重要仪式。据说宋太祖赵匡胤坐上皇位的第三年，曾将一块石碑立于太庙寝殿的夹室，并用销金的黄幔覆盖，密封起来。遗旨大宋新天子继位，参拜太庙之后，必须到此恭读“碑文”，以保江山永固。
这块被后人称为“誓碑”的碑文中究竟写了些什么呢？
河南封邱陈桥镇，一千多年前的一桩千古疑案，使这个驿站小镇声名远扬。公元959年，后周皇帝世宗柴荣病故，他7岁的儿子柴宗训继承皇位，尽管世宗费尽心机，但还是没有想到他临终前任命的殿前都点检，也就是禁军统帅赵匡胤，断送了柴氏江山。
半年后，正在欢度春节的人们谁也没有想到，一场蓄谋已久的兵变已经悄然发生。手握重兵的赵匡胤在陈桥驿黄袍加身，轻而易举地夺取了皇位。改国号为宋，定都开封，开创了历时300多年的大宋皇朝。结束了唐以后，历经53年的五代北方的分裂局面。
这场宴会同样经过处心积虑，宋太祖即位第二年的7月，晚朝以后，皇帝赵匡胤特意留下禁军主要将领石守信、王审琦等人喝酒，这些都是陈桥兵变中追随他的亲信将领。推杯换盏之际，赵匡胤完成了一件巩固政权的大事，迫使这些将领拱手让出了兵权。史称“杯酒释兵权”。
专家 （陈来）：宋朝是中国历史上士大夫阶层的黄金时代，宋太祖立国之后，为了避免军人夺权或者军阀割据，大力发展重文轻武的社会政策，使得贫寒的世子通过科举也可以晋升比较高的社会阶层，加上中央王朝大力推行各级的官学的兴办，使得这个时期社会重视教育的风气越来越浓。
在重文轻武的建国方针指导下，宋朝迅速建立起专制的文官政府，弃武从文成为社会风尚，国家的政治稳定得以长久�