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幸欢斡捌纳懔�1927年12月1日蒋介石与宋美龄在上海大华饭店举行的世纪婚礼。据记载，当时是两个仪式同时举行。第一个是基督教仪式，在新娘家中由戴维博士主持。第二个仪式在大华饭店举行。这当然也就是一段婚礼录像而已，在亲人的导演下，完成一种带表演性质的仪式，西式的婚礼，场面非常盛大。二人面色严峻，没有笑容，其实在当时确实是轰动一时的大新闻，二人的结婚照还上了美国《时代周刊》的封面。
《影像史记》 远去的背影蒋介石：在军装和长袍之间（2）（图）
历史学家们往往简单地把这一婚姻形容为权力与财富的结合，其实，历史本没有那么简单。蒋介石早年性格复杂多变，他既是追随孙中山的青年革命者，颇有军事天才的将领，也是上海十里洋场的浮浪子弟，经常逛青楼、喝花酒，从1919年到20年代初蒋介石的日记中充满了荒唐放荡与自责克制的矛盾。如1919年10月初他下决心：“以后禁入花街为狎邪之行。其能乎，请试之！”“色即是空，空即是色，世人可以醒悟矣！”但10月15日又记道：“下午，出外冶游数次，甚矣，恶习之难改也。”其后几个月，日记中充满自责，也确无“不良记录”。但1920年初，他又无法控制自己的欲念，1月15、18日分别记有：“晚，外出游荡，身分不知堕落于何地！”“上午，外出冶游，又为不规则之行。回寓次，大发脾气，无中生有，自讨烦恼也。”直到夏天前的日记屡有：“迩日好游荡，何法以制之？”“晚，又作冶游，以后夜间无正事，不许出门。”“晚，游思又起，幸未若何！”这年夏天，他遇到旧友，言谈中感到别人对自己的不屑、痛感自己为人所鄙，在8月7日的日记中云：“世间最下流而耻垢者，惟好色一事。如何能打破此关，则茫茫尘海中，无若我之高尚人格者，尚何为众所鄙之虞！” 蒋介石后来曾公开承认自己好色，但他说这是革命不顺利的时候，“一种精神上的自我安慰”，自从与宋美龄成婚后，蒋介石给人的印象就更多的是一种清教徒般的节制了。 《大公报》创始人胡霖曾经说： “蒋的婚姻是一次精心预谋的政治行动。他希望通过成为孙中山夫人（宋庆龄）和宋子文的妹夫来赢得他们。那时，蒋也开始考虑寻求西方的支持。如果美龄成为他的妻子，他便在与西方人打交道时有了‘嘴巴和耳朵’。此外，他一直十分欣赏子文在财政方面的才干。但是，如果说蒋没有爱上美龄，那是不公平的”。 怀疑领袖或者政治人物没有爱情，这本身就难以服人，面对宋美龄这样的西化奇女子，没有受过什么正规教育的蒋介石能不动心才怪。用蒋介石的话说，宋美龄的“才华容德”使他“念念不忘”。1927年10月19日，天津的一家天主教报纸发表了一封蒋写给宋美龄的一封情书。信中说： “我对政治活动再无任何兴趣了。如果我这一生中有什么敬佩的人的话，您，我的爱人，是唯一的一位，早在广州的时候，我便托人带信给你的哥哥姐姐表达了我的愿望，但杳无回音。那时，这可能是因为政治关系。
《影像史记》 远去的背影蒋介石：在军装和长袍之间（3）（图）
现在，我已隐居在这个山地荒野之中。我感到自己已被整个世界所抛弃，充满了绝望。回想起在前线所经历的数百次战斗和我自己的那种英雄主义，我只感觉到那种所谓的功绩不过是一场梦幻。然而，你的天资、美丽和品德却使我永远难忘。唯一的问题是，我的爱人如何看待我这个已被世界抛弃的迟伍的士兵。” 在1927年蒋结婚的那天早晨，他发表了一篇声明。他在声明中写道：“我们结婚后，革命工作将毋庸置疑地取得更大的进展。因为从今以后，我可以安心地承担起革命的重任……从现在开始，我们二人决定尽我们的全力为中国革命而奋斗。” 发表情书和发表声明，都表明这场婚姻带有强烈的政治意义，作为公众关注的焦点，婚礼本身是有象征作用的。种种迹象表明，蒋也在利用这一象征，无怪乎美国《时代》周刊用“盐商之子与《圣经》推销员之女”的一场婚礼，来报道了。作为西方人眼中的“风云伉俪”，蒋宋结合没办法不被称为是20世纪中外历史上最突出的一场政治婚姻。 从后来半个世纪的历史来看，宋美龄对蒋介石个人来说，的确是上帝送给蒋介石一生最好的礼物。从我看到的影像来说，几乎所有的镜头都是二人结伴出镜，举止优雅的宋美龄一直陪伴在蒋的左右。
《影像史记》 远去的背影蒋介石：在军装和长袍之间（4）（图）
“第一夫人” 1943年，在中国抗日战争最艰难的时期，宋美龄以中国“第一夫人”的身份访美，她用一口有着美国南方口音的英语在美国国会发表演说，赢得了全体美国国会议员的起立鼓掌。成为她一生的“政治巅峰之作”。美国的新闻媒体将她的演说进行了完整的报道，使我们至今还可以看到和听到宋美龄的音容笑貌。 “美国的朋友，祝你们早安。我只用几分钟的时间讲这段话，是要请一切爱好自由的人们知道中国应该立刻得到正义的援助，这是中国的权利。诸位，你们在无线电中，或许可以听到大炮的声音，但是这里受伤者苦痛的叫喊，以及垂死者弥留的呻吟，我虽然希望你们能想象得到，但是听不见的。” 我们两国人民有相同的理念。你们的总统向全世界宣告的‘四大自由’犹如自由之锣在我们的广大的土地上回荡。”“我向你们保证，我们的同胞愿意为了实现这些理想渴望和你们合作。” 这是典型的美国人的表达方式，穿旗袍、说英文的宋美龄留给美国人无限的想象空间，对美国人而言甚至是“致命的诱惑”。她以糅合乔治亚州与波士顿口音的流利英语，向好奇的美国人述说中国的内忧外患与孤立待援；向美国国会、媒体和广大民众阐释古老的中国文化和饱受战乱的中国国情；她以动人的词藻强调美国是西方文化优秀的标杆，中国则为不朽的东方文明象征。 她的访美“演出”非常成功，宋美龄在一定程度上把中国带给了西方世界。如果说极大地影响了美国人在中国问题上的政治选择并不为过。 美国东部时间2003年10月23日晚，宋美龄跨越三个世纪传奇般的人生，在纽约宣告谢幕。她以106岁高龄，成为中国近现代许多重大事件的参与者和见证者，她的死被中外各界认为标志着一个时代的结束。 宋美龄自称“我惟一跟东方沾边的就是脸孔” 1907年7月，庆龄、美龄来到美国。其时，庆龄14岁，美龄10岁。12岁的时候，宋美龄进入卫斯理安学院，宋家姊妹在乔治亚州呆了五年，这五年的时间对她们的思想、作风、观念、举止和口语留下深刻的烙印，美国的校园生活塑造了宋美龄日后的人生观和生活哲学。 自1920年代中期直至1940年代末期，宋家三姊妹可说是全世界最有名的“中国姊妹花”，一个“山雨欲来风满楼”的时代使她们的命运与时代相浮沉。抗战时期，宋家三姊妹联袂到前线劳军的画面，成为各党派共赴国难的象征。 这一事件被拍成新闻片，广为传播。潜台词当然是宋家三姐妹已经为了抗战尽弃前嫌，走到了一起。 宋氏家族因三姊妹的婚姻关系逐步进入中国政治的权力核心，也因三姊妹的婚姻关系而造成家族的分裂。宋庆龄不顾父母、霭龄和其他亲友的激烈反弹，坚持嫁给父亲的好友、大她37岁的孙中山；而她日后在政治上和政党活动上的进步思想，以及她对美龄与蒋介石结婚的强烈反对，使宋家走上了永恒的“家庭分裂”。有学者认为，宋家的分裂即是近代中国历史发展的缩影。宋庆龄与孙中山的婚姻，使宋氏家族从买办家庭变成权势家族，开启了宋家的盛世；没有孙宋联姻，宋家成员不可能走上政治坦途，蒋介石也许不会热烈追求宋美龄，中国近、现代史可能将改写。
《影像史记》 远去的背影蒋介石：在军装和长袍之间（5）（图）
在伊文思拍摄的著名纪录片《四万万同胞》中，有一段宋美龄组织妇女支持抗战的画面和讲话的声音，她温软的口音给人的印象非常深刻。抗战期间，宋美龄不顾危险，到战火纷飞的阵地慰问将士。1932年10月12日为到前沿阵地慰问淞沪抗战的士兵，她在车祸中受伤，断了几根肋骨，仍然坚持把慰问品送到前沿阵地，并向士兵发表了演说。抗日战争前，宋美龄曾经出任航空委员会的秘书长，为组建中国空军出力，协助航空委员会主任周至柔将军，购买飞机，培养飞行员，写文章鼓吹航空的重要性，如此等等，极力促成陈纳德到中国帮助整顿空军，为后来的飞虎队奠立了基础，这都是其主要政绩。 所有派到中国的美国军政要员，几乎都对这位“第一夫人”留下深刻美好的印象。与宋美龄接触颇多的史迪威是这样描绘她的性格的： “蒋夫人是一位聪明、有头脑的女人……她直爽、坚强，精力充沛，喜欢权力，重名誉，喜奉承……在与外国人打交道时，她从不向西方观点让步，中国人永远是正确的，外国人永远是错误的。文笔引人入胜，但也失之肤浅，对西方的缺陷极尽讽刺，但从来不提中国任何一个微小的缺点。能够随心所欲施展魅力。她知道该怎么做。对蒋介石有很大影响力，主要是好的影响。有几次帮了大忙。” 从现在看到的影像来看，宋美龄与蒋介石相敬如宾的形象一直很好的维持着，人们只知道宋美龄没有生育，更多的细节很难知晓。台北“国史馆”收藏的蒋介石日记中1929年8月25日的一段记述：“夫人小产，病益甚”，透露了宋美龄曾经流产的内幕。几年前，她的妹妹宋庆龄也因为意外流产，姐妹的命运既相似又是那么的不同。
《影像史记》 远去的背影蒋介石：在军装和长袍之间（6）（图）
统帅与文人 蒋介石的幸运是遇到了宋美龄，蒋介石的不幸则是他遇到了毛泽东。 当毛泽东1919年到1921年前后，在《新青年》上发表文章，积极投身五四新文化运动，逐渐成为一个马克思主义者的时候，蒋介石也在五四以后把“研究新思潮”作为自己的学课，从1919年到1926年，从蒋介石的日记中可以注意到，他最常看的杂志是《新青年》，其次是《新潮》，而其他期刊则很少提及。同时，他对社会主义学说也表现出浓厚的兴趣。1923年后，他对了解马克思主义投入了相当的精力，日记总有“看马克思经济学说”“看马克思学说”“看《马克思学说概要》”“看《共产党宣言》”……这类记载。看完《马克思学说概要》后他的感受是“颇觉有味。上半部看不懂，厌弃而去者再。看至下半部，则多玄悟，手不忍释矣！”又一则记道：“看马克思学说。下午，复看之。久久领略真味，不忍掩卷。”不久，他对俄苏革命的兴趣大增，曾一度自学俄语，多次阅读《列宁丛书》并屡有好评：“其言劳农会与赤卫军之组织与新牺牲之价值，帝国主义破产之原因，甚细密也。”“其言权力与联合民众为革命之必要，又言联合民众，以友谊的感化与训练为�