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。歪个头的皇帝，也很难，不过孙子很好，所以历史都是因果报应，所以最后他还要还这个做和尚的帐，所以到了满清入关，最后崇祯自己上吊了，朱家的人最后一个女儿砍了一个膀子，还是要去做尼姑。江苏有个太阳教，现在还留不留？实际上是朱元璋的那个后代公主，满清来了以后出家了，做比丘尼，创立这个教叫太阳教，实际上，太阳就是明啦，保持明朝的意思，大家不知道，所以江浙一带信太阳教的人蛮多的，其实也是佛教。
朱元璋死了以后，这个孙子做皇帝，第二个儿子后来做皇帝就是永乐，封在北京为燕王，燕王，飞燕那个燕。朱元璋做了皇帝以后，他的军师是刘伯温，我们浙江青田人，温州青田，如果拿温州人来说，吹牛，温州人不错的，因为青田元朝、宋朝归温州。在南京修好这个城墙，城墙修得很高，本来修的很大，后来问了刘基、刘伯温，刘伯温就把它改小一点，修好了，跟刘伯温到城墙来看，验收工程。他说，你看，我这个城池做首都，明朝朱元璋的首都还不在北京，在南京，这个总不怕吧，没有什么敌人可以打得进来。那个刘伯温讲，好啊不坏，这个很伟大很高，除非燕子才飞的过来。已经警告了他，预言不懂，燕王造反，推翻了这个侄子（建文惠帝）自己当皇帝。不会，不会……，除非燕子才飞的来。那我的后代皇帝做到多少。陛下，你放心，万子万孙，到了万历孙子崇祯就亡掉了，万子万孙，这是讲预言的这一套。后来朱元璋一死，儿子永乐在北京有个军师，所以明朝一代一路跟和尚脱不开关系，他每个皇子封到外面做王的时候，总是派几个和尚跟他一路，要他懂佛法，因为朱元璋晓得佛学佛法伟大。派到北京这位和尚一下记不得，俗名叫姚广孝，他的法名叫道衍吧，姚广孝是和尚，姚广孝为明朝第二代军师，又是山中宰相，威风很大。永乐要造反要推翻侄子的政权，自己要做皇帝，姚广孝做军师了，所以永乐由北京打到南京了，要赶这个侄子下来。
朱元璋死的时候就吩咐这个侄子：你，我死了以后碰到有万分为难、不得了的事。他给他指一个地方，地下道，你向这里走就行了。所以永乐进军，打到南京到宫里搜查这个侄子，这个皇帝要抓走了。这个时候没有办法，他带了三、四个大臣，五、六个就下地下室，在地下室里走啊……逃啊，有一个小房间，门锁着，赶快把锁扭转，打开一看什么都没有，里头有个箱子。马上打开箱子一看，三套和尚衣，剃头刀、念佛珠，和尚这一套统统有了，三套。朱元璋跟刘伯温弄好了已经算定，他要去出家，已经算定他会如此，赶快剃头，换上和尚衣，再把地下室还有一个小门打开，一打开了就是江边，南京……，江边有一只小船一个道士，在那里等到。陛下，下船吧。出家了，逃掉了。还有几个……，只有三套，所以当时这些忠臣，他的忠臣跟到他的只有两个出家，其他两个没有和尚衣了，后来还是从这个后门逃出来，做道士了，和尚、道士都有。所以永乐派他的太监郑和下南洋，郑和三下南洋，那个时候没有轮船，所以从福建出海三下南洋一直到苏门答腊，就是现在的印尼，印尼都去过，菲律宾、印尼一直到马来西亚这一带都去过。我们历史上只晓得郑和下南洋开辟航线，航海的，实际上他叫郑和去搜查这个侄子皇帝究竟逃到哪里，他们断定逃到海外去了，并不一定非杀他不可，一定要知道一个下落，所以郑和三下南洋就是这样一回事，这些历史上，光读表面的历史有时候搞不清楚的，都有内幕的。
那么这位小皇帝后来当和尚躲在哪里呢？躲在云南，始终没有暴露。永乐死了，离开宫里头几十年，四十多年，他也老了，后来等于是他的兄弟辈孙子当了皇帝，他要回宫了想回来。这个人老了，第八阿赖耶识习气又来了，最亲天下事，老遇故乡人。和尚后来回宫，没有人认识，这个新皇帝就是要杀人，冒充朱元璋的孙子是前朝的皇帝，那还得了。不过还不随便杀，结果找了宫里头，只有一个老太监年轻跟过他的，出来认，是的，就是他，他就是皇帝，老太监跪下来哭了，就是他。后来，还是在宫里头另外给他修了一个庙子、修个佛殿，养在宫里。他回来了，他的诗文很好，有人写他的一首词，记不得是谁写的，“收拾起大地山河一担装，四大皆空相，历尽了渺渺穷途，漠漠平林，滚滚长江”，全国都走过了，“似这般寒云惨雾和愁织，诉不尽苦雨凄风带怨长”，回来一看，“雄成壮，看江山无恙，谁识我一瓢一笠到襄阳”，就是这样一首。所以你们问这个，这个位置不好坐啦，你们哪一位来好不好，讲一句，后面要追踪，这个很难办，讲不出来就冒充不了，所以有人喜欢，大概这个人就写个条子给我，好在我还记得起来，像这些都是童子功，这首词，大概，我想想，几岁看的背来，十岁左右，十岁多一点，十一、二岁记不得了。因为很喜欢，所以我也应该当和尚，很喜欢……，“收拾起大地山河一担装，四大皆空相”，出家了。
修行之路由平地的凡夫，而想成佛成道那么简单？吃了三天素就想上西天啊，没有的了。你们开始出家，我讲“你们”，不是在座诸位，你们都了不起，我这个“你们”是对法界里头是空的讲的，所有的人开始学佛一年佛在眼前，学佛两年佛在大殿，学佛三年佛在西天，越修越远了。要想有所成就，出家如初，成佛有余，第一念发心去出家，那个心情永恒保持下去，那成佛一定成功。出家如初，成佛有余，所以《华严经》上佛说初发心即成正等正觉，这一句话，这句经典的文字有二种解释，可以多种解释。第一个念头看清楚参透了，就是菩提就成佛了，也可以说你开初那个动机出家，那个诚恳那个真诚的心永恒如此，你就不得了，一定成，初发心即成正等正觉，出家如初，成佛有余。做人做事也是一样，开始对这个人诚恳，你永远这样，开始对这个人有礼貌对这个人好，永远初次，那就不得了，就怕不是哦。永嘉大师禅宗集看看，开始怎么说的，一步一步，等于一个很浓缩的菩提道次第，你不要轻视永嘉大师禅宗集。尤其你们想学密宗正统的密宗，我告诉你，假使六岁或者八岁出家，先修福德资粮，应该服务都做了，然后磕大头、拜佛，整个身体趴在地下，不是显教那么拜，显教那么拜也可以，我也拜啊，要磕满十万个大头，拜佛天天拜。
你想我在当年闭关，上山下山我早晚还是一样拜佛，一个人没有断过，譬如我几十年每天晚上施食，等于你们说放焰口、放蒙山、焰口，每天晚上施食从来没有断过，出家如初，学佛动机开始就是是这样。换句话，我几十年生活念念求得菩提中，没有变过，现在拜佛我比你们还拜得厉害，假使拜，还比你们轻快灵便，也是一种功夫啦。学密宗先磕头满十万个大头，拜佛十万拜，那是学密宗，学一切“有”计数字，拜一拜，计数字哦。这些还不算修福德，基本的修法，先求消业，然后等等一切修完了，马上要学经教，三藏十二部《大藏经》全套都要搞会，不过现在，五十年前我已经看到西藏有些小喇嘛根本自己也不大看了，看不完一本经，读不完，都要找老修行教的，结果有些就花一点钱供养，叫人家来，请别的和尚来给他念经，念一部大藏经，所谓过拢，翻过一下，这是干什么？都是修行，先修资粮位，福德资粮、智慧资粮，供养佛、画佛像，每天供养，在佛法前面香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣，这个显教的供养。你像到我住的地方，到香港那里我的佛堂，随便到哪里，到美国也一样都有个佛堂，他们同学跟着我都知道，当然我现在可以偷懒一点，同学们每天在佛前面换水啊、换茶啊，我们大家都在作施食，有时候我实在太累了没有施了，拜托你帮忙，晚上帮我施个食。上供养十方三世诸佛，像我在外面，抗战在外面，家里都没有通信，跟日本人打了八年战当然想父母家里，唯一的办法只有每天睡觉前念一卷《金刚经》，忙的时候至少念一卷《心经》求佛保佑，这些都是修福德资粮应该做的。
像修密宗这样完了，已经十七、八岁了，慢慢才给你初步学灌顶，还是修资粮位的，还没有修加行，慢慢传你加行法的修法，上师相应法还比较难一点，其他的加行法，每天布施。譬如学密宗的人，正式学密宗，每一次打坐念四无量心，四无量心是什么东西变出来的密宗，你知道吗？你们有没有研究三十七菩提道品，第一个是什么？第二个是什么？四念处。第二个是什么；每一次上座先忏悔，我今天不管你修哪个法或者打坐，我今天修持，愿我一切善念已经生起的不能退失，成长，没有生起要生，愿我过去一切的错误恶念，忏悔以后再不起，而且我这一座，坐下来，所有的功德回向一切众生。这是学密宗非常严格的规矩，至少你做到、做不到，你心境要，一切唯心，你先要养成你的心境，这些等等，还够不上传你法啊，什么的，还先修这些，这些都要修满一万座，一万座是什么？每一次上座的时候，或者拿着金刚杵，这个铃子，念起经来，叮叮咚咚……，嘴里念咒，心里头观想。右手摇铃子，铃子代表打钟，密宗的铃子就是代表我们的钟，摇的天人都知道，个把钟头下来了，精疲力尽，然后嗡……阿、吽，累死你，你妄想都打不起来了，真的好法子，一天好几堂，每一座如此。你以为你们到处花一点钱拿个红包，什么“仁波切”“切波仁”的，我们看得多了，大活佛不是真正有道的人，看到拜一拜、送个供养，给他一个红绸子、蓝绸子哈达一献就拉倒了，看得多了，不是随便啊。然后差不多，你看八岁出家到现在经教都通了，才去考格西，“格西”考取了就有学位等于是法师，有资格做法师，只讲教理。西藏当年考格西不像我们中国，所以西藏当年看不起我们内地，没有真正佛教，它是有点道理的，当然碰到我们跟他俩一辩他就下去了，你们自己不会嘛。
西藏的考法师是公开考试的，两面两个台子，僧王出家人，同管政治的，统统坐在台下听，一个题目两边辩论，下面听众任何一人可以问你问题，都通过了，取得格西法师的资格，随便就有活佛，没有。所谓“呼图克图”就是活佛，要中国皇帝封过的才叫活佛啊，现在随便都是活佛，哪个皇帝封过他？“呼图克图”是元朝明朝、清朝皇帝封他的，没有几个呼图克图，呼图克图是大活佛一样，这个东西啊，普通喇嘛就称活佛、没有这回事，你们又不懂、所以我还开玩笑，你们是呼图克图、就是糊里糊涂、越修越糊涂，什么呼图克图。这样一来考取了格西、教理都通了，然后才给你灌顶传法，
譬如修小法、拿黄教来讲，修大威德，大威德是文殊如来、文殊菩萨化身，三十六只手十八只脚，每只手都有法器代表，三十七菩提道品嘛，代表，十八只脚代表十八空般若，每一足下面踏着狮子、�