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本的转变发生了重要影响。特别是那些“先行者”起到了“榜样”的作用，使他确信超越社会控制并不会换来利益的受损。事实上，他后来的很多性伙伴都是通过互联网获得的，但为了避免太多重复的引用，这里没有提及。Ｍ０６从视越轨行为为“法律问题”到为“道德问题”，认为“法不择众”，是一个关键的转折点，经历这个转折后，他不再担心越轨会引来很强烈的社会惩处了。这样，他就没有必要再以“忠诚”去和社会控制进行交换了。我们从中看到，个人生命历程中性脚本的改写，同样体现着社会交换的作用。
观念原本更为保守的Ｆ０３的行为转变过程，也形象地说明了这一点。她在离婚后，从东北一座小城迁到了北京：
我觉得社会存在一种纵容和羡慕的心理，道德尺度在不断变化，甚至连我父母这一代人也不会加以干涉了。所以有时我就会怀疑所谓的道德标准。好同学、朋友都持开放的观念，而且她们还会给我介绍情人。
……
在东北老家，离婚女人靠一个男人是很正常的，人们笑贫不笑娼。在东北，男人和女人的收入相差很大，不像北京的女人都很独立。在东北一个离婚女人再带一个孩子生活会很难，所以人们对离婚女人靠男人的情况都十分理解，认为这样做要比不这样做强得多。我单位有一个离婚女人，我的同学中也有二三位这样的，她们也都靠男人，没有谁会看轻她们。张爱玲说过，人们都骂狐狸精，其实心里都想作狐狸精。
在我越轨之前，也看到别的离婚女人靠男人，经济上很好，我也会羡慕。
……
我觉得两个城市还是存在本质的差别的，虽然我的私生活都不会受到干预。在老家，人们会羡慕我的经济，但背后可能会议论我。但在北京，人们是真正的接受，没有人会在背后议论我，人们根本不打听和关心别人的事。
……在北京没有朋友，寂寞与孤独是我同网友们发生关系的主要原因。我的精神太孤独了。在老家我也上网，但从来没有交过网友。（Ｆ０３）
Ｆ０３不仅告诉我们环境不再提供控制的交换，还解释了为什么会有这样宽松的场域：在东北是因为人们正视经济的压力，在北京是因为人们根本不关心别人的事，后者是典型的现代化大都市的特点。
自称没有在网上找过性伙伴的Ｍ０５，也具有我们前述的其它几个特点：迁移、大都市、小环境、重要异性……他下面的叙述中，无处不见这些特点在消解社会交换机制解体的例证。
我原来生活的那个中等城市，虽然也有几百万人了，但很奇怪的是，走在街上常会碰到熟人。而在北京生活好几年了，我在这儿认识的人比在那边认识的还多，但我就从来没有一次在街上碰到过认识的人。想一想，如果你和不同的女友散步的时候，总被人碰到，那多少是件尴尬的事。所以，北京是一个极适合多性伙伴的城市。
原来的城市，你从小在哪儿长大，会有很多你的亲属，以及你的亲属的社交圈子的人，特别是也认识你的配偶的人。但到一个新城市就不同了，认识你的人完全是你自己的圈子里的人，甚至一个年龄层的人。你们的价值观更接近。
原来的城市，那些持旧的性观念的朋友也太多，那可能是你小时候认识的，你的变化让他们知道会让他们感到吃惊。而且，有时你也不想改变他们心目中你原有的形象。但在一个新的城市，这些顾虑都没有了。
但是，迁移对我最大的好处是使我不必太谨小慎微，而不会是根本性的，就是说，即使不迁移，我也注定会选择现在的生活方式。
以前在老家时，是比较在意单位的评价的，那时行为保守，一个很重要的原因是担心单位会知道，同单位里自己喜欢的女孩子也不太敢发展。这可能与单位是政府机关有关系，老家那个单位里大家都道貌岸然的，谁有一点儿风流事都会很快传遍，被人们议论。是否会对这个人的工作造成影响不得而知，那整天生活在别人舌头底下的感觉也是一件烦心的事呀。
第四章 性脚本的改写与“反塑”社会转型提供了改写性脚本的场域（3）
到北京后不一样了，一直在媒体里面混。在中国，除了演艺界，性最自由的可能就要算文化界了。文化人没有一点儿风流韵事的人太少了，至少在我工作过的单位是这样。如果大家谈论谁和谁作了情人，上了床，也只是像谈论所有吸引大家兴趣的事情一样，不会有贬意。那些有这类事的人，通常也不会太刻意地回避周围的同事，有的人还会很炫耀地让别人知道。所以在我们那个圈子里，这些事情几乎都是公开的。绝对不会出现因为这种事情而影响工作的稳定性，影响升迁的情况。而且大家也不怕，媒体里的人都是很自由的，这家让我不
舒心了，我可以去另一家呀，北京的媒体遍地都是。
对我影响最大的是Ｒ。我们第一次见面交谈后两个多小时便上了床，当时我在她的住处，我只说了一句：“我今天晚上可以不走吗？”她沉吟了一两秒钟，说：“好吧。”
那其实是我很喜欢的一个女孩子，所以上床后我就说自己如何喜欢她，她却说：“你可不要让我爱上你。我们只是彼此需要。”我当时因这话而有些吃惊，但也感觉很刺激，第一次遇到这样直截了当的叛逆型女孩子。
我们的性爱从一开始就没有任何障碍，她为我做了许多我从来没有尝试过的事情，我更喜欢她的主动，整个过程中她都很主动，用她的话说是“玩男人”。她表现出的叛逆让我欣赏极了。她给我讲了她的“艳史”。在我之后，她又主动出击在一年间找过将近２０个男人做爱，而那些男人总是不堪被她“玩”。
她同我讲自己的思考，种种性禁忌为什么是错误的。这些性禁忌都是我以前从来没敢怀疑过的，虽然它们确实使我偶尔感到不舒服。我便有茅塞顿开之感，我确信性是一种娱乐，主流社会关于性的种种禁忌是错误的，所谓的性道德可能是最不道德的。我豁然开朗。原本我的内心欲求、我的行为否定着我是一个好人的自我判定，而好人的标准正是主流社会那些关于性的观念。现在，Ｒ使我认识到，原来错的是那些观念，而不是我。
……
需要再强调说明的是，我前期的性观念与性行为是社会文化灌输的结果，从小自然地接受，我没有机会质疑。后来，则是自我经历、成长的结果，是本能欲求的释放。决定改变的因素是性自由的实践，当然，在这一实践中没有受到处罚，没有损失什么，是重要的推动力。只有得到，没有付出，何乐而不为？
至于说到自律时的反面样板，则主要是通过媒体报道看到过的，媒体主要是作为反面形象报道的，但我还是很羡慕的，觉得能和许多女人上床是件快乐的事。（Ｍ０５）
同样生活在北京的Ｆ０６也经受了主流社会性脚本的塑造，在她身上，至少可以看到大都市、小环境两个场域特点的影响。在主流社会的性脚本中，“早恋”便是禁忌之一。但是Ｆ０６后来惊奇地发现，“早恋”的同学也可以是非常出色的。对主流社会性脚本的质疑和改写，也许就是从那时开始的：
高中时班里有同学早恋，都是学习一般的孩子。当时我只有一个目标就是高考，根本没有心思想这些事情。后来听说高年级有一对谈恋爱的，女生考上了北大，男生考上了人大，我很羡慕，觉得人家真了不起，又谈恋爱又考名校。如果是能够上大学，其它一切事情都可以忽略不计，即使谈恋爱也没有什么不好的――这便是我当时的想法。
……
“八年”（Ｆ０６早期的一个重要情人――作者注）在约两年后回来过一次；这两年间我一直为他守身如玉；再没有找过丈夫之外其它的男人。但这次再见到八年让我很失望；他总在讲外国女人如何漂亮；和她们做爱如何好；等等。他承认同外国妓女发生过没有感情的性。这让我很痛楚；两个月后他走了；我的人生观也改变了；我知道感情是可以另外寻找的；我没有必要让自己孤零零地生活在对他的思念中。
……
时尚界很开化，圈里人有情人是很公开的。我的单位里便有许多人有情人，常出双入对，从不回避别人的目光。别人私下的议论也仅限于谈论他们般配与否，从没有听到过歧视他们的谈话。大家还会当面同他们开玩笑，说些很暖昧的话，情人们也无所谓，同大家说笑。
我的一个同事和她的情人很默契，事业上互相帮助，相貌上也很般配，可谓志同道合，大家私下都会说这一对儿真不错。唯一听到的一句非正面的议论是：“她可能和老公达成默契了吧，自己玩自己的。”
二十多岁的时候追我的人很多，即使是已婚男人，即使我已婚了，他们也会明目张胆，如到我的办公室，很多人在场，也会当众肉麻地赞美我，表示他们的欣赏。比如说，如果找小蒂这样的情人多好呀。小蒂多出色呀，我老想找机会……等等。大家都是哈哈一笑。
……
我的一个同学，在学校的时候是舞后，婚后长期两地分居，后来有了情人，大家都很为她高兴，说她终于开窍了。
当我有情人之后，我曾和一个朋友谈起这事，她听了我们这么相爱，就说，你们应该继续好下去！（Ｆ０６）
Ｍ０１不仅为我们描述了相似的转变过程，还列出了自己的分析。具有讥讽意味的是，那些原本以强化传统性脚本为目的的“扫黄打非”之类的宣讲信息，却使我的受访者中不止一人获得了与之相反的亚文化性脚本的信息，并促使他们改写自己所遵奉的性脚本。对此，我还将在下节专门讨论性脚本的“反塑”。
第四章 性脚本的改写与“反塑”社会转型提供了改写性脚本的场域（4）
从小到大一直都是好学生，班委。一直认为两性关系是神圣、严肃的，女孩子是神圣不可侵犯的，将两性关系理想化。读小学和初中的时候，都有因为看黄色手抄本而被学校严重处分的同学，这加重了我这样一种认识：性问题是不可触及的。
之所以成为现在的样子，应该说有三个最主要的因素：
Ａ，主要是整个社会风气的影响，了解到社会上许多人的性活动很活跃。１９９８至１９９９年间是转变的关键时期，那时媒体在突出宣讲扫黄打非，我却从中看到了一些人过着性自由的生活，知道原来是可以这样的。性观念因之变化很大。
Ｂ，看到太多的婚姻悲剧，从电视剧等了解到婚姻破裂的太多。自己家人中也有这样的婚姻悲剧，我受震动很大，认为婚姻是不可靠的。
C，交了几个女友都不成功，因为自己说话不太会讨女人喜欢。加之想到婚姻所带来的精力、经济负担，便不急于结婚了。但性生活还是需要的，开始以更自我接受的心态面对不以婚姻为目的的异性性行为。
我以为，如果社会保�