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“没有。”年轻人答道。
这时大师对弟子说道：“生命中的痛苦就像是盐；不多，也不少。我们在生活中遇到的痛苦就这么多。但是，我们体验到的痛苦，却取决于我们将它盛放在多大的容器中。”
所以，当你处于痛苦时，你只要开阔你的胸怀……
不要做一只杯子，而要做一个湖泊。
评：痛苦是一种能量，它来自于心灵和现实的碰撞摩擦，它告诉你，你心里的所想所要不切实际。既然这样，一定是自己有问题，为什么不把这种能量导向自身，用来推动自己的成长？
（解脱）
烦恼难以摆脱，因为烦恼不在外面，就在你的心里，你有了一颗烦恼的心。
赶不走的驴子
一个人有次去见一位大师，要求学习冥想。大师问他：“在你来的路上，你看到了什么？”
他记得，有一只驴子躺在路上。大师说：“好吧，我先让你做一个小小的练习，如果你能做到，那我就会教你冥想。你去坐下，把那只驴子从你的脑子里赶出去。当你做到了，你再回来找我。”
可怜的人试了两个小时，但他发觉这只驴子的记忆越来越清晰；他没办法把它赶走！两个小时之后，他来到大师那里，说：“实在抱歉，我根本就不能把那只驴子赶出我的头脑！”
大师说：“听着！你只看了驴子一眼，甚至过了两个小时你都不能把它忘掉。现在，在你的脑子里堆积了你从小到大那么多的东西，要把这些东西去除，比忘记你看过一眼的驴子不知要难上多少倍！”
大师接着说道：“但如果你下定决心，真的准备要放下这些重负，那你首先必须认识到，你不必试图摆脱任何东西！不要与你的欲望抗争；不要试图摆脱它们；不要试图解决它们。而只要放下它们，忽略它们，它们就会一个一个地自己离开。”
评：只要认清，所有欲望都不是真正的自己，你就能够看到，那些东西对你的控制力量在慢慢减弱，直到有天，它们再也不能对你起任何作用了。
（解脱）
永远不要绝望，因为出路一直就在那里，只要你能静下心来寻找。
寻 表
有个在农场工作的农夫，有天这个农夫打扫完马厩后，赫然发现他老婆送他的怀表不见了。由于这个怀表对他来说十分珍贵，于是他马上又跑回马厩寻找。找了一段时间，几乎把马厩整个都翻遍了，还是没有找到，因此他气馁地走出马厩。
而这时候，他发现外面正有一群孩童在玩耍，于是他向那群孩童说：假如你们之中，有谁能在马厩找出那块遗失的怀表，那个人便能得到五毛钱。于是，孩童们一窝蜂似的跑进马厩里寻找怀表。经过一段时间，当孩童们走出马厩时，都表示没有找到，此时农夫更加气馁与失望。
就在这个时候，农夫听到了一个声音：我可以再进去找一次吗？一个孩童对他说。但是农夫觉得，大家几乎都把马厩翻遍了，都找不到，怎么可能凭你一个人就找得到呢？
由于没有任何的利害关系，因此农夫答应了这位孩童。过了不到一会儿的工夫，当那孩童走出马厩时，手里拿的正是农夫遗失的怀表。农夫很惊讶地问他，你是怎么办到的？那个小孩回答：“我进去之后什么都不做，就只是静静地坐在地上，慢慢地，我听到了嘀嗒嘀嗒的声音，于是循着声音我找到了怀表……”
这个故事是否能给你有所启示呢？
当你不断地努力力工作时，你是否会静下心来好好想一想，你所努力的方法及方向，是否正确？
评：要想从烦恼中解脱，也只需要静下心来。
第二部分 佛是洞彻解脱（4）
（解脱）
人都怕死，其实是怕生命消逝得太快，来不及找到生命的意义。
逃开死亡
有一个人很害怕死亡。他心里想着：“死亡是在前面呢？还是在后面呢？”
他想到：“人总是在往前跑的时候死亡，例如飞机失事、车祸丧生。所有的动物也都是在往前逃命的时候，被捕杀的。从来没有动物是在后退时丧生，所以，死亡是从后面追赶的。”
他得到一个重要的结论： “要避免被死亡追上的惟一方法，就是走得更快速、更匆忙。”
于是，他每天总是行色匆忙，不论吃饭、工作或走路，都比从前的自己快了三倍。 有一天，他匆匆忙忙地赶路时，突然被一个白胡子的老人叫住。老人问他说：
“你如此匆忙，是在追赶什么呢？”
他说：“我不是讲追赶，我是在逃开呀！”
“逃开什么呢？”老人问。
“逃开死亡！”
老人问：“你怎么知道死亡是在后面呢？”
他说：“因为所有的动物都是在往前逃命被死亡追上的。”
老人说：“你错了！死亡不是在起点时追赶，而是在终点时等候的。不论你跑快或跑慢，都会抵达终点。”
“你怎么知道？”
“因为我就是死神呀！”老人说。
那个人大惊失色：“你今天出现，莫非我的死期到了？”
死神说：“喔！你不用害怕，你的死期还没有到，只是你一直跑得太快，我的兄弟‘活着’一直向我抱怨，赶不上你。如果你不和他会合，和死亡又有什么两样呢？他特别请我通知你，慢一些呀！”
“我要如何才能和‘活着’会合呢？”
死神说：“首先，你要站着不动，把心静下来。然后你要环顾四周，用心体会、用爱感觉、 用所有的力量来品味，‘活着’就会赶上你了。”
当他把心静下来的时候，老人说：“你回头看看，我的兄弟来了。”
他一回头，老人不见了，却看见了从来没有看见的、美丽的街景……
死与活，就在于心的回眸。
评：解脱就在当下。你只要放下那个原来的自己，也就放下了原来的所有问题。而解脱，就是打破了心的壁垒，在更广阔的天空里翱翔。
（解脱）
最有价值的东西，常常无法用价值衡量。
真正淘到金子的人
两个墨西哥人沿密西西比河淘金，到一个河叉分了手，因为一个认为到阿肯色河可以淘到更多的金子，一个认为去俄亥俄河发财的机会更大。
十年后，入俄亥俄河的人果然发了财。他在那儿不仅找到了大量的金沙，而且建了码头，修了公路，还使他落脚的地方成了一个大集镇。如今，俄亥俄河岸边的匹兹堡市商业繁荣、工业发达，无不起因于他的拓荒和早期开发。
进入阿肯色河的人好像没有那么幸运，自分手后就没了音讯。有的说已葬身鱼腹，有的说已回了墨西哥。直到50年后，一个重2。7公斤的自然金块在匹兹堡引起轰动，人们才知道了他的一些情况。当时；匹兹堡《新闻周刊》的一位记者曾对这块金子进行过追踪，他写道：“这颗全美最大的自然金块来自于阿肯色，是一位年轻人在他屋后的鱼塘里捡到的。从他祖父留下的日记看，这块金子是他祖父扔进去的。”
随后，《新闻周刊》刊登了那位祖父的日记，其中一篇是这样的：
昨天，在溪水里又发现一块金子，比去年淘到的那块更大。进城卖掉它吗？那就会有成百上千的人涌向这儿，我和妻子亲手用一根根圆木搭建的棚屋，挥洒汗水开垦的菜园和屋后的池塘，还有傍晚的火堆、忠诚的猎狗、美味的炖肉、山雀、树木、天空、草原、大自然赠给我们的珍贵的静谧和自由，都将不复存在。我宁愿看到它被扔进鱼塘时激起的水花，也不愿眼睁睁地望着这一切从我眼前消失。
18世纪60年代，正是美国开始创造百万富翁的年代，每个人都在疯狂地追求金钱。可是，这位淘金者却把淘到的金子扔掉了。也许会有许多人认为这是天方夜谭，甚至今天仍有人怀疑它的真实性。可是我始终相信它是真的。因为在我的心目中，这位淘金者是一个真正淘到金子的人。
评：欲望止息的时候，幸福悄然来临。它让你完全陶醉在生活里面，你真的不觉得，自己还需要再去追逐什么。
第二部分 佛是洞彻解脱（5）
（解脱）
人们有问题，所以会去追捧一些有问题的东西，而那些东西，反过来又为人们制造更多的问题。
告别凡·高
搬家清理物品时，发现了几本以前看过的书，其中有欧文斯通的传记《毕沙罗传》与《凡·高传》，和陈染的随笔《声声断断》。因为我现在已不再藏书，就顺手把它们递给了妹妹，“不要了，送给你吧。”妹妹翻了一下，捡出《凡·高传》丢还了回来，“我不要这本，他是疯子。”
我接了过来，不由自主地停止了整理，翻了一下这曾让自己推崇备至的人物的传记，惊讶地发现，自己已没有了当初那种审美观，那些曾经的喜好，已引不起自己的任何共鸣了。
以前在自己的眼中，被誉为跳动着的阳光与奔放激情的写照的画作，现在看起来是那么的笨拙，人物面貌一片模糊，构图严重不合比例，堆砌的色块反映了技法的不成熟，狂放的笔触折射出灵魂的骚动不安与思维的混乱。自己虽然只是一个业余美术爱好者，却对印象派的画作达到了狂热的喜爱程度，一些印象派画家住过的地方，仿佛自己梦中的圣地，对近年印象派画的拍卖价也如数家珍。特别是对凡·高，崇拜他把一生贡献给了自己的理想，是用生命与激情在作画。不知不觉中，也培养了与他类似的人生观，在混乱与不安中纵容着自我的放任，却还感觉良好地认为，那是一种个性的发挥。
人先天的本性都是善良与纯真的，而人的观念却是这样由后天的灌输与滋养而形成的。一段时间，我觉得自己简直像凡·高一样，狂放的个性与抑郁的心态是两股强大的力量，在我瘦弱的体内拼命向两个相反的方向拉扯，简至要到了崩溃的边缘。
幸运的是，我读到了好书，那是告诉人们宇宙真理的好书，从此这颗流浪的灵魂才得以安宁，内心得以平和，生命才找到了生存的意义。开卷有益，好书真能使人受惠无穷。
觉今是而昨非，看着手中曾经的“爱好”，我淡淡地笑了，轻轻地把它们压入了书箱底层，心里明白我不会再去碰它了。脑中不由得回荡起交响音画“在中亚细亚草原上”的旋律，心中一片宁静安详，仿佛听到驼铃阵阵，一队商旅正行进在辽阔的大草原，走在归乡的旅途上……
别了凡·高。
评：自我是一个陷阱，因为每个人都有问题，你追求自我就等于是追求问题。而心灵升华的第一步，便是承认自我的局限，放下你所有的问题。
（解脱）
心情激动的时候，你就已经掉在枷锁里了，被外来的什么东西给控制住了。
一封邮件
一天我在班上，正好有几分空闲，便上网查看邮箱，看到一溜的新邮件。正在好奇地想又有什么消息，一个刺眼的发