按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
吧，他能为王生息再赚几个金杯；至于我呢？”他说出了下边的几句诗。我
觉得很好，我今天晚上所讲的魂髓便在这儿。我把它念出来，同时作为我今
天晚上的讲话的结尾。
Ich singe，wie der Vogel singt；
Der in den Zweigen wohnet；
Das Lied，das aus derKehle dringt，
Ist Lohn； der reichlich lohnet。
我站立在这儿清讴，
好像只小鸟儿唱在枝头；
歌声迸出自我的歌喉，
① 语见《庄子·达生》。
① 参见叔本华《文学的艺术》。人文书店1933 年版第197～199 页。
②
“即是无我”一句，最初发表时为。既是没我。——即是没有丝毫的功利心（Disintere—stedness），这没
功利心便是艺术的精神。
这便是我无上的报酬。
（选自《郭沫若全集》（15））
文艺的新旧内容和形式
文艺有新有旧。在内容和形式上有时有些错综。有新的内容而有旧的形
式的，也有旧的内容而有新的形式的。像人一样，衣服尽管穿得摩登，而仅
有一种陈腐的思想，那就是旧内容新形式。倒不如反过来的好。外表虽旧而
思想很新，倒很值得欣赏。但我们现在所要求的，最好是内外都合乎新的标
准。文艺是反映生活的，要反映当前的生活，要批判今天的生活。它要求有
新的形式和新的内容，这就是今天的文艺。
新文艺，一定要有今天的知识。过去的诗人在杜鹃的叫声中赋予以怀念
故乡的情趣。一般说杜鹃的叫声是在喊着“不如归去”，还造出了一些传说
来美化它。但在事实上杜鹃鸟是一种懒惰的鸟。它自己不砌巢，并没有家乡。
它下蛋在黄莺的巢里，让黄莺的母鸟替它孵化、哺喂。鹃雏比莺雏大，一经
孵化后把莺雏挤出巢外饿死、冻死，独占着义母的抚育。所以这杜鹃是一种
法西斯式的鸟类。到今天，我们知道了这个事实，就不好再以杜鹃的啼声来
表现思乡的情感了，今天的诗人，要以今天的水准来表现。
又像雁鹅，也是诗中常用的。诗人们特别同情孤雁，事实上那是在同情
落伍者。雁为了争取时间的关系，鼓足最大的劲头飞行，因而飞得很整齐划
一，这便形成了所谓“雁阵”或者“雁行”。但如果有一只雁劲头不够，它
就要落伍了；其余的雁鹅为了免除累赘，便要把这落伍者立刻抛弃，甚至啄
死，毫不慈悲。
新的作品非但要有新的知识，还要有新的感觉。过去，写到山，便一定
是青山。水，一定是绿水。这山和水是死的，事实上山不一定青，水不一定
绿。我们今天一定要有新的直觉的印象，把它固定下来发生新的感觉作用，
中国的旧诗人，因中国西部多山，河流是往东流的，所以习惯着说“日落西
山水东流”。但如环境不同，西边不一定有山，而水是可以南流、北流、西
流的。我们应该抛弃一些陈腔腐调、照实感写。
新的思想是最要紧的。写作的动机，作家的生活立场、思想，是艺术作
品中真正的灵魂。
中国两千多年来的旧式的文艺，封建思想很浓厚。它的对象是上层阶级，
对于当时有权势的阶级的歌功颂德。在今天，我们所需要的文艺，正相反，
不应再只看到上层分子，不能再以少数人为对象，应当是以社会的真正主人
为对象，即一般人民大众。文艺作者应当向下看，为人民大众歌功颂德。今
天的文艺作家应当歌颂劳动人民，表达劳动人民的感情和希望。这是新文艺
和旧文艺的分水岭。
无论哪一个民族，原始时代的文艺，都是由人民大众集体来创造的。虽
然有数千年的历史，可是有它的重要性。本质上讲，是为人民服务的。文艺
工作者随着阶级社会的出现而分化了。分化的时候，一部分向上，一部分向
下。上层的工作者即产生贵族文学，下层的工作者即产生平民文学。留在民
间的文学是被当代的特权阶级视为“不登大雅之堂”的，土式的。其实这倒
才是真正的文艺正统。那些上层阶级只是把文艺当作少数人的玩弄品。这批
判并不是在今天才开始的，在中国文学史上，是不断不断地在进行着批判。
为人民的和为少数人的文艺作品，不断不断地在进行斗争。每逢改朝换代，
新的统治者由民间上台，因而每每带来些民间的东西。文艺正是这样，每一
个朝代差不多都有新的气氛产生，是由民间带来的。但民间的东西一登庙堂，
就跟新的统治者逐渐就失去了为人民服务的精神一样，新起的文艺也成了贵
族的文艺，对于历代作家，我们也是有严格的批判。倘使你是为人民服务、
为人民大众说话的你便享有身份。如像屈原、杜甫。倘使你只是作为上层的
弄臣，你便失去身份。如像宋玉①、扬雄。是否为人民服务？这真可以作为新
旧的标准。今天的文艺作品，不仅要有种种新的知识和感觉，主要的还要有
新的思想，要以工农大众为我们的对象，要诚心诚意为他们服务。这是新文
艺的最新最基本的条件。
我们的文艺既要以人民大众为对象，我们就应当向人民大众学习。有人
会怀疑：许多知识都要向专家们请教，为什么文艺却应当向人民学习？我们
受了两千多年封建社会的熏陶，眼睛总是向上下向下，一般人不知不觉把人
民看不上眼。其实文艺既然是人民生活的反映，那末对于一般人民的生活，
人民便是专家。例如你要代替农民说话，代替工人说话，你就当向一般工农
老百姓去请教，去学习他们的生活，除掉工农之外，哪儿还有工农生活的专
家呢？
有这么一个故事：19 世纪法国一位著名的画家叫德勒珂罗亚①，气魄很
大。他喜欢画马。有一次在巴黎的展览会上，大家都很称赞他所画的马。可
是有一个衣冠不正的人，表示摇头。画家就上去向他请教。他说：“我是一
名马夫，对于马的生活很熟悉。在马飞跑的时候，口角上有白沫，但是你的
奔马却没有白沫。”画家听了很佩服，立刻把展览会中止了。他准备重新向
马的真实生活去学习。这是具有教育的故事。
在今天，我们要从事我们的文艺工作，一定要把两千多年的封建思想铲
除，还要铲除买办阶级的意识。什么月亮也只有美国的好，完全是狗屁！要
这样才可以满足今天的人民要求和时代的需要。我们不仅不应该轻视人民，
还要礼赞人民，歌颂人民。人民是文艺的真正主人，真正的老师。今后我们
的新文艺，就需要把人民作为老师，作为主人。向人民大众彻底服务，向人
民大众学习一切，要和人民大众保持密切的关系。
将来新文艺的发展可能有几种新的途径：一种是“五四”以来的文艺形
式，受外来的影响多些，油画、雕塑、音乐特别显著。我们不应该排外，要
继续吸收外来的好东西，而使它民族化，为今天服务，为人民服务。另一种
途径，就是发掘和发展流传在民间的许多旧有的形式，在形式上加以改进，
并盛入新的内容。许多歌谣和地方戏剧是应该重视的。在今天应该把一向为
人民服务的形式加以整顿，使它更好地为人民大众服务。这两种途径都是我
们应当发展的。可能还有第三种途径，便是把新旧融合起来，创造出新的民
间形式。总之，今后的新文艺在内容和形式上都应当以人民大众为前提。我
们一定要认识到今天是人民的世纪。还有，文艺创作也是艰苦的工作。要创
① 宋玉，战国时楚国文学家。生平事迹不详。作品多亡佚，唯《九辩》最为可信，其他如《高唐赋》、《登
徒子好色赋》等也有人认为是他的作品。
①
德勒珂罗亚（EugeneDelacroix，1798～1863），通译德拉克洛瓦，法国画家，浪漫主义画派代表人物之一。
代表作品有《自由领导人民》（又名《一八三○年七月二十七日》）、《但丁和维吉尔在地狱里》等。
作一种纪念碑式的巨著，必须要把全生命灌注下去，要把全生命奉献给中国
人民。
（选自《郭沫若全集》（16））
科学的春天
我们民族历史上最灿烂的科学的春天到来了。我是上一个世纪出生的
人，能参加这样的盛会，百感交集，思绪万千。
在旧社会，多少从事科学文化事业的人们，向往着国家昌盛，民族复兴，
科学文化繁荣。但是，在那黑暗的岁月里，哪里有科学的地位，又哪里有科
学家的出路！科学和科学家，在旧社会所受到的，只不过是摧残和凌弱。封
建王朝摧残它，北洋军阀摧残它，国民党反动派摧残它。我们这些参加过
“五·四”运动的人，喊出过发展科学的口号，结果也不过是一场空。大批
仁人志士，满腔悲愤，万种辛酸，想所有为而不能力，真是英雄无用武之地。
我们不少人就是在这种暗无天日的岁月中，颠沛流离，含辛茹苦地度过了大
半生。毛主席领导中国共产党进行了艰苦卓绝的斗争，建立了新中国，人民
得到了解放，科学得到了解放。毛主席和周总理又亲自为我国规划了建设社
会主义现代化强国的宏伟蓝图，对科学事业和科学工作者给予了无微不至的
关怀。我国的科学事业有了突飞猛进的发展。万恶的“四人帮”对科学工作
百般摧残，对科学工作者横加迫害，妄图重新把我们祖国拉回到愚昧、落后、
黑暗的旧社会去。但是，“蚍蜉撼树谈何易”。党中央一举扫除了这伙祸国
殃民的害人虫，使我们得到了第二次解放。现在，我们可以扬眉吐气地说，
反动派摧残科学事业的那种情景，确实是一去不复返了！科学的春天到来了！
从我一生的经历，我悟出了一条千真万确的真理：只有社会主义才能解放科
学，也只有在科学的基础上才能建设社会主义。科学需要社会主义，社会主
义更需要科学。看到今天这种喜人的情景，真是无比感慨和兴奋。“老夫喜
作黄昏颂，满目青山夕照明。”敬爱的叶副主席的光辉诗篇，完全表达出了
我们这一代人的心情。
我们中华民族在人类文明发展史上，曾经有过杰出的贡献。现在，在共
产党的领导下，我们民族正在经历着一场伟大的复兴。恩格斯在谈到16 世纪
欧洲文艺复兴时曾经说过，那是需要巨人而且产生了巨人的时代。今天，我
们社会主义祖国的伟大革命和建设，更加需要大批社会主义时代的巨人。我
们不仅要有政治上、文化上的巨人，我们同样需要有自然科学和其他方面的
巨人。
科学是讲究实际的。科学是老老实实的学问，来不得半点虚假，需要付
出艰巨的劳动。同时，科学也需要创造，需要幻想，有幻想才能打破传统的
束缚，才能发展科学，科学工作者同志们，请你们不要把幻想让诗人独占了。
嫦娥奔月，龙宫探宝，《封神演义》上的许多幻想，通过科学，今天大都变
成了现实。伟大的天文学家哥白尼说：人的天职在勇于探索真理。我国人民
历来是勇于探索，勇于创造，勇于革命的。我们一定要打破陈规，披荆斩棘，
开拓我国科学发展的道路，既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有
的风格，让我们在无穷的宇宙长河中探索无穷的真理吧！
我祝愿�