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吃两天亦说不定。所以德国人天天在危疑之中过生活，然而德国人确不能不
生活下去，既不能不生活，而又终日烦闷，一定要想些娱乐方法来暂时自排
遣的。但是心绪不宁，又无意去寻美妙的精神上的娱乐，只要求肉感的娱乐，
刺激一下罢了。所以喜听战争、炸弹、性欲的事。在这一方面看来，可说德
国人现在正过着变态的肉和自然没有意义的生活。
但是德国民族的特性，不是一败之后就能屈服沮丧的。德国人虽然战败
了，却不肯认输，他们现在所渴望的是“精神复苏”。德国人再提起精神来
从事创造——创造出新文化来，哪怕是一双靴子，一根带子，只要是新创造
出来的，总比没有好些。我们从两方面看，又可说德国人现在苦心想创造，
合了这两方面，就成了表现派的文学运动。表现派破弃一切旧规则而努力要
创新的精神，以及变态性欲的生活，都是现在这时代的人生的缩影，既不是
好新的缘故，尤其不是发昏。
从上面这三派看来，大概可以证明文学上各种新派兴起的原因，是因为
时代不同，人生各异，并非源于人之好奇喜新。或者有人说文学上派别兴起
的原因，不仅是时代的，那也未尝不可；不过总不能不承认时代背景是最重
要的原因。中国近十年来，人生的变幻比从前要厉害得多，文学上要有新派
兴起，亦是自然而且合理的事，虽然现在新派的东西亦尽有许多不满意的地
方，但这是启蒙时代必不可免的现象。我希望大家能够把公正的心去批评新
派，不要以为只是青年好奇心的表现，不值一笑。须知他们的价值实在高出
一笑以上呢！
文学与人生
今天讲的是文学与人生。中国人向来以为文学，不是一般人所需要的。
闲暇自得，风流自赏的人，才去讲文学。中国向来文学作品，诗、词、小说
等都很多，不过讲文学是什么东西，文学讲的是什么问题的一类书籍却很少，
讲怎样可以看文学书，怎样去批评文学等书籍也是很少。刘勰的《文心雕龙》
可算是讲文学的专书了，但仔细看来，却也不是，因为他没有讲到文学是什
么等等问题。他只把主观的见解替文学上各种体格下个定义。诗是什么，赋
①
勃鲁纳（A。Bronnen，1895～？）德国诗人、剧作家。
是什么，他只给了一个主观的定义，他并未分析研究作品。司空图的《诗品》
也没讲“诗含的什么”这类的问题，从各方面看，文学作品很多，研究文学
作品的论文却很少。因此，文学和别种方面，如哲学和语言文字学等，没有
清楚的界限。谈文学的，大都在修词方面下批评，对于思想并不注意。至于
文学和别种学问的关系，更没有说起。所以要讲本题，在中国向来的书里，
差不多没有材料可以参考。现在只能先讲些西洋人对于文学的议论，再来讲
中国向来的文学，与人生有没有关系。
西洋研究文学者有一句最普通的标语：是“文学是人生的反映
（Reflection）”，人们怎样生活，社会怎样情形，文学就把那种种反映出
来。譬如人生是个杯子，文学就是杯子在镜子里的影子。所以可说“文学的
背景是社会的。”“背景”就是所从发的地方。譬如有一篇小说，讲一家人
家先富后衰的情形，那么，我们就要问讲的是哪一朝。如说是清朝乾隆的时
候，那么，我们看他讲的话。究竟像乾隆时候的样子不像？要是像的，才算
不错。上面的两句话，是很普通的。从这两句话上，大概可以知道文学是什
么。固然，文学也有超乎人生的，也有讲理想世界的，那种文学，有的确也
很好，不过都不是社会的。现在我们讲文学与人生的关系，单是说明“社会
的”，还是不够，可以分下列的四项来说一说。
（一）人种文学与人种，很有关系。人种不同，文学的情调也不同，哪
一种人，有哪一种的文学，和他们有不同的皮肤、头发、眼睛等一样。大凡
一个人种，总有他的特质，东方民族多含神秘性，因此，他们的文学也是超
现实的。民族的性质，和文学也有关系。条顿人刻苦耐劳，并且有中庸的性
质，他们的文学也如此，他们便是做爱情小说，说到苦痛的结果，总没有法
国人那样的热烈。法国作家描写人物，写他们的感情，非常热烈。假如一个
人心里烦闷，要喝些酒，在英人只稍饮一些啤酒，法人却必须饮烈性的白兰
地。这英法两国人的譬喻，恰可以拿来当作比较。文学上这种不同之点是显
然的。
（二）环境我们住在这里，四面是什么。假设我们是松江人，松江的社
会就是我的环境。我有怎样的家庭，有怎样的几个朋友。。都是我的环境。
环境在文学上影响非常厉害。在上海的人，作品总提着上海的情形；从事革
命的人，讲话总带着革命的气概；生在富贵人家的，虽热心于平民主义，有
时不期然而然的有种公子气出来。一个时代有一个环境，就有那时代环境下
的文学。环境本不是专限于物质的，当时的思想潮流，政治状况，风俗习惯，
都是那时代的环境，著作家处处暗中受着他的环境的影响，决不能够脱离环
境而独立。即使是探索宇宙之秘奥的神秘诗人，他的作品里可以和他的环境
无涉——就是并不提起他的环境，但是他的作品的思想一定和他的大环境有
关。即使是反乎他那时代的思潮的，仍旧是有关系。因为他的“反”，是受
了当时思潮的刺戟，决不是凭空跳出来的。至于正面的例子，在文学史上简
直不胜枚举。例如法国生了佐治申特等一批大文学家，他们见的是法国二次
革命与复辟，所以描写的都是法国那时代环境下的人物。申特虽为了他的革
命思想，逃到外国，可是他的作品，总离不掉法国那时代的色彩。举眼前的
例：我们在上海，见的是电车、汽车，接触的可算大都是知识阶级，如写小
说，断不能离了环境，去写山里或乡间的生活。英国诗人勃恩斯（Burns）的
田园风景诗，现在人说他怎样好，怎样美丽，平静；19 世纪末，作家都写都
会状况，有人说他们堕落；这都是环境使然。又如19 世纪未有许多德国人，
厌了城市生活，去描写田园，但是他们的望乡心，一看便知。这就是反面的
例。可见环境和文学，关系非常密切，不是在某种环境之下的，必不能写出
那种环境；在那种环境之下的，必不能跳出了那种环境，去描写出别种来。
有人说，中国近来的小说，范围太狭，道恋爱只及于中学的男女学生，讲家
庭不过是普通琐屑的事，谈人道只有黄包车夫给人打等等。实在这不是中国
人没有能力去做好些，这实在是现在的作家的环境如此，作家要写下等社会
的生活，而他不过见黄包车夫给人打这类的事，他怎样能写别的？
（三）时代这字或是译得不好。英文叫epoch，连时代的思潮，社会情
形等都包括在内。或者说时势，比较近些。我们现在大家都知道有“时代精
神”这一句话。时代精神支配着政治、哲学、文学、美术等等，犹影之与形。
各时代的作家所以各有不同的面目，是时代精神的缘故；同一时代的作家所
以必有共同一致的倾向，也是时代精神的缘故。自然也有例外，但大体总是
如此的。我们常听人说，两汉有两汉的文风，魏晋有魏晋的文风。。就是因
为两汉有两汉的时代精神，魏晋有魏晋的时代精神。近代西洋的文学是写实
的，就因为近代的时代精神是科学的。科学的精神重在求真，故文艺亦以求
真为唯一目的。科学家的态度重客观的观察，故文学也重客观的描写。因为
求真，因为重客观的描写，故眼睛里看见的是怎样一个样子，就怎样写。又
因为尊重个性，所以大家觉得尽是特别或不好，不可因怕人不理会，就不说。
心里怎样想，口里就怎样说。老老实实，不可欺人。这是近世时代精神表见
于文艺上的例子。
（四）作家的人格（personality）作家的人格，也甚重要。革命的人，
一定做革命的文学，爱自然的，一定把自然融化在他的文学里，俄国托尔斯
泰的人格，坚强特异，也在他的文学里表现出来。大文学家的作品，哪怕受
时代环境的影响，总有他的人格融化在里头。法国法朗士（Anatole France）
说，“文学作品，严格地说，都是作家的自传。。。”就是这个意思了。
以上是西洋人的议论，中国古来虽没有这种议论，但是我们看中国文学，
也拿这四项做根据。第一，中国文学，都表示中国人的性情：不喜现实，谈
玄，凡事折中。中国的小说，无论好的坏的，末后必有个大团圆：这是不走
极端的证据。关于人种一条，可以说没有违背。第二，环境更当然。中国文
学的环境，自然都是中国的家庭社会。第三，时代的关系在中国似乎不很分
明。但仔细看，也有的。讲旧文学的人说：同是赋，两汉的与魏晋的不同；
同是诗，初唐盛唐晚唐也不同。李义山的无论哪一首诗，必不能放在初唐四
杰的诗中。他们的诗，同是几个字缀成，同讲格律，只因时代不同，作品就
迥然两样。《世说新语》的文字，在句法与文气上都与他书不同，《宋人语
录》亦如此，与《水浒》不同，与《宣和遗事》又不同，这都可以说因为时
代空气不同。非但思想不同，文气、格律也有不同。可见时代的影响，也很
厉害。至于人格，真的作家，不是欺世盗名的，也有他们的人格在作品里，
所以文学与人生的四项关系，在中国也不是例外了。
文学与人生简单的说明不过如此。从这里，我们得到一个教训，就是凡
要研究文学，至少要有人种学的常识，至少要懂得这种文学作品产生时的环
境，至少要了解这种文学作品产生时代的时代精神，并且要懂这种文学作品
的主人翁的身世和心情。
（以上均选自《茅盾全集》）
孙中山
一八六六——一九二五
广东香山（今中山）人，我国伟大的革命先行者。1892 年毕业于香港西
医书院，曾在澳门、广州等地开业行医。1894 年9 月从上海去檀香山，11
月组织兴中会。1905 年领导兴中会联合华兴会、光复会在日本组成中国同盟
会，被推举为总理，确定了“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”
的资产阶级革命纲领，提出了三民主义学说。他创办《民报》，宣传革命，
在国内和海外华侨中发展革命组织，并多次发动反清武装起义。1911 年10
月武昌起义成功，各省纷起响应。他于12 月19 日被推选为中华民国临时大
总统，于1912 年1 月1 日在南京宣誓就职，建立中华民国临时政府，并组成
临时参议院。2 月12 日清帝退位。由于资产阶级革命党人在帝国主义、封建
势力的压力下与北洋军阀袁世凯妥协，孙中山于2 月13 日被迫辞去大总统
职，3 月主持制定并公布了《中华民国临时约法》。8 月同盟会改组为国民党，
他被选为理事长。1913 年他号召起乓讨袁。1914 年在日本建立中华革命党。
1917 年在广州召开国会非常会议，组织护法军政府，被选为大元帅。1918
年被迫