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第四部分：孝康章皇后孝康章皇后 2
佟图赖的父亲佟养正在后金攻克沈阳、辽阳等战役中，英勇善战、屡立战功，在天命六年（1621）被授予三等轻车督尉世职。同年七月，佟养正及其长子在驻守临近朝鲜的边境城市镇江城时，不幸被明朝将领毛文龙俘虏遇害。16岁的次子佟图赖承袭了父亲的世职。国恨家仇集于一身的他在攻克辽西重镇的几场战役中，勇猛克敌、斩获无数。大凌河战役后，太宗皇太极念其征战有功。晋封他二等轻车督尉。崇德三年（1638），佟图赖已经官至兵部右参政。大清铁骑势如破竹，向明朝关外最后几座城池发起进攻，夺取锦州、松山、杏山的战役终于打响。佟图赖率领所属汉军部下，数次出征，出生入死，立下了赫赫军功。在崇德七年（1642）的围攻松山战役，清军的红衣大炮为围城攻坚战发挥着至关重要的作用。而此时的明朝军队孤注一掷，出动骑兵冒死直逼清军的炮兵阵地，欲捣毁佟图赖掌管的红衣大炮。红衣大炮是清军打击明军的有利武器，如果被明军捣毁后果不堪设想。在这千钧一发时刻，佟图赖沉着冷静、果敢地组织士兵发起有利的反冲锋，终于击败明军的骑兵，使红衣大炮免受损失，使其继续能发挥作用。此次战役之后，佟图赖因军功晋一等轻车督尉。此后，佟图赖战功累累，先后被授予汉军正蓝旗固山额真，赏加一等云骑尉世职、二等梅勒章京世职等。顺治八年（1651），皇帝有感于佟图赖对大清王朝立下的汗马功劳，特意将其召到北京设宴款待，以慰劳他和他的族人为大清王朝长年在外拼死奔波。佟图赖的世职最后累进至三等精奇尼哈番（满语子爵）。同年，佟图赖12岁的女儿被召进宫中，为顺治帝妃，就是孝康章皇后，并于顺治十一年（1654）诞育皇三子玄烨。
佟图赖的功勋，为他和他的后代带来了荣誉与封爵。佟佳氏的进宫为妃，是皇帝对佟图赖的肯定和恩赏。顺治十三年（1656），戎马一生的佟图赖，因病不得已归家休养，皇帝又特赠太子太保衔。两年后，53岁的佟图赖去世，顺治帝表示无比悲痛，赐予祭葬之外，又加赠少保衔，赐谥号为“勤襄”。康熙十六年（1677），康熙帝玄烨为其外祖父佟图赖追赠为一等公爵，并使其长子、孝康皇后的弟弟佟国纲承袭爵位。佟国纲后来在平定准噶尔部噶尔丹叛乱的战斗中英勇殉国。至今，在河北省围场满族自治县以北15公里处的内蒙古克什克腾旗境内，有一座赭石色的山峦，叫乌兰布通，蒙古语的意思是“红色的塔”。这里就是著名的乌兰布通古战场。山的西面有湖泊，名泡子河，当地人俗称“将军泡子”，就是为了纪念佟国纲将军。
此外，还有大名鼎鼎的隆科多，也是佟佳氏。清史稿列传八十二对他有如下记载：
隆科多，佟佳氏，满洲镶黄旗人，一等公佟国维子，孝懿仁皇后弟也。康熙二十七年，授一等侍卫，擢銮仪使，兼正蓝旗蒙古副都统。四十四年，以所属人违法，上责隆科多不实心任事，罢副都统、銮仪使，在一等侍卫上行走。五十年，授步军统领。五十九年，擢理籓院尚书，仍管步军统领。六十一年十一月，圣祖大渐，召受顾命。世宗即位，命与大学士马齐总理事务，袭一等公，授吏部尚书。旋以总理事务劳，加一等阿达哈哈番，以其长子岳兴阿袭。次子玉柱，自侍卫授銮仪使。雍正元年，与川陕总督年羹尧同加太保。二年，兼领理籓院事。纂修圣祖实录、大清会典并充总裁，监修明史。复与羹尧同赐双眼花翎、四团龙补服、黄带、紫辔……。
可见佟佳氏人才济济。雍正帝即位以后，继续追封佟佳氏家族，不仅追封佟图赖的父亲佟养正为一等公，赐谥号“忠烈”，并传旨敕建专祠。佟图赖祠堂上悬挂的“功崇元祠，御书匾额”，即为雍正帝亲笔题写。
三、关于满族佟氏（佟佳氏）的历史沿革
前文已经介绍，佟佳氏为满洲一姓。《八旗满洲氏族通谱》中关于佟佳氏记载如下：
“佟佳，本系地名，因以为姓。其族甚繁，散处于马察雅尔湖、加哈、佟佳及个地方。”
以地为氏是满族姓氏起源的最根本的途径，这样的例子很多，例如：镶白旗人佐领马德姓瑚锡哈理氏，瑚锡哈理，本系地名；新满文的创造者达海，世居觉尔察地方，即以觉尔察为姓氏；此外还有以山脉名称为姓氏，如洪鄂氏即得姓洪鄂山；以江河名称为姓氏，赫舍里氏源出河流名称赫舍里；整白旗人萨克慎，由于世居精奇里江附近，而以江水名称精奇里为氏。而佟佳氏，显然是以佟佳江而得姓；除此之外还有：哈斯呼哩氏，意为左氏。还有以城市名称为姓氏者，如乌兰哈特氏，汉意为红色的城氏。满族以地命氏，据《清朝八旗通志》统计，计有马佳氏、瓦尔喀氏、栋鄂氏、宁古塔氏、呼尔哈氏、爱珲氏、喀喇沁氏、巴岳特氏等40个姓氏。
前文已经提到，佟佳氏世居在佟佳江。佟佳江在今天吉林省通化县境内，这里高山耸立，江河奔腾。西部有长白山脉的龙岗山系，东部有老岭山系，分别延伸至舟山群岛和日本海。佟佳江、富尔江、喇哈多布库河（喇蛄河）、额尔敏河（二密河）、哈尔敏河（哈尼河）、大罗圈沟河等两江八河，626条沟渠形成一个完整的水系，最后注入鸭绿江。
第四部分：孝康章皇后孝康章皇后 3
满族佟氏究竟由何而来呢？根据中央民族大学著名满学博士导师赵展先生说，满族佟姓源起于元代斡朵里万户府“童”姓（或者写作“佟”、“仝”）后经明洪武五年、永乐九年、永乐二十二年和正统三年和五年的几次大规模迁徙，先后由依兰到图们江以南，再到方州（或写作奉州、房州等），最后到新宾、桓仁等地，再由新宾“从龙入关”分迁全国各地。
在元朝时候，佟氏主要居松花江下游，依兰的胡里改万户府、斡朵里万户府，当时的吾音会部和斡朵里部落，主要居住的是佟（童）姓女真人。据考证，辽代的加古氏，到金代仍为夹（加）古氏，元代亦为夹古氏，而到了明代，则谐音为夹温氏、清代又演变为觉罗氏。据《金史》载，“夹俗曰仝”，仝同佟音，这就是说，夹谷姓即佟姓，金代的夹谷清臣，即又名为佟清臣。元末明初，明廷实行对女真人招抚政策。大约在明朝洪武年间，居于胡里改万户府的佟氏祖先随女真酋长（万户）阿哈出迁至奉州（辉发江上游）定居，永乐二十一年又随建州卫都指挥佥事释加奴南迁至婆猪江（今桓仁浑江），正统三年又迁入今新宾。而居住在斡朵里万户府的佟氏先人于洪武五年随猛哥帖木儿离开依兰迁于图们江以南的今朝鲜半岛的庆源一带，不久，又迁至斡木河。猛哥帖木儿升任建州左卫都指挥使得已又于永乐八年随迁至建州卫地，但由于蒙古等的侵扰，不得已又迁回斡木河。后来，猛哥帖木儿死后，其弟凡察、子董山率建州左卫举族迁于新宾，佟氏亦随迁新宾。而胡里改部即建州卫亦迁新宾。至此，建州女真人全部迁居新宾。所以，佟氏族人至今仍以新宾、桓仁为其祖居之地。今天，山东、江苏、浙江等地佟氏后裔所供祭的祖先谱及祖先神位的对联，仍写“怀北（或我）家乡远，辽东是宅园”，“怀念族亲北方远，辽东桓仁是故乡”。在辽宁新宾满族自治县等地佟氏所收藏的《佟氏宗谱》和《佟氏族谱》皆记载其始祖为巴虎特克慎。 巴虎特克慎是明初之人，他生有七子：
长子屯（吞）图谋图，原随其父居于鄂谋豁索哩，“后会同西（四）姓人迁移在卜哈图非满”风水好的地方，再后又“移居佛隆吾花库萨勒扎”地方居住，但因此处地势窄小，又迁至“河内艾良福”地方。
次子坦（亦写作贪等）图谋图由鄂亦豁索哩移居今新宾夹河地方。
三子额和礼图谋图由鄂谋豁索哩移居通牙地方，通牙地方即今桓仁县的浑江。
四子嘎尔斡（亦写作喀拉哈、额尔哈）图谋图，在迁奔鄂蜜浑（即鄂谋豁、阿木河、斡木河）余中多经磨难，……即隐于茂林之中吹口哨唤来公狍，将其射杀而食，又捕鱼餐，因此地山高林密，河水多鱼，遂定居于此。其子达尔欢谋尔根长大成人后，“所使之弓在车轮之上方能倭弯上弦”，“箭头如兔头大”，成为箭无虚发勇敢善战的英雄。
五子他尔翰（即达尔汉）图谋图与其六弟进开原“投入民籍”。在开原经商，抚顺设马市后，达尔汉又从开原迁居抚顺经商，后为抚顺首富，辽东旺族。清太祖起兵后，这支佟氏族人佟养性等举族投努尔哈赤，孝康章皇后及其家族即为达尔汉的后裔。
六子颜（亦写作彦、阳、洋）图谋图，同其五兄达尔汉一起由沈阳南入开原。
七子央加（亦写作洋涧、阳家）图谋图，因绝嗣无记。
可见，满族佟氏是的的道道的女真人，既后来的满族人。不知道从什么时候开始，关于佟佳氏是汉人的说法就大肆传扬，各种影视作品中提到孝康章皇后，总是说她是汉人，既然母亲是“汉人”，那么康熙皇帝就有“汉族血统”了。其实这根本就是无稽之谈，上面已经说得非常清楚了。
关于这个说法的起源，我觉得可能是因为佟佳氏隶属汉军旗的缘故吧。《八旗满洲氏族通谱》中对佟养性、佟养真（正）兄弟的记载是“原系满洲，世居佟佳地方，其祖达尔汉图墨图于明时……往来近边贸易，遂寓居于开原，经迁抚顺。天命四年，大兵征明，克抚顺城，养正同弟养性及族众来归，隶汉军”。
提到“隶汉军”，就不得不谈一谈清朝的八旗制度。八旗制度是满族的社会组织形式，最初具有军事、生产和行政三方面的职能，对早期满族社会经济的发展起到了促进作用。 太祖努尔哈赤起兵之后，于1601年将女真人按每三百人编为一个牛录，作为八旗组织的基本户口和军事编制单位。五个牛录组成一个甲喇，五个甲喇组成一个固山（汉译为旗）。每个固山（旗）用一种专用的颜色作旗帜，最初只分四个固山，有黄、白、蓝、红四种颜色。分别为整黄旗、整白旗、整蓝旗、整红旗。后增设的四种镶边旗分别为镶黄旗、镶白旗、镶蓝旗、镶红旗、共为八旗。
第四部分：孝康章皇后孝康章皇后 4
《清史稿·列传十六》记载：“最初蒙古来附，即隶满洲；有自明至者，又入汉军。天聪九年，定蒙古旗制，先已籍满洲、汉军者，亦不复追改也。”可见，在各旗中满、蒙、汉共存杂居并不少见。八旗开始是一种军政合一的制度，旗人出则为兵，入则为民。清军入关以后，八旗制度变为单纯的军事组织，变成了职业军队。可见，八旗是一种军队的编制，并非像某些人想象的那样是严格按照民族来划分的。不仅如此，八旗中还编有其他少数民族如朝鲜、回、维吾尔、锡伯、达斡尔、鄂温克、鄂伦春、羌和俄罗斯等民族。所以，隶属汉军并不意味着就是汉族人。
汉军八旗，满语为ujen chooha，读音为“乌真超哈”。其意思为“重军”，也就是装备重型武器�