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严饬武备，申明禁令，训示行军之法。继太祖之后，继大统的太宗皇太极也
踵行此法，并于天聪六年，勅谕诸贝勒大臣：夫搜、苗、狝、狩，古人原以
之讲武，须有纪律，然后人不敢犯。这就明白地说，狩猎是值得提倡的，旨
在练兵讲武，提高士兵的身体素质、作战能力和战斗力。
满清入关以前，军事方面是八固山制，因为各固山旗色有别，因而称为
八旗。清八旗兵丁计有六万余人，他们出则为兵，入则为民，平时耕种狩猎，
有事时征调出战。满清王室是女真族的后裔，女真族历来过着游牧生活，以
狩猎为生。他们是以所谓弓马之利，以定天下的，因此，他们对于骑射、狩
猎有着浓厚的兴趣，夺得天下以后更不会有丝毫的怠慢。
清入主中原的第一位皇帝是顺治帝福临。福临在君临天下的第一年就数
幸南苑，令禁旅行围，并郑重其事的订立了大狩扈从例。圣祖康熙皇帝玄烨
即位亲政以后，更是频繁地举行行围狩猎。康熙元年，清府在大狩扈从例的
基础上制订了更为详细的车驾行围条例。康熙二十年，玄烨率领随从、亲军，
驾幸塞外，狩猎南山，然后，出山海关，驻跸乌拉，一路上玄烨都是亲御弓
矢校猎。两年后，玄烨幸古北口外行围，木兰搜猎自此开始。康熙二十二年
以后，便开始了每年一次的木兰秋称，并在康熙六十一年时定为永制。木兰
原意是哨鹿，后来解作围场。木兰在承德府北四百里的地方，属翁牛特旗。
木兰方圆凡一千三百余里，极目之处，林木葱笼，水草丰茂，各类禽兽出没
其中，是一处理想的围场。不过，清廷选定这里为长征行军和狩猎的场所，
有会合蒙古族抵御有侵略野心的近邻沙俄的用意。清圣祖康熙皇帝曾说，一
年两次行猎，专为讲武，和行军无异。
每年秋季，清代皇帝都要率领随从近侍、亲兵虎枪营和文武大臣到木兰
行围；出行时，皇帝总要召集旧藩四十九旗喀尔喀青诸部，分班从围；左右
哈萨克、东西布鲁特、安集延布哈尔，朝谒踵集，惟恐后至；土尔扈特部落
也皆挈其部众，越数万里前来朝谒；八旗各驻防长官届时即选择材官赴京侍
卫，蒙藩选一千二百五十人为虞卒护驾。清代皇帝每年木兰秋狝，随从人数
都在一万人以上。
清木兰行围时，史称统围大臣莅于场所，按旗整队，中建黄纛作为中军，
用以指挥四面军卒进入围场。军卒蝉联环布，自远而近，三五十里或七八十
里，逐渐合围到皇帝所在的看城。合围以后，鸟图哩处虞卒脱帽，以鞭擎之，
高声传呼：玛尔噶。蒙古语指帽子。声声传递，直至中军。凡三次，中军知
道已经合围，便拥纛徐徐前行。这时，皇帝自行营来到看城，对合围中的禽
兽发矢殪之，围猎便宣告开始。御前大臣侍卫人等都张弓射猎，逃逸而出的
由从官追射，直到合围中的禽兽全歼为止。如果合围中的禽兽太多，皇帝还
命令网开一面，让部分禽兽逃逸，以待来年再猎。最后，皇帝仍据各部猎获
禽兽的数量，分别赐赏。
康熙皇帝玄烨十分注重练兵讲武，他自己也积极地参与狩猎行围。《清
朝文献通考》记述说，康熙在六十岁时曾向近侍称：朕自幼至今，凡用鸟枪、
弓矢，获虎一百三十五只，熊二十只，豹二十五只，猞猁狲十只，糜鹿十四
只，狼九十六只，野猪一百三十二只，哨获之鹿凡数百，其余围场随便射获
诸兽不可胜记。
康熙四十二年，承德避暑山庄建成。这是清代皇帝避暑的行宫和木兰秋
狝时驻跸的行营。木兰秋狝为期二十天，大规模的围猎活动结束以后，皇帝
便住在避暑山庄，在这里处理朝政、接见王公大臣、各部族首领和外国使节，
并在此举行盛大的酒宴和各族喜闻乐见的游乐活动歌舞、摔跤、赛马、跳驼、
百戏等。故宫所藏的流传至今的《塞宴四事图》生动地再现了当时塞宴的情
景。
清代木兰秋狝的用意有三：一是以武力示威，让有侵略野心的邻邦死了
那份非分之想；二是练兵实战，习武尚武；三是驰奔游乐，增强体质。康熙
皇帝玄烨曾说，今春颇苦头晕，形渐羸瘦，行围塞外，水土较佳，体气稍健，
每日骑射，亦不疲乏。乾隆皇帝弘历也说，夫行围出猎，既以操演技艺，练
习劳苦，尤足以奋发人之志气。
康熙皇帝一直重视狩猎，直到六十九岁高龄时，还坚持塞外行围。乾隆
皇帝更有过之无不及，二十五岁即皇帝位后，对围猎就乐此不疲，直到八十
岁高龄还率军木兰秋狝。乾隆皇帝因过分喜好，以至有的大臣竟上书劝谏，
奏请暂停围猎，以免劳命伤财。乾隆皇帝看过奏章后，下旨严厉批驳说：古
者搜苗弥狩，因田猎讲武；皇祖（康熙）行围，既裨戎伍，复举政纲，至按
历蒙藩，曲加恩义，尤为怀远宏略；况今承平日久，人习宴安，弓马渐不如
旧，岂可不加振厉？
侍女争挥玉弹弓
弹是一种历史很悠久的技巧性活动，以其轻巧便捷、富于新鲜感和刺激
性，深受历代帝王、宫人们的喜爱。中国古代的弹和今世的弹弓原理一样，
是拉满弓后发射丸，击中猎物。史书记载说，春秋战国时期，晋灵公是一位
爱好弹射、沉溺弹射的君主，他不仅好弹射鸟雀，更喜好在台上弹人，以看
人惊恐奔行，落荒逃窜。晋灵公因此而在历史上留下了恶名，史称：晋灵公
不君。
弹人取乐的恶习不仅仅限于恶君之名的晋灵公，三国时的魏主曹芳也喜
欢把弹射的目标对准人，而不是鸟雀。曹芳八岁即位，长大成人以后仍不理
政事，终日一意游乐，荒淫无度，操弓挟弹，和妃妾在后园游宴。在位十六
年后，曹芳终于被大将军司马师坐废，归藩于齐，为齐王。据说，汉武帝的
男宠韩嫣也极喜欢玩弹，他常用金丸弹鸟，有时也会伤人。但金丸昂贵，以
至到后来，都城长安的百姓不再射避韩嫣的金丸，反而都赶来争抢，于是流
传于京师中便有这样一句谚语：苦饥寒，逐金丸。
弹是一种小型的个人娱乐性的狩猎活动，主要是在后苑林木中弹射鸟
雀，这要求射艺要精。弹在古人的眼里当然是微不足道的，不能和六艺之一
的射相提并论，因此，皇帝挟弓击弹，游乐内苑，在大臣、学士们看来是一
件不伦不类的事，是近乎无聊的一种举动，因而大臣往往会严肃劝谏，希望
皇帝不要如此。
有一天，宋太祖赵匡胤在后苑中用弹弓弹雀。恰在这时，有一位大臣号
称有急事，闯进了后苑，请求面见皇帝。赵匡胤得悉大臣有急事进奏，便放
下弹弓，让他近前禀报，听完以后才知道是一件极为平常的事。赵匡胤有些
恼怒，也大为扫兴，便不快地责问说：此事何急？！不料大臣火上浇油：亦
急于弹。赵匡胤正在为这等小事扫了弹射的兴而心中不快，听这一说，更是
怒火攻心，这不是贬损皇帝和蔑视皇帝吗？是可忍孰不可忍！赵匡胤随手操
起一旁的斧子，用斧柄一挥，打在大臣的脸上，顿时鲜血如注，两颗牙齿被
打掉。这位臣僚素养极好，临走前还从容不迫地把两颗打落的牙齿捡起，并
小心谨慎的包好。牙打掉了是不能再粘上的，当时没有这种技术，可这位大
臣何至如此？赵匡胤大惑不解，便质问他。大臣的回答令赵匡胤目瞪口呆，
说他要把这捡回去，以两颗牙为证，让史官记下此事。赵匡胤忽然感到了事
态的严重，认为以玩弹引起的这件事，咎在自己，如果被史官记下来，便会
令人难堪。赵匡胤当即收敛怒容，厚赐该大臣。
有一次，赵匡胤到花蕊夫人房中，发现香气四溢的房中挂了一幅挟弹图，
图中正有一位男性贵族，在拉弓击鸟。这位图中的风流男人正是喜好脂粉香
陈的前后蜀君主孟昶。花蕊夫人入宋之前曾和蜀主孟昶有过一段醉生梦死、
侈华淫逸的生活。入宋以后，花蕊夫人偶尔思念故主，便挂出此图，以慰相
思，也借以悼念先主。不料，这一次正好给太祖撞上了。太祖好弹射如命，
发现了这幅图，十分好奇，便问画中男子是何许人也？花蕊夫人乖巧过人，
撒谎不打一点折扣，诡称：此蜀中张仙神也，祀之能令人有子。挟弹游乐渐
渐风行宫中，被宫女、宦官所接受，宫中弹射便日益热闹起来。南朝时，陈
宫的宫女们常在春天的树林中娱玩弹弓，以弹射为戏。后蜀花蕊夫人在宫词
中也描述了弹射这一活动：回头索取黄金弹，绕树藏身打雀儿。宋学者王珪
也写有一首宫词，生动地描述了宫中少女们挟弹游玩的情景：
侍女争挥玉弹弓，金丸飞入乱花中。
一时惊起流莺散，踏落残英满地红。唐代御前侍立的宦官中有的宦官还
手持弹弓。唐代后宫中有这样一个不成文的制度，或者说是惯例：皇帝燕游
时，宦官在御前击弹开道，以代替鸣鞭。唐玄宗的宠妃杨贵妃游玩御苑时，
也曾仿效此法，让宦官以击弹开道。唐人所画的《杨妃上马图》中，便有两
位内官挟弹开路，煞是神气。宋代的宫中也保存了这项制度。
明代宫中的宦官机构中专门设有弹子房。弹子房专为皇帝提供弹弓和泥
丸。明代宫中的泥丸大小轻重各有等第，以黄布作袋盛装。明代弓的制作采
用古制，大多以柘木作为材料。明宫中弹子房设掌房一人、佥书数人。明代
皇帝要玩弹射时，掌房太监便应召呈进。
明武宗朱厚照好玩弹射，而且技艺不一般。有首《宫词》便作了生动的
描述：
黄旗飘飏凤城开，回鹘新装小队来；
马上高弹白翎雀，十三弦底隐春雷。
明崇祯帝朱由检在政务之暇也喜欢挟弓弹射。弹弓也需要臂力，但弹弓
所需的臂力是微不足道的，无法和射箭相比，并且简便、省力。弹弓对于臂
力不足的皇帝来说自然是一种有吸引力的健身游戏。崇祯帝身形单薄，喜欢
弹弓，他的弹技并不逊于明武宗。有一次，他在西苑游乐，几发射下两只鸟，
一旁的侍从纷纷庆贺恭禧，山呼万岁。
十二、皇帝的癖好
帝王的生活，实际上并没有牢不可破的规则；即使有，也无人予以监督、
教训。在整个社会中，尤以皇帝最讨厌循规蹈距，也最能打破规则，把个性
发挥得淋漓尽致。
一个皇帝有一个皇帝的做法，不必先学会了如何做皇帝才来做皇帝，而
既已做了皇帝就不必再学如何做皇帝。不过，大部分皇帝做法是近似的：政，
总是要听，只是繁简勤惰不同，高明与低劣不尽相同；大的仪式总要参加，
在外形上总要象个皇帝样子；后宫总少不了千百个女人。做皇帝的乐趣不在
于能够管理国事，而是无人能阻碍他的随心所欲，凡世人能够享受的，皇帝
大多要尽其极致，包括任意喜怒。皇帝可以杀无罪之人，可以封无功之将；
可以做皇帝的性情、习性与常人不同，加上天资、气质、生理等因素，便生
出很多怪癖。不太突出的、无伤大雅的怪癖不会引起史家的注意，也难以传
播。因而怪癖的皇帝更显得非同寻常。
辽穆宗的行止可以称得上怪。他不理国事，对于游猎，则无论穷冬盛夏，
不废驰骋；夜则酣饮，达旦方寝，日中方起，国人谓之“睡