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功业也就从此终结。神宗朱翊钧亲政，废弃一应改革，将张居正削尽官职，
抄没全家，家属戍边，改革时遭到贬逐的贵戚又一一重见天日。
朱翊钧亲政以后，终日沉溺于声色，朝政每况愈下。后宫美人成千上万，
朱翊钧少年气盛，终日与美人纵酒淫乐，几乎是每夕必饮，每饮必醉，每醉
必怒，怒时侍从稍有不慎，便命丧黄泉。朱翊钧又贪食鸦片，朝政尽委宦官。
宫中所用器物，极尽侈丽，日新月异，仅一次采办珠宝，就用银二千四百万
两。朱翊钧就这样纸醉金迷，大肆挥霍着张居正十年改革的艰难积蓄，在这
种情况下遂发明了赌钱玩乐的掉城戏。
掉城戏的玩法简捷、明了，以赌钱玩乐，富于刺激。掉城戏玩法十分简
单，分大、小两种规模。小规模的玩法是用色罗一方，乡出个井字，界作九
营，中一营为上营，四方四营为中营，四角四营为下营。玩的时候，宫女用
银钱或者小银珠投掷，落在上营赏银九两，落在中营赏银六两，落在下营赏
银三两；双抛双赏；落在营外和压着进字，则均罚银六两。
掉城戏大规模的玩法是在御前进行：御前十步开外，界画成一座方城，
城内用数个十字分成八个部分，即方城八城，每座城中分别写上银十两至三
两不等。玩的时候，太监用银豆叶，即豆叶大的银子，或者八宝，唱着投掷，
落在某城就照数赏赐，落在城外或者压着井字，则收其所掷银豆叶或八宝。
明神宗朱翊钧奢华淫逸，极喜欢掉城戏这种不用费神劳力的游戏。这种
游戏实际上就是一种赌戏，这种赌戏以赌钱为乐，没有什么博的成分，不存
在双方对垒，较智较勇。因这种赌戏是以掉城来决定赏罚的，所以内臣常称
这种游戏为掉城戏。又因这种赌戏常以银豆叶为赌具，因而又称为豆叶戏。
神宗玩掉城戏八年后，北边边城抚顺、开原等被满人攻陷，宫人惊惧之余认
为是掉城戏带来的灾难，从此，宫中视掉城戏为不祥之戏，于是，掉城戏如
昙花一现，自此在明宫中消失。但明王朝自神宗万历以后，却并没有因掉城
戏的消失而收复失地，反而失去了一座又一座的城池，最终丧失了江山社稷。
七、玩仙图
玩仙图是清高宗乾隆皇帝弘历发明的。乾隆生于康熙五十年八月十二
日，是清世宗雍正皇帝的第四个儿子，母亲是钮祜禄氏。有史书记载说：乾
隆并不是雍正的儿子，而是其好友海宁人陈氏的儿子，因两家孩子所生年月
日相同，一男一女，于是窃易之，即偷桃换李。弘历长身隆鼻，容貌俊伟，
二十五岁时入继大统，为乾隆皇帝，在位六十四年。
乾隆天性敏慧，六岁时就学，过目成诵。他在宫中接受最良好、最完备
的教育，修文习武，文武兼通。乾隆贯通经、史、诸子百家之说，对古来神
仙人物极为熟悉，于是创制了吉祥如意、玩法简单的玩仙图。玩仙图取材于
古代神话和传说的列仙传，将赤松子、容成公、彭祖等各路神仙绘成一幅神
仙庆寿图，每位神仙代表一种吉祥。玩的时候，用骰子投掷，每年新年时游
玩，取吉祥如意。西太后也极喜欢这种既吉祥又娱乐的游戏，并对游戏的内
容有所改进，重新绘图，新年时在宫中游玩。
八、纸牌戏
扑克又叫纸牌。纸牌制作简单，玩法多样，可复杂可简单，自问世以后
深受人们的喜爱，尤其是在无所事事的后妃宫人中广为流传。纸牌在中国历
史很悠久，源远流长。它最早产生在唐代，唐时称为叶子戏。《世物纪源》
说：唐末时有叶子戏，唐贺州刺史李撰叶子格。史称：唐李出任贺州
刺史，和妓人叶茂莲在江中慢行，因撰骰子选，谓之叶子戏。
叶子戏产生以后，在士林中广为流传，渐渐影响日广，风靡一时，备受
士庶一百姓的喜爱。人们在劳作之余和茶余饭后，便都要一试身手，玩玩这
种锻炼智能又富于情趣的游戏。这种游戏可以因人、因地、因时、因物的不
同而可繁可简的游玩，既可以赌钱增加刺激，又可以以输赢竞争取乐。因此，
叶子戏产生以后，这一娱乐形式历千百年来，长盛不衰。
唐末产生了叶子戏，到宋时便获得了极大的发展，朝野都喜欢这种游戏。
宋太祖赵匡胤就极喜欢叶子戏，而且精于此道，赵匡胤于是在深宫中和宫人
玩这种游戏，且乐此不疲。赵匡胤还制有叶子戏消夜图，让宫人习此借以消
夜。《茶余客话》中即有叶子戏消夜图。宋学者吴处厚在《青箱杂记》中记
载说，宋大臣杨大年醉心叶子戏，有一次他和朋友们玩此戏正酣，有客人登
门造访，熟悉杨大年脾气的门人竟不敢上前通报，直到他们尽兴为止。
叶子戏不仅在中原汉人地区流行，还传到了北地广大地区。辽宫中的宫
人后妃就极喜好叶子戏。《辽史》记载说，辽穆宗好以叶子戏为乐，不仅和
后妃宫人玩这种游戏，还和群臣以此游玩。史载穆宗十九年正月朔日，穆宗
大宴宫中，不受朝臣拜贺，吃饱喝足以后，和群臣玩叶子戏。辽代宫中的宫
女们迷恋此戏，有首宫词对此作了极生动的描述：
脱却鸾换凤鞋，深宫女伴笑相偕。
闲铺叶格花间戏，输去同心七宝钗。
叶子戏在明代又有了进一步的发展，明在叶子戏的基础上产生了一种新
的游戏：马吊戏。马吊戏和叶子戏有许多相同的地方，玩法大同小异，都是
纸做的。马吊戏和叶子戏同时在明宫中流传，深受后妃宫人的喜爱。明代朝
野对于叶子戏和马吊戏的喜爱超过了明以前的任何一个朝代，他们在牌场上
争胜，一较输赢得失，玩得有滋有味，明代的文人墨客还将这一游戏著书立
说，更使这一游戏传遍长城内外、大江南北。
明代的《叶子谱》、《马吊牌经》等叶子戏专著对于这一游戏的传播起
了巨大的推动作用。到了清代，纸牌的游艺斗胜便种类繁多，热闹得无以复
加。清时的纸牌游戏包括叶子戏、马吊戏、游湖戏、麻雀戏、混江戏等多种
多样，不一而足。清代宫中的许多纸牌流传了下来，保存至今。故宫博物院
所藏清宫纸牌极多，制作十分精巧、质地异常精良，包括人物、花鸟、故事、
小说人物等种类。
清代的帝后嫔妃和宫女、太监都喜好纸牌，借此消磨时光。清代喜好纸
牌这种游戏蔚然成风。清代宫中流行纸牌游戏，超过了明代。不仅宫中如此，
朝野文人士大夫也嗜好成性。康熙时，文人士大夫就喜马吊戏成风。雍正时，
纸牌戏更是风靡一时。《啸亭杂录》记载说，雍正初年，殿元王云锦元旦时
和朋友们玩叶子戏，玩得忘乎所以，后来，丢失了一叶，怎么找也没有。第
二天，王云锦上朝，雍正问他：夜间以何为欢？王如实回答，雍正笑着说：
不欺暗室，真状元郎。说着，从袖中取出一叶，正是王云锦夜间所失。
麻雀戏是由明代的马吊戏发展而来。麻雀戏起于宁波沿海一带，后风行
各省，最终传入京师和宫廷。史称：肃亲王善耆，贝子载振皆以叉麻雀为自
豪。清末统治中国达四十八年之久的慈禧太后也极好纸牌戏。史称：孝钦后
尝召集诸王福晋、格格博打麻雀戏。慈禧晚年时，静坐深宫无事，常以麻雀
戏为乐：奕劻遣两女入侍慈禧太后，每日挟金数千和太后博戏。
清宫的《水浒》人物纸牌，每套一百二十张，每张上绘人物图像，上方、
下方标有万万贯、千万贯等字样。晚清时，西洋扑克牌传入清宫，宫人们又
多了一种新的纸牌花样。
第十章宫中游乐活动
一、百戏纷呈的游乐场景
中国古代的百戏包罗万象，内容极为庞杂，包括歌舞、杂技、角力、幻
术等等。甚至在春秋、战国时期，中国就有百戏的一些科目产生。中国权威
性的古书《庄子》《列子》《国语》《史记》等都曾记载了在春秋、战国时
期就有侏儒抉卢、优倡侏儒为戏、弄七剑、弄丸等。但这个时期只是百戏的
形成时期，而且这时的技艺还是初始的摸索阶段，还没有臻于成熟，还没有
形成一个完整的体系。中国百戏的初具规模大约是在秦汉时期，尤其是到了
汉代，基本上自成体系。
汉时的百戏称为角抵戏、角抵奇戏，简称角抵。角抵戏来源于战国时期，
史称秦武王作角抵。《汉武故事》中说：未央庭设角抵戏者，六国所造也。
秦统一中国以后，角抵戏的范围有所扩大，包括角力、角技艺、射御。角抵
戏发展到了汉代，内容范围上进一步扩大，实际上相当于后世所称的百戏。
汉代经过上百年的休养生息，发展到中期以后，百戏便十分繁盛。民间以百
戏戏倡舞象和倡优奇变之乐招待客人，以示隆重，甚至于在丧葬白事时也要
有歌舞俳优、连笑伎戏的演出。
汉代的帝王们对于百戏很热衷。雄才大略的汉武帝刘彻就是一个热心百
戏的戏迷。史称元封三年春日，武帝在宫中作角抵戏，三百里内的臣民百姓
皆热热闹闹地前来观看。元封六年夏日，武帝又在上林苑平乐馆中举行盛大
的角抵戏，京师臣民观赏游览，络绎不绝。汉代的帝王们不仅在宫中作角抵
戏让臣民观看以示君民同乐，还将百戏用以招待各部落首领和外国使节。百
戏出现在外交场合，可见百戏在汉代的政治和社会生活中地位很高，备受尊
重。
纪传体史书《汉书》记载说：汉武帝时，设酒池肉林以飨四夷之客，作
巴俞、都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。巴俞即指巴俞舞。
海中砀极是一种乐曲名。都卢就是缘竿、爬竿戏。漫衍鱼龙是汉时假形戏曲。
汉武帝一次巡狩时，曾在巡狩地接见了外国客人，武帝赐赏了珍贵的礼品，
又吩咐演出角抵戏，出奇戏诸怪物，令客人惊叹不已。
汉昭帝刘弗陵、汉宣帝刘询和东汉顺帝刘保都喜好百戏，并曾以百戏隆
重地招待外国客人。百戏沸沸扬扬地在宫中和京师流行，引起了一些恪守中
庸、反对炫耀和侈糜的儒生士子的忧虑。昭帝用百戏招待外国客人时，就曾
有一些贤良文学之士对此提出非议：今乃以玩好不用之器，奇虫不畜之兽，
角抵诸戏，炫耀之物陈夸之，殆与周公之待远方殊。贤良儒士们追慕周公，
以周公的平易待客来说服夸富争胜的汉代皇帝，但这些意见并不为帝王们所
重视。
角抵戏就其狭义意义上讲是指角力一类的活动。角力、摔跤这种游戏起
码在战国时期即有。古代宫廷宴会和招待客人等活动中都要有角力一类的表
演助兴。民间富裕人家的节宴也要请角力士来表演。湖北江陵凤凰山一座秦
墓中出土了一件木篦，木篦上部弧形背面上有一幅角抵的彩色漆画，画面极
其生动；画上有三个男子，都是上身赤裸，下穿短裤，腰间系带，足穿翘头
鞋：右边两人正角抵竞胜，紧张热烈，左边一人平伸双手，密切注视，显然
是角抵裁判；画面的上部还垂挂着一条飘带，可见这场赛事是在帷幕内进行。
百戏在中国古代除了指角抵戏以外，还包括履索、缘竿、弄丸、使剑、
扛鼎、转石、冲狭、燕濯等。履索就是高絙、绳技。学者张衡在《西京赋》
中说：走索上而相逢。李尤《平乐