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唐德宗病危时急召翰林学士草遗诏，宦官议论说：“禁中议所立尚未定”。
身为太子的顺宗已患风疾，行动非常困难，元旦朝会都没能参加，但太子名
号早已定立，此时决不能仓猝更改，负责起草遗诏的卫次公厉声斥责宦官。
太子闻知人心忧疑，乃强使自己起身，从容地走出九仙门，召见诸军使，人
心得以稍安。唐穆宗亦是在前一日令太子勾当军国政事，次日驾崩。宋代沿
唐代之例，但常常加上令皇太后权行处分军国政事的遗命。
如果皇帝在驾崩前未来得及定立嗣君，那么就需由皇太后下诏立嗣或与
执政大臣协商而立。例如晋穆帝死后，皇太后下诏立穆帝的从兄、成帝之长
子司马丕为帝。晋海西公被废，皇太后诏令会稽王司马昱即位，是为简文帝。
宋哲宗撒手而去，皇位空缺，哲宗又无子。向太后（神宗皇后）哭着对
宰臣说：“国家不幸，大行皇帝无嗣，事须早定”。章惇抗声说：“在礼律
当立母弟简王似”。向太后说：“老身无子，诸王皆神宗庶子，莫难如此分
别”。章惇又建言：“以长则申王佖当立”。太后有自己的倾向：“申王有
目疾，不可。于次则端王佶，当立”。章惇以为不可，说：“端王轻佻，不
可以君天下”。话音未落，便遭曾布的严厉反对：“章惇未尝与臣商议，如
皇太后圣谕极当”。蔡卞、许将相继附和。太后又说：“先帝尝言端王有福
寿，且仁孝”。章惇只得缄口。然后，端王赵佶（宋徽宗）被带到哲宗的灵
枢前即位。
明代常见的做法是，皇帝不豫时，太子摄事于修学之所——文华殿。皇
帝崩逝日，百官朝太子于文华殿。与唐代太子监国再即位的道理一样，权力
衔接得更加紧凑。
当遗诏公布时，皇帝已离开人世。在遗诏中，皇帝要充分显示对死亡的
坦然：“自古有死，贤圣所同，寿夭穷达，归于一概，亦何足特痛哉！”（晋
明帝遗诏）“人肖形天地，禀质五常，修短之期，莫非命也”。（北周武帝
遗诏）“道存物往，人理同归，掩乎元泉，夫亦何恨矣”。（唐太宗遗诏）。
有些皇帝，在临终时表现了从未有过的冷静和自我批判精神，好似恶梦
初醒、良心回归。如明武宗在位期间玩误政事，视天下如儿戏，临终向皇太
后转达己意：“往事多误，天下事重，其与辅臣议处而行”。一生纵欲、求
长生的明世宗在遗诏中自省其愆：“过求长生，奸人狂惑，以致祷祀日举，
土木岁兴，郊庙不亲，朝讲久失”遗命将建言得罪诸臣在世者召用，殁世者
恤录；对于方士则按轻重入刑。不务政事而纵容魏忠贤紊乱朝纲的明熹宗，
病危时召皇太弟朱由俭（即崇祯帝）到榻前，谕令他嗣位，并嘱以：“当以
尧舜为法”，或说当为尧舜之君。
五、皇室丧葬活动
皇帝死后停殡于宫中将近一个月，这时被称为大行皇帝。停殡期间举行
丧礼仪式，嗣皇帝、皇室成员、百官军民服丧服二十七日，停止娱乐、婚嫁
活动。
卧在灵柩中的大行皇帝，接受死后宫中为其举行的按部就班的、备极哀
崇的丧礼仪式：发丧，宫中举哀，沐浴、饭含、入敛、发引。在这过程中，
以嗣皇帝为首的举哀成员按礼仪官的指挥，高声哭、踊（顿足）。
沐浴。将沐浴时，负责此职的内廷侍从先在殿西廊下设灶，用于煮热水，
准备好沐浴用的器具物件：盆、盘、瓶、鬲（形状似鼎的瓦瓶）、帛巾、沭
巾、浴巾、栉、浴衣。内掌事者端着盛以米潘（淘米水）和热开水的盘，授
给沭者入内后，嗣皇帝与妃、公主等退出帷外，立在殿东楹间，面向北痛哭，
沐浴完皇帝的遗体后，梳理头发。内中有执事者六人抗衾，御者四人用巾洁
试大行皇帝身上的水份，再用浴衣擦拭。浴后，将皇帝安放在东侧的新床上，
该床上层是竹席（簟），下层是蒲草席（莞），因《诗经》中说：“下莞上
簟，乃安斯寝”。头下设枕，枕下有一小囊，盛着掉下的头发和剪下的指甲，
准备在大敛时纳入棺中。有些朝代则是将这些东西焚化。皇帝身上被裹以明
衣、裳，明衣裳适合浴后穿。然后以方巾覆面，以大敛之衾盖身。沭浴仪式
以内外的哭声为结束。
饭含。饭含是在死者口中纳入实物，象征死者生时的食物。春秋时，周
天子含珠，诸侯含玉。汉代皇帝含珠。唐代的饭含礼仪规程是这样：负责这
一事务的内廷侍从恭敬地端着水盘走上堂来，嗣皇帝在帷外，用盘中水盥手，
再在另外的盘中洗涤宛若贝肉的玉块，然后放在竹器中，执入帷内。嗣皇帝
面向西，坐在大行皇帝的床前，揭开面巾、撤去枕头，由一名大臣操作，亲
纳梁饭，次含玉。完毕，嗣皇帝回到原来站立的位置。掌管服饰的人员抬过
来装着袭衣十二称的箱篚，放在席上，摘去大行皇帝的面巾，换上面衣。再
以玉塞耳，叫做充耳。手上套以长一尺二寸，宽五寸的囊，叫做握手，再加
上手衣。脚上着舄。十二套衣服一层层穿上，之后覆以大敛之衾。开帷，内
外哭声一片。
皇帝的敛衣以西汉最为奢侈，叫做“珠襦玉匣”。匣形如铠甲，连以金
缕。皇帝含珠后，周身缠以缇缯十二重，将碎玉片做成细密的罗网，称为襦，
很象铠甲，连缝以黄金为缕。腰以下以玉为札，札的原意就是铠甲上的叶片，
这一部分延至脚，形成匣状，中间缝以黄金缕。汉武帝的珠襦玉匣上镂刻着
蛟龙、鸾凤、龟鳞图案，世谓之蛟龙玉匣。直到东汉末年，皇帝的敛服都是
珠襦玉匣。魏文帝曹丕曾下制书，规定自己死后“无施珠襦玉匣”，因为当
年孔子曾指斥大办奢糜之敛的贵族，说无异于暴尸于中原。其实魏晋南北朝
时期战乱迭兴，朝代与朝代内部君主的替换频繁，不可能在每个皇帝死后做
贵料精工的玉匣了。唐以后确定下来的十数套甚至二十套衣裳作为敛服。
由于停殡时间长，为防止尸体腐化，便要在灵床底下放置冰块。负责此
事的人员叫做凌人，专设凌室提供冰块。
沐浴、饭含之后举行小敛、大敛。唐代规定，小敛在天明时举行。尚食
先备好太牢之馔小敛之前三刻，侍中举版奏（简牍）示令中严，宫中回荡起
鼓声。御府令设小敛床，枕席安放好，外施帷幄，帷用白布。主衣率下属将
衣裳十九套、绞（敛尸所用的束带）、衾安放在殿中间之东席上。小敛前二
刻，开宫殿诸门，禁卫分部设仗，这时百官、内外命妇各自在拜哭之位站立。
小敛前一刻，侍中请外办礼仪使引嗣皇帝、皇子等就位，在场众人发出哭声。
内谒者引诸王等就位。执礼者说“哭！”各个位置上的人齐声痛哭。侍御小
臣进入殿中，按规定操作，为皇帝的遗体穿上十九套衣裳，然后系上绞，盖
上衾。嗣皇帝在近侍的搀扶下哭着进来，跪地凭着大行灵床，哭踊无数，之
后，被搀扶着还于原位。
按礼仪之规定，该哭踊时哭踊，大多数嗣皇帝都能勉强做到，还有哀毁
过重者。有些昏狂任性的少年嗣皇帝却张不开嘴、挤不出眼泪，甚至掩饰不
住笑意或者丧事活动时不在场而去寻欢。即位时年仅十岁的晋孝武帝司马曜
在父皇的灵前不哭，却显得很有理性：一日的丧事进行到下午申时（三至五
时），大臣们还不见嗣皇帝哭出来，便纷纷进谏，司马曜却说：“哀伤到了
程度就会哭，哪有什么常规！”（原文“哀至则哭，何常之有！”）大臣谢
安叹其精理不减先帝。
小敛之后的大敛是治丧的高潮。程序略同于小敛，但规模更大，参加者
还包括皇弟、皇叔、皇叔祖、皇从父兄弟，诸公主、长公主、大长公主。嗣
皇帝按礼仪使的奏请哭踊再拜，所有在场者也随之哭踊再拜，十五举声。礼
仪使奏请皇帝止哭，皇帝便止，内外皆止。大敛操作者是宦官和女官，加衣
毕，再将六玉（珪、璋、璧、琮、琥、璜）系于其上。这时，梓宫、龙輴、
绋等已经陈列于殿西阶下，輴是载灵柩的车，绋是牵引柩的绳索。梓宫被沿
着西阶抬入殿中，放在大行皇帝的西南侧。先将七星版安放在棺底，版上凿
有七孔，各孔之间有槽相连。再加席褥于版上，画着日、月、星辰、龙、龟
之属的黄帛施于棺盖内，陈衣（以前穿过的衣服）和六玉敛放好后，中官掌
事者将大行皇帝安放于梓宫内，然后加盖，覆上夷衾。
大敛之后，梓宫还要停于宫中一段时日，在殿下设二丈九尺长的铭旌，
题曰某尊号皇帝之柩。明代仁智殿是梓宫停放之所，俗称白虎殿。
宫中治丧活动结束，皇帝的灵柩被发引出宫，送往墓地。明代规定，发
引之前，百官斋戒三日，遣官的葬期告天地、宗庙、社稷。。。发引前一日，
遣官祭金水桥、午门、端门、承天门（即天安门）、大明门、德胜门、以及
山陵沿途的清河桥、沙河桥、京都应祀神祗及沿路神祠。这一晚举行辞灵礼，
嗣皇帝、后妃皇子、亲王等，皆衰服以序致祭。礼仪部门在午门外设大升舆，
依图式陈葬仪。
发引日，先行启奠礼，陈设醴馔，嗣皇帝率皇室成员就拜位，四拜，奠
帛，献酒，读祝，再四拜、哀哭，望瘞或焚帛。在大行皇帝安卧之殿，嗣皇
帝面向西站立，皇子、亲王站在丹陛上也面向西。执事者进殿，撤帷幕等物，
拂试梓宫，内执事官将龙輴停于殿下，设真亭、神帛舆、谥册宝舆于丹陛上。
再行祖奠仪式，即设奠以告亡灵。与辞灵仪式同，嗣皇帝被带到梓宫近前，
面向西，内侍于梓宫前跪奏，请灵驾进发。
内侍们捧着谥册宝、神帛（招魂幡），由殿中门出来，放置舆内，接着
铭旌也被移出。这时，执事官与内执事官小心翼翼地抬梓宫出殿，执事官负
责搬动梓宫，内执事官在两旁执翣，翣用来障蔽、保护梓宫，顺着台阶，梓
宫降下殿来。内侍官于梓宫前跪奏，请梓宫升上龙輴。于是，执事官抬梓宫
上龙輴，然后以彩帷装饰梓宫，执翣者列于梓宫左右。内侍擎伞扇。侍卫站
立如仪，皇帝旧时用过的仪仗列于前，后面跟着是谥册宝舆、神帛舆、真亭、
铭旌，队伍开始行进。内导引官导皇帝由殿左门出、后妃、皇子、亲王及宫
眷随后。在午门内、举行遣奠仪式，与祖奠仪式同。然后，内侍在梓宫前跪
奏，请灵驾进发，队伍启行。皇帝、后妃、皇子、亲王痛哭极哀，内侍跪奏，
请皇帝回宫，然后导引皇帝、后妃还宫。在午门外，礼官跪奏，请梓宫升上
大升舆，于是梓宫被抬上大升舆。礼官再跪奏，请灵驾进发，皇子、亲王哭
送。灵驾出端门，停住，在太庙行辞祖礼，由皇子主持，礼毕，礼官再请灵
驾进发。梓宫由承天门出，皇子、亲王步送至德胜门、再骑送至陵。
在陵墓中，皇帝得到安息，并加入祖宗之列。
六、历朝皇宫人殉
在中国君主丧葬仪式中，曾出现过惨无人道的人殉。
殉葬之事始终为社会的良心所不忍、所痛恨。孔子见到模仿人能跳动的
俑，叹道：“始作俑者，其无后乎！”其意是先有了俑，才引发君主、贵族
直接用人殉。荀子则直言斥责人殉：“杀生而送死者谓之贼！”
春秋时结草