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因道场小，时常在林间河畔讲经。
这一日弘一率弟子下山，在大河边草滩上席地而坐，讲诵《太平经》。
弘一喜欢立着授课，端坐少顷，便忍不住站起身踱来踱去，指天挥地，摇头晃脑道：“六极之中，无道不能变化，元气行道，以生万物。道无所不能化，故元气守道，乃行其气，乃生大地。天，太阳也；地，太阴也；人居中央，万物亦然。。”正讲得满嘴是沫，忽见弟子指指戳戳，叫“猴子，猴子！漂来个猴子！”一转脸，果然见滔滔黄水中冲来一只木筏，上头立一只猴子手忙脚乱撑篙。河水湍急，小小筏子被浪卷来抛去，如一片树叶。猴子惊恐，瞅见岸上有一老道长领群小道士讲习，大叫：“仙师救命！”弘一闻猿猴口出人言，知其必有来历，有心救他，只苦不能踏波而行。幸好他居此间久矣，熟诸山川形势，知顺流下去不远，河水北折，有片密林，多有倾木入水。便令弟子赶到前头河水转弯处，提醒猴子攀住树枝脱险。
众弟子听经文听得昏昏沉沉，正想散散心，闻令撒鸭子都跑了，高喉咙大嗓门嚷得四方起回音。不消半个时辰，众人簇拥那猴子回来。弘一瞧他穿一身千疮百孔汗浸垢厚破衣衫，趿一双露大哥二弟拖泥带水烂靴履，一脸灰，两手茧，忍不住笑起来。那猴儿却恭敬施礼，口称：“多谢仙师搭救之恩！”
弘一喜悦：“猿猴之类，也知礼仪！”石猴赔笑道：“不瞒仙师，俺在宫中呆过二年哩！”遂将前事一一备叙。
弘一道：“萍水相逢，却也有缘！若不嫌弃，就在我处修行可也！”石猴睹弘一鹤发童颜，仙风道骨，又见弟子云从，忙叩头道：“仙师肯收小人为徒，是俺的造化，敢不从命！”弘一搀他起来，问：“你叫甚？”石猴忸怩道：“小徒无姓无名，在傲来国，众人唤俺‘国师’；出门这两年，众人唤俺‘小伙计’、‘叫化子’、‘疲赖’。。”弘一听了，知他一路辛苦，不免感叹。石猴却问道：“仙师俗姓甚？”曰：“姓孙。”猴儿笑道：“这姓不甚沾光，辈儿小！”弘一叫他逗乐了，遂道：“小儿无知！孙者，逊也。”
也委实有学问。信口道：“《尚书》云：‘君子谦逊，卑以自牧’；《诗经》曰：‘谦逊君子，淑女好逑①！’” 石猴肃然起敬，道：“君子既多，必有名士矣！”弘一道：“然也！远的不说，就言我伯父孙武，便是一代英豪—
—他老人家尝入吴为将，西破强楚，北威齐鲁，显名诸侯。有《孙子兵法》十三篇传世：扎营布阵，依形取势；进退攻守，神鬼叵测。后人有精通者，征战谋划，无不运筹帏幄之中，决胜千里之外。”石猴闻之，愈生景仰之心，喷喷称赞道：“好个孙武，端的旷世奇才！”遂央求：“师父，小徒正好无姓，索性赐小徒姓孙吧！”弘一初不肯，架不住石猴言语殷切，再三恳求，被缠不过，只好道：“难得你心诚——便赐你姓孙，并不费功夫！”石猴欢喜得连翻了几个筋斗。得寸进尺，又问师父有无《孙子兵法》？弘一摇首：
“此处只有《太平经》、《道德经》、《南华经》，却无兵法。修行之人，看破红尘，与世无争，要兵法做甚！”石猴乖巧，道：“师父说的是！”弘一道：“你虽有姓，却还无名，便叫你‘无争’吧，亦为告诫！”石猴欣然领受。入众弟子丛中听讲经书不提。 要知石猴何时得道成仙，且看下回分解。
① 《尚书》句──“君子谦逊”，应为“君子谦谦”；《诗经》句为弘一杜撰。
第三回 阆风台真人传道 花果山孙猴称王
昆仑月明，孙猴求教遭棒喝，顿悟得道。。花果山美，悟空伏妖行封赏，面南称王。。
时光如梭，转眼间孙猴随弘一道长修炼已有三年。什么炼丹①、服气②、守真③，孙猴样样精通；扶乩、打醮、驱鬼，更不在话下。弘一喜其灵通好学，又授之《黄帝内经》，指点他经络之学、0 引④之术，猴儿日习夜研，不久亦学到手。便在众多师兄弟中脱颖而出，后来居上。时常被人请去行醮仪、疗疾痛，吃得一嘴油、两腮满，腆着肚子回来。被一方人尊称为“无争法师”。
猴儿亦洋洋得意。一日完了功课，无争陪师父在河畔溜达，抬头见昆仑山上五彩云霞，鹤飞鸾徊，因道：“师父，那山上神仙如何，也不过是咱们这种日子吧！”弘一瞧他那副得意嘴脸，又气又好笑：
“真是井底之蛙！吾等算甚？虽能捉个木趟宅怪，雕虫小技而已！不能呼风唤雨、白日飞升。日常里吐纳避谷，也不过能延年益寿，到头来形毁神散，与草木同腐。吾尝闻人言，那昆仑山上的神仙、居金阁碧堂、晶阙琼室，食千年一熟仙果，饮华英酿就美酒。晨啜甘露以轻身，暮服玉屑以驻颜。有广大神通，可顷刻之间易沧海为桑田。能凌风腾云，一日邀游四海。。”
猴儿听得目瞪口呆，半晌方道：“师父啊，如此说来你还不是神仙？”
弘一摆手道：”说来惭愧。吾曾三渡大河而不逾，只好望洋兴叹，更勿论上昆仑，陟仙阶了！”孙猴跃跃欲试道：“师父，依徒儿今日功力，何时能过得三水，入昆仑仙山？”弘一苦笑道：“今生不中，还待来生。”猴儿不信，追问缘故。弘一道：“为师便告诉你这三水之凶险——大河水急浪高，难以行揖；弱水暗藏漩涡，鹅毛沉底；赤焰溪最是难越：明是一泓水，实是一团火，若人靠近，那三昧真火灼一下便皮肉俱焦！自古以来，不知有几多修仙之人葬身这水火之险！”孙猴闻言，将满腹骄溢心比作伤心泪：“倘如此，徒儿何时能返傲来国？”弘一惟长叹。
半年后，弘一忽染病。孙猴晨昏侍候，并无怨言。一日天气晴好，孙猴搀师父去洞前晒太阳。弘一道：“为师来日不多也！吾身后，汝何往？”猴儿道：“扎筏渡河，虽死无憾。”弘一道：“吾思忖多时，汝与常人不同，却有一个长处，能过得大河、弱水；只剩下赤焰溪。倘汝心诚，感动天地，或能过得去，就看汝的造化了！”附耳窃窃说了几句。孙猴如梦方醒，忙叩谢师父。
不几日，弘一仙逝，孙猴哭了一回，与师兄弟们将师父葬于小昆仑山上、碧霞洞旁，头朝着大昆仑仙山——这也是他老人家的遗愿。众弟子鸣钟击磬，① 炼丹——道家术语，分外丹、内丹两种。外丹指用炉鼎烧炼矿物及其他药 物而成的丹药。认为服之可以成仙。内丹指以身体为丹炉、精气为药物。 运神采气而成为所谓长生不老之药。
② 服气——一种避谷方法。道家认为人与自然皆靠气来维持生命，故通过采 纳天地之气便可补充人体营养，使之长久避谷。
③ 守真——道家认为人体各器官皆有神主宰，为避免外界各种欲望诱惑，需 要守住真神。方法为：内观、守静、存思、守一。
④ 0 引——“推拿”古称之一，中国推拿源远流长，最早可追溯到远古。至战 国时已形成专门学科，如（黄帝内经》便有九篇文字直接论述之。它以中医理论为基础，运用各种手法直接作用于人体经穴，由外达内，来防治疾 病。
歌《元真道曲》、《大乐天曲》，诵《灵宝无上度人真经》，念入户咒、卫灵咒，呼三清四御、救苦天尊；又施“破狱”咒语，开通冥路，授“九真妙戒”，超度亡灵，不堕地狱，不转畜生。
七日后，众人都道：“天不可一日无日，国不可一日无君。”相约推举孙猴为洞主以承师位，孙猴坚辞不就。次日清晨，孙猴起个大早，拎个小包袱，装几卷经，一身皂衣，悄悄溜出洞府。下了山，沿大河溯流而上。行了半日，眼见得河崖耸峙，古木参天，寻着一个河道狭窄处，两岸树木几乎衔接。猴儿便攀上树，移至临水的树梢，荡悠起来，借枝条弹力，朝对岸飞去。
只听耳畔呼呼风响，觑着眼前有根手臂粗树枝，手疾眼快，一把抓往。却听扑通水响，原来包袱没系牢，掉到河里去了！低首见脚下滔滔黄水，排排浊浪，庆幸一番，下了树，择向北之路躜行。
正行间，见一条河，无风无浪，水平如镜。想是弱水无疑。孙猴撷一片树叶丢至水面，浮了一浮，便忽地沉入水底不见。孙猴委实吃了一惊。想着“依葫芦画瓢”，沿河寻河窄林高处。走了三口，山崖倒是险峻，可惜树木矮小，不够尺寸。猴儿又渴又饿，见悬崖上有串野李子，红艳艳馋人。猴儿口水都流出来了，想摘了吃，却够不着。正望梅止渴间，暮地瞧见河壁上核桃般粗的葛藤随处垂挂，便抓住一根青藤缒下去，饱吃了一顿李子，抬眼便瞅见对面河崖，恍然醒悟！另拣一根粗长的古藤，寻那陡壁凹处，稳往脚，趁一阵河风，猛一蹬腿，荡着青藤鸟儿般掠过河面，落在河滩上，连翻了几个筋斗，手足擦破了皮，且喜未伤筋动骨。
猴儿欢喜，嘻嘻哈哈笑了一阵，接着走路。眼看着昆仑山近，猛见一条溪流横在眼前，也不过五七丈宽。深不没膝，情沏见底。那水中小鱼嬉戏，水草柔曼，历历在目，端的可爱。孙猴暗忖：“眼见的是条小溪，哪有什么赤焰？许是道听途说，误传了吧？”脱下草履，要蹚水过，又多个心眼，析根树枝先探探路。那枝条才触到水，便忽地纵起一堵火墙，火苗湛蓝，异常毒烈，登时一条溪都煮沸了。树枝顿时成了灰，手脸烤得生疼，猴子慌得往后连翻了十几个筋斗。回首再看，果然是一条赤焰溪！火高十几丈，烤得河滩上土裂石爆！孙猴傻了眼，进退两难，跪倒在地，放声大哭。
那昆仑山上有个无极真人，这一日正在丹房指点弟子合药，忽闻山下悲啼之声，蕴含幽怨，动了恻隐之心，遂驾鹤去看个究竟。空中见是一个衣冠猴子，更觉稀奇，便落地问道：“你从何处来？为何在此悲泣？”那猴儿正伤心间，见一个讪人乘鹤而来，戴芙蓉冠，披儿色离罗被，玄褐黄裙，寿眉遮日，长髯垂胸，一派逸风道骨，严然上仙临凡。转悲为喜，慌得叩头，作可怜声道：“弟子俗姓孙，道号无争。自小昆仑来，诚心来拜仙山。不料无缘过赤焰溪。进退维谷，故此悲啼，惊忧大仙，万乞恕宥！”
无极颔首道：“你能过得大河、弱水，也是个有造化的。然你这名号不好：既无争，为何来朝昆仑？——也难怪过不了赤焰溪！”遂问道号何人所起，猴儿答了。真人捋须道：“丘陵之师，毕竟小家子气。我为你易名叫悟空吧！——悟本源空寂，清静无为，即虚化神，不生不死。”孙猴先谢了道长更名之恩，又道：“‘无为’何意？莫非弟子还是无缘入昆仑？”真人笑道：“非也——无为，而无不为也。”猴子喜悦：“上仙答应引弟子入山了！”
便五体投地，再拜。真人乐道：“你这厮倒会见缝插针！”将那白鹤一指，变成一只纸鹤，袖了，令悟空随行。孙猴方知仙家手段，出神入化，暗暗钦佩。那真人头里走，那烈焰便闪出一道门宽的空隙，只溪水还如开锅似的热气蒸腾。真人笑嘻嘻去蹚水，说来也怪，但行处，逼得那水哗哗地注两边退。
孙猴心�