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无独有偶，就在泰坦帝国的女皇陛下跪到神像前默默盟誓的时候，她的丈夫也在访问“神明的故居”
所谓“神明的故居”有考古发现为证，大概是教历五世纪初，一支官方派遣的地理勘察队在泰坦中南部地区湖沼集中茵瘴密闭的枭馘湿地最深处，发现了一座年代久远、保存完好的古老教堂。
消息一经传出，自然引起泰坦皇室和罗曼教廷的关注。由莫瑞塞特二世皇帝和当时的一任教宗陛下共同发起号召，世界上最优秀的考古学者和神学家汇聚杳无人烟的枭馘湿地，经过历时二十年的考察，他们证实，这座贝西佳风格的古老教堂与光明神诞生地的圣诞教堂属于同一历史时期地产物——此言一出，举世皆惊！
圣诞教堂一直是神教世界最神圣的朝圣地，位于光明神教发祥地的核心地区。众所周知。此地距泰坦上千公里，而建造这座圣诞教堂地时候，光明信徒在整个罗曼帝国和犹加王国仍处于受迫害、受压迫的地位。
那么……问题来了！是谁在教历前三世纪、远离神教发祥地数千公里地深山老林中秘密建造了一座气势恢弘、典雅肃穆的教堂？又是谁在竖立神明原始立像的十字架上镂刻了一个神教中的死亡标记？
关于这两个问题的无数种答案无一例外地被最高教廷严密封锁起来——理由很简单。既然世上存在神明地“圣诞教堂”那么自然存在神明的“殉道教堂”枭馘湿地教堂的门裙上刻印着这座教堂的全称——巴别索斯。
“巴别索斯”在古迦太语中的意思就是巴别塔，那是当时的神学典籍中正式提出的唯一能够抵达天堂的方式。
由此开始，神学界的公开和非公开的辩论引发了一场旷日持久地宗教内战，战役双方各持己见，一派认为神明初始为神。神性永怛；一派认为神明初始为人，这个人就是光明神教的创始人，他通过“巴别索斯“获得神性。若是站在罗曼教廷或是传统神教经义的立场上，如果一个人类通过殉道获得神性，成为“光明神”那么整个宗教就失去了先天地神学立足点，包括神明造人神明创世之类的故事也就仅仅成了神话而已。
为了歼灭现世中的反对派（历史也称这一派为巴别索斯派）的言论，圣殿骑士开始在整个西大陆进行清洗，对反对派地屠杀和追杀持续了一个世纪，巴别索斯教堂也面临拆毁的危机。
就在这个关键时刻。时任泰坦皇帝的莫瑞塞特四世陛下向最高教宗发出和解的请求，他请求保留“巴别索斯”因为泰坦的一草一木尽归皇庭；他还请到硕果仅存的反对派代表。促成了“巴别索斯”与罗曼教廷的不战之约，代价是“巴别索斯”体系永远不得出世。
为了传承“光明神”的殉道教义，在莫瑞塞特皇室的秘密扶持下，巴别索斯派成立了自己的教会。即“枭馘隐修会”这支密宗的神学论点就是神明由人到神的转变过程，不过话说回来，世界上明晓“神明由人到神转变过程”的人不出二十个，除了枭馘隐修会成员，剩下的那个就只有莫瑞塞特皇帝。
在中南部泰坦，人们只要提到枭馘湿地就会联想到剧毒瘴气和终年不见阳光的深山幽谷，不过这都只是道听途说的内容，为了渲染湿地沼泽的恐怖，一些别有用心的人特意填加了恶龙和食人族的传说，于是真正到过湿地的人就越来越少了。
泰坦摄政王本来没有进入湿地探险的打算，但他在告别布拉利格要塞的时候突然得到枭馘隐修会的邀请。
为隐修会传递口讯的是泰坦帝国最著名的博物学家，这个人自称是隐修会的一位长老，他费了很多口舌才打动奥斯涅·安鲁·莫瑞塞特……从本质上说，泰坦摄政王在大学城受到的教育促使他更倾向于无神论，但他毕竟是帝国的现实主宰者，这个现实迫使他必须和类似枭馘隐修会这样的重要宗教团体搞好关系。
进入湿地荒原并不容易，用长途跋涉来形容并不为过。负责开路的红虎骑士没过几过小时就要停下来做必要的休息——沼泽里的水喝不得，沼泽里的鱼食不得，沼泽里那些看着像路的道路绝对走不得！向导就是那位博物学家，奥斯涅摄政王已经对他明确表示：如果路上发生什么不愉快的事情，他就要录这个修士的皮。
经过湿地平原，攀上沟谷密布的丘陵，站到高处远眺四野，相信真正到过枭馘的人一定会被眼前的壮美风景感动得流下眼泪。
在正北方，湿地最深处，三座孤峰高风峻骨，鼎足而立，撑起穹苍，仿若猛然由荡漾着水色和碧草的苔原上拔地而起。
光明神在自己的寝居布置了三座主峰之后，又打开了云的仓库，把倏忽飘渺的云、亮丽多彩地云、婉转流动的云全都拨给这片区域。除去云。天地之间还有扑朔迷离的雾，迤俪缤纷地霞光，雪浪翻滚的光海……光与影交织成地穹苍凝滞不动。只有云海在三座孤峰中间汹涌流转、浩瀚澎湃！
初上三山，光明神又毫不悭吝地赐予居所几千种植物。他处处撒下紫堇花和蓝首蓉。这位神明还委托季风带来名贵的树种，天鹅绒树、阔叶梧桐、湿地枣树、刺棘柳、黄柏树、针铁松——漫山遍野。
除了名贵的树，湿地三山还盛产名贵的药材，向导就曾指着一种圆叶矮茎的植物对摄政王说：阔脸葵能治愈您地肠胃疾病。
奥斯涅·安鲁·莫瑞塞特只是耸了耸肩，他的肠胃疾病是由内腹伤势引起的。他并不认为内服药物会缓解他的病症。
这一天是4月15号，七日之节。泰坦摄政王一行在晨时开始登山，时近午后才抵达山腰中段。白露之晨积攒的水气在上午形成了壮观的雾海云洋，光明神把自己的家安在三座孤峰中间，远远眺望就是雾起云始的地方。
湿地丘陵的三座主峰在山腰中段彼此交接，形成一块长不过百米，宽不过数十米的小台地，一条石阶甬道连着山下和台地，那座交缠着传说和神圣意义地古老教堂就坐落在台地中心。
教堂不大，但映衬着陡峭孤高的绝岭和壮于穹苍的雪峰就显得无比庄严静谧。在见到它地那一刹那，即使最冷漠的人也会产生虔诚地向着它顶礼膜拜的冲动！尽管它在自然的眼界中近乎微不足道，但光明神已布置完毕。
造物主在这件艺术品上最后点墨三下两下。将那些可以让人从世间登临天堂圣境地通道全部切断——站在巴别索斯教堂面前，除了下山的路，处处悬崖峭壁，无可托足。神明不肯随便把圣域给予人类。
和以往拜会正统教团首脑不同。奥斯涅·安鲁·莫瑞塞特在进入巴别索斯教堂之前没有遭遇任何令他感到厌烦的仪式，仅仅是这一个理由就让这位独裁者对枭馘隐修会产生好感，可除去隐隐约约的猜疑之外，他还是不相信这里就是光明神长眠不醒的坟茔。
教堂里干干净净，和所有的光明神堂一样的布置、一样的格局，似乎唯一能够说明问题的就是教堂的古老石柱骨架和那具挂着神明原始形象雕塑的十字架，而最为动人的地方不外是墙壁和天花板上刻得满满的神教经义。
向导解释，每一块修筑教堂的石头上都刻着一段经文，教历前三世纪的工匠先磨好石头、刻好经文，然后才把这些石头从石料产区运到此地，再按照精确标记的图纸堆砌这些刻着经文的石头，使它们能够形成一部完整的福音。这部福音就是枭馘隐修会的传道福音，并不见于任何史籍和神学著作，它是光明神的殉道福音，讲述的是神明和他的信徒共同探讨死亡的问题。
在神像前，奥斯涅·安鲁·莫瑞塞特按传统的方式拜谒天地之间最伟大的那位造物主，在场的修士并没有阻止他，而他也只是朝着十字架随随便便地行个礼。
离开正殿大堂，向导把摄政王引入一间休息室，休息室里只摆着两个石凳和一张木制长方桌，桌子上还摆着两盏酒杯和一些当地的水果。
向导请摄政王稍事休息，说完话便退到室外，留下奥斯卡一个人。
神圣泰坦的主宰者轻轻咳嗽一声，门外立刻传来代表确认暗号的几声鸟鸣，这说明一切都在红虎骑士和军情行动人员的控制之内。
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百无聊赖地等了半刻钟，一位花白胡子的老修士突然从房间中的另一道小角门里闯了进来，他在看到戎装打扮的帝国摄政王之后自然有点发呆，不过他很快就醒悟过来：
“阁下，欢迎您的到来！”
奥斯卡由石椅上站了起来，用宫廷礼向老修士打过招呼。还要说明……他有些不适应这里的空气……别说空气，教堂里的每一块石头和每一件摆设都透露出一种阴森寒冷的气息。与门外见到的神圣庄严大相径庭。
“要来一些吗？”老修士在把摄政王请回座位之后便举起了手里的酒瓶，“尝尝湿地特产——酸枣酒，对您的肠胃一定有好处！”
奥斯涅·安鲁·莫瑞塞特皱起眉头。“似乎……这里地每一个人都很了解我！”
老修士点了点头又摇了摇头，“关注世事，这是枭馘隐修会的一大宗旨。不过我们并不参与。”
“说得对！”泰坦摄政王露出笑容，他尽量显得和善一些：“我相信这就是枭馘隐修会比罗曼教廷可爱上百倍的根本原因。”
老人似乎并不是那种不食人间烟火地苦修士。他被年轻人的俏皮话逗得大笑起来，连长长地白胡子都在荡漾飘飞：
“是的是的！一点也没错！不管从哪个角度来分析，枭馘隐修会都比罗曼教廷可爱那么一些！”
“您是……”
“贡革斯！”
“贡革斯？”摄政王皱起眉头，即使他对宗教神学的理解力十分有限，但他也知道贡革斯是光明神第一使徒的名字。
“抱歉殿下！”老修士朝泰坦摄政王深深一鞠躬。“一入枭馘隐修会，于世间地一切联系便被这大山湖沼切断了！我想您该明白我的意思！”
奥斯卡摇了摇头，“不对！引领我的向导就是枭馘的一位长老，他就是著名的博物学家，我在监狱里的时候就听过他的名字。”
“出世入世……道理和精神都是相通的，我们不限制隐修会成员选择自己的生活方式，这是生而为人的一项最基本地权利。”
“枭馘隐修会有多少成员？他们都是干什么的？他们怎样集会？怎样祷告？如何聚在一起搞那些福音和弥撒仪式？”
老人笑了笑，“不愧是帝国首任军情局长，您太敏感了！”
奥斯卡无所谓地耸了耸肩，“请您原谅我的冒昧。但您也应该理解！就在一个星期之前，我和天底下所有地光明信徒一样，以为光明神创造了这个世界。可一位枭馘修士突然告诉我，光明神竟然和我一样，生于这个世界，死于这个世界。不同的只是他找到了登临天堂的方式。”
“我能理解！”贡革斯点了点头，老修士从继承这个名讳的那一刻起便理解了这一点，对于世界上地任何一个人来说，接受人即神明这个事实并不是那么容易。
“您这个人从本质上来讲……并不是光明信徒，抱歉这样说，但据我和我的同伴们的观察，这是事实！”
“谁说我不是信徒？”奥斯卡笑得十分古怪，“我还是罗曼教廷那位教宗陛下亲自册封的圣徒呢，罗曼神堂的圣徒坐像里还有我的雕塑作品！”
“那不算，您比任何人都清楚！那什么都算不上，也没有任何意义。