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断。
是故孑孓先生曰：
“反对中国文化，反对中国一切礼俗，对中国一切纯持怀疑、否定、破坏、叽嘈（这个名词用得怪）、讽刺、打击、挑衅。坏人心术，不足为训。”
读者老爷请注意“一切”两个字，一切者，无所遗也，反对“一切”，是不是就构成了罪恶，那是另一个问题。但如果要读者老爷相信真的反对“一切”，就必须各方面一一列举出来，不能像猪八戒先生一样，不分青红皂白，就是一耙。最简单的一件事，反传统的朋友阴历年却是照样到处作揖拜年的，而阴历年拜年，正是“中国礼俗”，是不是应在“一切”中剔除也欤？用这种“一切”纯情绪而不科学的字句，来刺激读者老爷的脑下腺，正是神经文明的高度发挥。
孑孓先生又曰：
“所引资料，所举资料，所知资料极伙，其丰富、庞大、驳杂、秘密……为旁人所百不一见，不知其从何弄来，如何得见，竟有如此广大神通？”
这就更神经文明矣，呜呼，一场拳赛下来，老拳师遍体鳞伤，跌了个嘴啃地，连爬起来的劲都没有。却瞪眼向观众号曰：“他的力量这么大，是哪里来的呀，我怎么没有办法呀，他怎么有这么高的神通呀？”希望观众一致同情，认为他赢。这种孑孓道理，也只有孑孓先生才想得出。
14、孑孓分类
很显然的，孑孓先生被“丰富”的知识和“庞大”的资料吓昏了头，犹如老拳师被新拳师勇猛的臂膀和有力的拳头吓昏了头一样。不怪自己骨瘦如柴，只怪对方力大如牛，不怪自己孤陋寡闻，脑筋里凹纹被酱平啦，只怪对方知道的太多，天下有这种干法的哉。大概孑孓先生于“机关枪四放”之余，心血来潮，才冒出这种哀兵的妙计。嗟夫，我们似乎只应问对方引证的对不对，不应问对方为啥有那么大的学问，不应因对方说的都是见所未见，闻所未闻，就勃然大怒：犹如台湾现在接受美国军援的新武器，以响尾蛇飞弹为例吧，只要确知它能打下飞机就行啦，假定有人吼曰：“旁人所百不一见，不知其从何弄来！”竟把它丢到毛坑里，那将成一个啥场面乎哉？
孑孓先生又曰：
“……对本党及本刊竭尽其侮辱、栽诬、曲解、误解之能事，同志阅后见告，老成持重者，主张不予理会，以免抬高其身价。极大部份同志则主张予以辟斥，以免颠倒是非，淆乱听闻。我们以为使其成名，起于别人之帮忙。”
“本党”者，青年党。“本刊”者，《醒狮》杂志。这一段似乎就是一种不打自招。盖既然“老成持重者”主张不予理会，而“绝大多数”一定不是“老成持重者”，而是“倚少卖俏，自以为聪明了不起”之徒矣。──这可不是柏杨先生的分类，乃孑孓先生的分类，出于自己人之口，谅各“同志”没啥疑义矣。
然而这段话仍脱离不了神经文明，神经文明的又一个特点是唯恐怕提高别人身价，唯恐怕别人成名。“老成持重”者所以不辟驳，不是心服口服，而是小心眼，恐怕辟驳了会提高了别人的身价，盖别人的身价高啦，就觉得自己的身价似乎相对的低啦。同样的，也唯恐怕别人成名，盖别人一旦成了名，就觉得会压住了自己的名，自己的光彩就放不出来啦。──至于他有没有身价，有没有名，有没有光彩，无关紧要，只要他心里自以为很有身价，很有名，很有光彩就行啦。
孑孓气质跟孑孓有关，自己小小动物，在水坑里左踢右腾，勇不可当，可是顶多踢腾成一个蚊子，再踢腾也踢腾不出一条龙来，于是就整天担心别人有身价，别人成名矣。用尽方法，不使别人抬头，一旦压不下去，只好“主张不予理会”。盖反来覆去一句话，希望天下的人都没有身价，都成不了名，举目四望，只剩下他一个人翻觔斗翻得有劲，他就顶尖。
我们在书报杂志上经常可以接触到这种孑孓气质，而且扩而大之，在他们的尊眼里，什么都看得，就是看不得别人好。刘世昌先生在他的大着《中国社会的恶德──嫉妒》一文中，已详细言之矣。其实问题不仅限于嫉妒，似乎还更要复杂，主要的还在于他是一个弱者，弱者最受不了的是别人比他强，比他好，比他有身价，比他有名。
孑孓先生又曰：“取得浮名，固自有术。”大概“名”这玩艺真是魔鬼，能把有些人弄得神魂颠倒，既怕人成名于先，又巴不得别人的“名”是“浮名”于后。尤其是自己在混水里折腾了半辈子，不但变龙无望，甚至连蚊子也没变出来，别人一咳嗽，他就精神紧张：“啊呀，你想成名呀！”别人辛辛苦苦，他就把鼻子露出水面嗤曰：“你那是浮名呀！”看情形忙都要忙断了筋。
孑孓先生继续曰：“反传统人士认为第二次混同，是汉至两晋南北朝，这是一次更大的混同，匈奴、氐、羌、东胡、南蛮、西南夷等等，纷纷大量跟中土人士交配，而生下大量的杂种。全文嬉笑怒骂，笔下轻薄。我们试问，你的父母的祖先，究竟是属于匈奴、氐、羌、东胡、南蛮、西南夷的哪一种呢？你的父母交配而生下的你，你究竟又是哪一种杂种呢？”
这段话情绪激昂，看孑孓先生横眉怒目，使人想起若干年前在台北上演的一部影片《孽海痴魂》，男主角甘吐雷先生是一个孑孓型的大骗子，冒充牧师，到处敛财。有一次讲道时，特地拴了一位猴先生在柱子上，然后拉开嗓门喊曰：“有些科学家说我们的祖先是猴子变的，这是一个可怕的侮辱。好啦，各位，看见这个猴子没有，谁承认他是猴子的子孙？亲爱的弟兄们，说呀，说呀！”亲爱的弟兄们当然没人承认他的祖先是猴子，于是乎甘吐雷先生的讲道大获全胜，大把银子入了腰包，嫖他的妓女去啦。
15、孑孓血统
大骗子甘吐雷先生所以弄了一位猴先生，所以吐沫四溅，暴跳如雷，只是利用直觉，刺激大家热血沸腾，不分青红皂白的就跟着他下判断。人类是不是猴先生进化的，科学自有定评，我们讨论的是骗先生把眼前的猴子硬塞到科学家手里，说牠阁下就是在座朋友的祖先，而在座朋友就是牠阁下的子孙，这扯到他妈的哪里去啦。但他的目的却是达到了矣，在座朋友大怒之余，银子就跑到了骗先生的腰包。
孑孓先生彷佛是甘吐雷先生二世，这种手法是不是从该影片中得到的灵感，我们不便推测，但这种纯情绪的呼喊，却是神经文明的极端发挥。两晋南北朝时，五胡乱华，汉民族大批南迁，难道真的一个个玉洁冰清，仍保持汉族跟汉族通婚乎哉？稍微有点常识的人都知道，天下没有纯粹的种族，每个人都是混血儿。只有希特勒先生认为亚利安种是纯种，也只有孑孓先生认为汉民族是纯种。希特勒先生在九泉之下，这些时准在那里大叹后继有人，吾道不孤矣。
孑孓先生在上段末尾，还厉声问曰：“你的父母的祖先（按：这句话在修辞上似有脱裤子放屁的毛病），究竟是属于哪一种呢？”又厉声问曰：“你的父母交配而生下的你，你究竟又是哪一种的杂种呢？”破口大骂，连舌头都闪掉啦。这更是情绪的，而不是学术的，难道混血儿便丢人砸锅乎？丘吉尔先生功盖世界，他娘就是美国人，他也是混血儿。不知道孑孓先生为啥感觉如此敏锐？又为啥如此瞧不起？难道孑孓先生从十八代祖先起，就是兄妹自相结婚，保留纯粹的孑孓血统欤？希望考证别人之余，也考证考证自己，以便我们鞠躬致敬。
孑孓先生又曰：
“说佛朗哥是法西斯，注意：西班牙现在与中国有邦交。……亦竟处处采用了斯大林惯用的术语与观点。”
佛朗哥先生是不是法西斯，我们不知道，也根本不管。但法西斯不法西斯，跟“邦交”不应该有关系，他如果是法西斯，难道因为跟中国有邦交之故，就不是法西斯啦？从前墨索里尼先生跟中国也有邦交，那时候他就不是法西斯啦？斯大林固然说过佛朗哥先生是法西斯，但美国说他是法西斯更说得响哩。
孑孓先生把反传统人士硬往斯大林先生怀里塞，不肯往美国怀里塞，而又露出“邦交”的毒牙，大概是气过了头，死搅蛮缠，希望警备司令部动手，如果警备司令部不动手，最好西班牙驻华大使馆抗一下议，甚至宣布绝交，下旗回国，把反传统人士弄得丢盔掼甲，才能如愿以偿。
然而，最精彩的还是孑孓先生的政治学，且看下一段他阁下为政治上的“左”“右”下的定义（在拜读之前，请读者老爷心理上先有一个准备，否则当场气结，伸了腿而又瞪了眼，可没人负责）。
孑孓先生曰：
“客观而论，如果真要以左右来分类，则左者佐也，左则强也，其计左矣；哀左，吊左，‘左，乃陷大泽中’。右者，佑也，右则得福佑矣。”
贵阁下读过一则故事没有？客人来访，问曰：“你娘在家乎？”傻小子答曰：“不在家，去庙里跟老和尚下棋去啦。”又问曰：“晚上回来乎？”答曰：“如果天晚，就在庙里跟和尚抵足而眠。”客人骇曰：“这是啥话？”傻小子以为问他挂在墙上的山水哩，正色答曰：“这是唐伯虎的画。”
好啦，堂堂青年党机关报上，七搅八缠，连唐伯虎先生的画都出了笼。记得谈节育问题的时候，立法院质询上就冒出“黄色为中色，似较优”的有识之徒的谠论，现在唐伯虎先生的画也可以和黄色为中色相媲美矣。政治上的“左”“右”竟然有这种解释，我想台湾大学堂、政治大学堂、中国文化学院的政治系，和行政管理系的教习和学生，都应该每人买一条麻绳，去《醒狮》杂志社门口上吊，死了算啦。
神经文明发展到了极度，眼睛就老望着“古”，动不动古已有之。连原子弹那玩艺，《易经》上都有；至于说民主政治，古时候更有的是，周王朝不明明有共和之治乎？于是左右之分，古也存焉，左者佐也，右者佑也。孑孓先生好象不是在跟别人抬杠，而是在作说文解字哩。这种解法一旦站得住，那真要难坏人矣，德谟克拉西又作何解？艾克斯光又作何解？非洲有个乌干达共和国，乌者安也，干者犯也，达者通也；安犯通，你说这算啥？南美洲有个阿根廷共和国，阿者曲也，根者本也，廷者宫也，曲本宫，你说这又算啥？
随着时代的进步，文字的意义也有所变更，甚至赋给它一个新的意义，不能一头栽到古人怀里撒泼撒赖。如果一定要按说文解字来诠释现代化的字意，则党字尚黑，孔丘先生曰：“君子群而不党”，凡党都不是君子干的，则青年党就糟了糕矣。
──大学堂政治系的学生老爷，假使求生心切，不肯上吊的话，则我建议，如果遇到上政党政治起源这一类课时，或讲到英国议会政治时，最好联名备函，请孑孓先生于“机关枪四放”之余，抽暇去旁听旁听，免得他再把什么话当作唐伯虎的画，不知各位尊意如何？
16、孑孓论点
孑孓先生最精彩的一段谠论，是发明了法西斯比共产党好，其言曰：
“法西斯似较共产党犹略胜一着，常闻共产党国家的人民，自始迄今�